歷史的空間與空間的歷史

歷史的空間與空間的歷史篇一：界定歷史的時(shí)間、空間和人

基于時(shí)空人對歷史知識的界定方法

作者 徐健

真正的歷史是鮮活的，不可重復(fù)的，實(shí)際上是先演劇，然后才有劇本。無論如何，歷史都是不可能復(fù)制的。因此，最好的方法是通過個(gè)人的藝術(shù)化活動(dòng)，讓歷史知識在心靈里鮮活起來。與文字、符號和圖形相比，在這個(gè)世界上，藝術(shù)化活動(dòng)也許是歷史知識最鮮活的承載體了。

但是，當(dāng)歷史知識在我們心靈里鮮活地再現(xiàn)，我們還需要進(jìn)行深層次的思考與表達(dá)，由此必然涉及到對鮮活的歷史知識進(jìn)行界定的問題。那么，如何實(shí)現(xiàn)對歷史知識的精確界定？以下僅從時(shí)間、空間、人物三個(gè)方面進(jìn)行討論。

界定

拼音：jièdìng

英文：[define]

解釋：邏輯學(xué)術(shù)語,即下定義。

[devide]∶劃分,決定。

目錄

一.時(shí)間

二.空間

三.人物

一.時(shí)間

1.時(shí)間的基本概念

時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)，確定時(shí)間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉(zhuǎn)周期，原子震蕩周期等。

2.時(shí)間的本質(zhì)

● 時(shí)間是一個(gè)描述事件過程長短的類別名詞。

●歷史就是被歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物所充實(shí)的時(shí)間。 ● 可以說沒有了“事件”，也就沒有了時(shí)間（您可以試著舉出沒有事件還有時(shí)間的例子

● 時(shí)間的本質(zhì)是一個(gè)“導(dǎo)程”（導(dǎo)事過程）的“長短”（自然萬物都有引導(dǎo)他們存在的東西，簡稱為“導(dǎo)存”；第一次引導(dǎo)事物存在的東西是本質(zhì)和規(guī)律稱之為“一次導(dǎo)存”；因此所有的“事件”都是“導(dǎo)存事件”我們簡稱為“導(dǎo)事”，導(dǎo)件的過程我們簡稱為“導(dǎo)程”）。

●其實(shí)一個(gè)人生存在這個(gè)世界上都只是在引導(dǎo)著各種事物的存在罷了。

3.以時(shí)間界定歷史知識的方法

歷史知識的理解和表達(dá)，需要以時(shí)間為參數(shù)進(jìn)行準(zhǔn)確的界定。 用以界定歷史知識的時(shí)間也許我們可以把它分為三種類型： 第一種，微觀界定類型

以公歷年月日界定歷史知識：具體到年月日的精確微觀界定，

比如：公元前221年，嬴政建立統(tǒng)一的秦王朝，定都咸陽。1945年9月2日，日本在無條件投降書上簽字。

具體到年代的模糊界定，以年代界定時(shí)間：40年代、50年代、60年代……

比如： 18世紀(jì)60年代，第一次工業(yè)革命在英國開始。 以世紀(jì)界定時(shí)間：1世紀(jì)、2世紀(jì)、3世紀(jì)……

以地方歷法界定時(shí)間: 二月革命、俄國十月革命、霧月政變、熱月政變

以國家紀(jì)元界定時(shí)間：民國元年、民國七十五年。 以年號界定時(shí)間：貞觀之治時(shí)、開皇之治時(shí)、

以天干地支界定時(shí)間：辛酉政變、戊戌變法、辛丑條約；

以事件界定時(shí)間：工業(yè)革命的開端、第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)時(shí)、建黨初期；建軍初期；建國初期；軍事同盟建立初期等。

第二種，中觀界定類型

以事件界定時(shí)段：

具體到某個(gè)時(shí)段的中觀界定，比如，近代化的起步時(shí)期發(fā)生的標(biāo)志性事件是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。第一次工業(yè)革命時(shí)期，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。第二次世界大戰(zhàn)期間，雅爾塔會(huì)議召開于世界反法西斯戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略進(jìn)攻階段。

以事件發(fā)展階段界定時(shí)段：第一階段，第二階段。

以戰(zhàn)爭界定時(shí)段：太平洋戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、

希波戰(zhàn)爭時(shí)期：希波戰(zhàn)爭之前，希波戰(zhàn)爭初期，希波戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折點(diǎn)、希波戰(zhàn)爭尾聲。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期

第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期、第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期

以戰(zhàn)爭術(shù)語界定時(shí)段：防御階段、相持階段、反攻階段；

以歷史人物界定時(shí)段：秦二世時(shí)期、漢武帝時(shí)期，隋文帝時(shí)期，拿破侖時(shí)期；、比如：漢武帝時(shí)期，我國出現(xiàn)海上絲綢之路。 以王朝界定時(shí)段：夏朝、商朝、西周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦朝時(shí)期、西漢時(shí)期、東漢時(shí)期、三國兩晉南北朝時(shí)期。七月王朝時(shí)期。

以事物的興衰過程界定時(shí)段：形成時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、鼎盛時(shí)期、衰亡時(shí)期

以國家政治體制界定時(shí)段：羅馬共和國時(shí)期、羅馬帝國時(shí)期 以政權(quán)界定時(shí)段：立憲黨人執(zhí)政時(shí)期、吉倫特派執(zhí)政時(shí)期、雅各賓派專政時(shí)期、熱月政府統(tǒng)治時(shí)期、法蘭西共和國時(shí)期、德國法西斯統(tǒng)治時(shí)期

以科學(xué)技術(shù)革命界定時(shí)段：工業(yè)革命時(shí)期、第二次工業(yè)革命時(shí)期、第三次科技革命時(shí)期

以歷史現(xiàn)象界定時(shí)段：冷戰(zhàn)時(shí)期

以時(shí)段界定事件：比如：14——16世紀(jì)，文藝復(fù)興促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。拿破侖時(shí)代的法國多次擊敗反法同盟的

軍事進(jìn)攻。

第三種，宏觀觀界定類型

以人類文明程度界定時(shí)代：野蠻蒙昧?xí)r代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代：包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代；工業(yè)文明時(shí)代：包括工場時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代

以現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程界定時(shí)代：人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明演進(jìn)的歷史。農(nóng)耕文明時(shí)代、工業(yè)文明時(shí)代。 以人類社會(huì)制度界定時(shí)代：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)

以歷史分期界定時(shí)代：上古史、中古史、近代史、現(xiàn)代史

二.空間

1.空間的哲學(xué)定義

空間 英文名：space

空間是具體事物的組成部分，是具體事物具有的一般規(guī)定。眼睛可以看到、手可以觸到的具體事物，都是處在一定空間位置中的具體事物，都具有空間的具體規(guī)定，沒有空間規(guī)定的具體事物是根本不存在的

空間是運(yùn)動(dòng)的存在和表現(xiàn)形式。

運(yùn)動(dòng)有兩種具體的表現(xiàn)形式：行為和存在。行為是相對彰顯的運(yùn)動(dòng)，存在是相對靜止的運(yùn)動(dòng)。

具體事物只有在一定的空間里才能存在。一滴水、一粒沙、一個(gè)原子、一線光都存在于一定的空間里，都有一定的空間

歷史的空間與空間的歷史篇二：空間簡史

第一章人類正加速改變對空間的認(rèn)識

第一節(jié)牛頓的時(shí)空觀

（一）亞里士多德的時(shí)空觀

我國古代先人對時(shí)空的認(rèn)識就已經(jīng)很深刻了。先人們認(rèn)為：時(shí)間與空間是統(tǒng)一的。據(jù)《文子〃自然》篇記載：“老子曰：往古來今謂之宙，四方上下謂之宇�！�

亞里士多德認(rèn)為：“空間乃是一事物的直接包圍者，而不是該事物的部分……空間是不能移動(dòng)的容器�！薄皶r(shí)間是使運(yùn)動(dòng)成為可以計(jì)數(shù)的東西�！薄拔覀儾粌H用時(shí)間計(jì)量運(yùn)動(dòng)，也用運(yùn)動(dòng)計(jì)量時(shí)間，因?yàn)樗鼈兪窍嗷ゴ_定的�！薄皶r(shí)間是永存的�！薄霸谌魏蔚胤�，同時(shí)的時(shí)間都是同一的�！薄耙磺凶兓�和一切運(yùn)動(dòng)事物皆在時(shí)間里”

亞里士多德的時(shí)空觀是舊時(shí)空觀的總代表。

舊時(shí)空觀的基本觀點(diǎn)是：時(shí)間、空間是客觀存在的，時(shí)間是無起點(diǎn)的，空間是以地球?yàn)橹行亩鵁o限的。

直至中世紀(jì)前，人類自有史以來六七千年的歷史進(jìn)程中，對時(shí)空的認(rèn)識基本就是這樣的。

直到15世紀(jì)的哥白尼、16世紀(jì)的迪卡兒等提出日心說并對3維空間進(jìn)行數(shù)學(xué)表述，才對空間有了進(jìn)一步認(rèn)識，雖然仍認(rèn)為空間是無限的，但不再以地球?yàn)橹行牧恕?/p>

（二）牛頓的時(shí)空觀

牛頓的偉大之處在于他將對時(shí)間、空間等問題的認(rèn)識從

哲學(xué)范疇引進(jìn)到了物理世界（物理是哲學(xué)的定量描述，而哲學(xué)是物理的定性概括 2013年4月18日星期四于圃田），并用數(shù)學(xué)表達(dá)式進(jìn)行極其精確的計(jì)算。時(shí)間和空間的概念真正與自然科學(xué)建立了直接的聯(lián)系。

牛頓一生在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)，牛頓的三大運(yùn)動(dòng)定律構(gòu)成了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)。研究物體的運(yùn)動(dòng)，對物體的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的計(jì)算，首先涉及的就是時(shí)間、空間等幾個(gè)最基本的要素。所以對時(shí)間、空間必須有一個(gè)確切的定義。

1687年7月，牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版。全書分成五個(gè)部分。第一部分是“定義”，對時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)等按他的理解下了定義。第二部分是“運(yùn)動(dòng)的公理或定律”，包括運(yùn)動(dòng)三大定律。接下來的內(nèi)容分成三編：第一編是“物體的運(yùn)動(dòng)”，第二編是“物體（在阻滯介質(zhì)中）的運(yùn)動(dòng)”，第三編是“宇宙體系”。

他對“時(shí)間”的定義為：“絕對的、真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身是在流逝著、而且由于其本性，它是在均勻地、與任何外界事物無關(guān)地流逝著。它又可名為“期間”，相對的、表觀的和通常的時(shí)間，是期間的一種可感覺的、外部的或者是精確的，或者是變化著的量度，人們通常就是用這種度量，如小時(shí)、日、月、年來代表真正的時(shí)間�！�

他對“空間”的定義是：“絕對空間，就其本性而言，

是與外界任何事物無關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的。相對空間是絕對空間的某一可動(dòng)部分或其量度，是通過它對其他物體的位臵而為我們的感覺所指示出來的，并且通常是把它當(dāng)做不動(dòng)的空間的”

他對“運(yùn)動(dòng)”的定義為：“絕對運(yùn)動(dòng)是一個(gè)物體從某一絕對的處所向另一絕對的處所的移動(dòng)�！�

牛頓需要按著他對于時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)的定義，來選用能表達(dá)他定義的數(shù)學(xué)表達(dá)式。伽利略關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止學(xué)說的數(shù)學(xué)表達(dá)式剛好符合了牛頓的想法，所以他選用了當(dāng)時(shí)最科學(xué)的伽利略相對性原理和伽利略坐標(biāo)變換來進(jìn)行他的有關(guān)對運(yùn)動(dòng)、力、時(shí)間、空間等物理量的描述和運(yùn)算。

伽利略相對性原理指出：對于靜止的慣性系和運(yùn)動(dòng)的慣性系是完全相同的。用伽利略在《對話》一書中舉的例子，來表述伽利略相對性原理更為通俗易懂些。他舉例說：“當(dāng)你在密閉的運(yùn)動(dòng)著的船艙里觀察力學(xué)過程時(shí)，只要運(yùn)動(dòng)是勻速的，決不忽左忽右擺動(dòng)，你將發(fā)現(xiàn)，所有上述現(xiàn)象絲毫沒有變化，你也無法從其中任何一個(gè)現(xiàn)象來確定，船是在運(yùn)動(dòng)還是停著不動(dòng)。如果你把不論什么東西扔給你的同伴時(shí)，不論他是在船頭還是在船尾，只要你自己站在對面，你也并不需要用更多的力……同樣，水滴仍會(huì)像先前一樣，垂直滴進(jìn)下面的罐子，一滴也不會(huì)滴向船尾，雖然水滴在空中時(shí)，船已行駛了一段舉例。如果將香點(diǎn)燃后，香冒出青煙，則將看

到青煙像一朵云一樣向上升起，不向任何一邊移動(dòng)。所有這些一致的現(xiàn)象，其原因在于船的運(yùn)動(dòng)是船上一切事物所共有的，也是空氣所共有的。”

下面介紹伽利略坐標(biāo)變換。

坐標(biāo)的概念不再介紹。表示空間的有序數(shù)組稱為空間坐標(biāo)。我們平常說3維空間，是說我們確定空間中的一個(gè)點(diǎn)，最少需要長、寬、高（x、y、z）三個(gè)數(shù)來確定，最多也只需要這三個(gè)數(shù)。

伽利略坐標(biāo)是靜止的，即坐標(biāo)原點(diǎn)沒有運(yùn)動(dòng)速度。牛頓要研究運(yùn)動(dòng)、速度和力的問題，需要引進(jìn)慣性系概念，就是前面提到過的一句：靜止慣性系和運(yùn)動(dòng)慣性系。

慣性是指物體具有保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)。

慣性系是指參照物是靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)，即坐標(biāo)原點(diǎn)的速度要么是零，要么大小和方向都不變。慣性系就是指不受外界影響的參照系。

參照系就是以參照物為原點(diǎn)所建立的一套坐標(biāo)系，這套坐標(biāo)系要有標(biāo)準(zhǔn)長度和標(biāo)準(zhǔn)方向。

參照物就是能夠進(jìn)行參照、對比的物體。

坐標(biāo)變換就是在同一時(shí)刻、同一物體的坐標(biāo)，從一個(gè)坐標(biāo)系變換到另一個(gè)坐標(biāo)系。聯(lián)系這兩組坐標(biāo)的方程式，就叫做坐標(biāo)變換方程。

伽利略變換里的速度是線性相加、想減的。

牛頓在寫《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書時(shí)，已深刻地認(rèn)識到，不應(yīng)該有什么宇宙的中心之說。他認(rèn)為：任何時(shí)空點(diǎn)都是相對的。

總之，牛頓絕對時(shí)空觀的基本觀點(diǎn)是。（1）空間是客觀存在的、無限的，它不依賴物質(zhì)而獨(dú)立存在，與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)無關(guān)。（2）時(shí)間也是客觀存在的、無限的，它也不依賴物質(zhì)而獨(dú)立存在并均勻流逝，也與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)無關(guān)。（3）時(shí)間與空間也彼此無關(guān)，各自獨(dú)立存在。

牛頓的時(shí)空結(jié)構(gòu)其幾何特性是用歐幾里得平面幾何來描述的。所以他的空間結(jié)構(gòu)是平直的。

另外，早在1665年，牛頓就發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。 牛頓的時(shí)空觀，在那個(gè)時(shí)代，已是對時(shí)空問題最精辟的總結(jié)和描述了。

第二節(jié) 愛因斯坦的四維時(shí)空

幾千年都不曾改變而又被牛頓上升成為科學(xué)理論的絕對時(shí)空觀不到250年就被愛因斯坦擊碎。

（一）愛因斯坦時(shí)空觀

愛因斯坦于1905年提出狹義相對性原理，1915年提出廣義相對論引力方程的完整形式，1916年3月完成《廣義相對論基礎(chǔ)》的論文。至此，愛因斯坦建立起了全新的時(shí)空觀。

（1）狹義相對論的時(shí)空觀。1.認(rèn)為時(shí)空仍是平直的，

歷史的空間與空間的歷史篇三：中國歷史城鎮(zhèn)空間演化

荊州古城

荊州市位于湖北省中南部，江漢平原的腹地，歷史上曾為楚國故都。是湖北省五大區(qū)域性中心城市之一。是國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，也是國家優(yōu)秀旅游城市、國家園林、長江中游重要港口、鄂中南地區(qū)中心城市、華中重要的工業(yè)生產(chǎn)基地，有“長江經(jīng)濟(jì)帶鋼腰”之稱。市中心建成區(qū)面積100平方千米，常住人口115萬（2011年）。從荊州發(fā)轉(zhuǎn)的物資在24小時(shí)內(nèi)可運(yùn)達(dá)中國東中部地區(qū)任何城市，物流產(chǎn)業(yè)和水陸交通發(fā)達(dá)。是湖北省除武漢外第二大人才密集地，擁有7所高等院校，在校生13萬多人，重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室27個(gè)，居湖北地市之首。

一、荊州概況

荊州市古稱“江陵”，東連武漢、西接宜昌、南望湖南常德，北毗荊門、襄陽。是連東西、跨南北的交通要道和物資集散地，是川湘鄂經(jīng)濟(jì)紐帶和長江沿岸重要的港口城市，國家輕紡工業(yè)基地、糧棉油生產(chǎn)基地和淡水漁業(yè)基地，素有文化之邦、魚米之鄉(xiāng)的稱譽(yù)。 荊州歷史悠久，文化燦爛。建城歷史長達(dá)2600多年，是楚文化的發(fā)祥地和三國文化的中心。公元前689年，楚文王建都于郢（現(xiàn)荊州區(qū)紀(jì)南城），歷20個(gè)楚 王，定都長達(dá)411年，創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化。

公元前548年，楚康王在郢都(紀(jì)南城)宣布“量入修賦”的法令，開始了根據(jù)土地的收入征收賦稅的制度，以法律的形式確認(rèn)了土地私有權(quán)。這是楚國奴隸制崩潰的開端，標(biāo)志著封建制度的萌芽。

緊接著楚昭王十年(前506)，吳、楚柏舉之戰(zhàn)中楚師大敗，吳師逼近郢都，楚昭王棄都避難。吳軍主將孫武令屯兵高處，一夜之間挖深渠一條，引漳水淹灌紀(jì)南城。隨著洶涌澎湃的漳水灌入，城中一片汪洋，楚國守軍大亂，吳師則乘木筏攻入城內(nèi)，紀(jì)南城遂被吳師占領(lǐng)。這次戰(zhàn)役是軍事家孫武巧用水攻奪取勝利的典范戰(zhàn)例。

三國時(shí)期，荊州為群雄逐鹿之地，境內(nèi)三國文化遺存遍布。建安二十四年(219)七月，劉備令關(guān)羽率主力攻樊城，留南郡太守糜芳守荊州，將軍傅士仁守公安。劉備力量的發(fā)展為孫權(quán)所忌，乘關(guān)羽遠(yuǎn)在樊城的機(jī)會(huì)，一面用計(jì)迷惑關(guān)羽，使其放松對東吳的警惕，一面于閏十月命呂蒙為大都督，率兵襲取荊州。吳軍沿江而上，進(jìn)到尋陽(今廣濟(jì)東北)時(shí)，呂蒙把精兵隱藏在大船艙內(nèi)，命搖櫓士兵穿白衣，偽裝商人西進(jìn)，不斷清除沿江守軍，在說降公安守將傅士仁后，出其不意急襲荊州，太守糜芳開城降吳。呂蒙占據(jù)荊州后，撫慰蜀軍將士家屬，

不擾居民，并令陸遜西取夷陵(今宜昌東南)、秭歸，以阻劉備增援荊州，切斷關(guān)羽入川的退路。關(guān)羽率軍回救荊州未果，十一月西走當(dāng)陽縣麥城，十二月至臨沮(遠(yuǎn)安北)中埋伏被吳軍俘殺。?

二、荊州歷代區(qū)劃

1、西漢時(shí)期的荊州

西漢初，既繼承了秦朝的郡縣制，又在部分地域恢復(fù)封建制，全國分103個(gè)郡國。漢武帝時(shí)，除京畿七郡為司隸部外，全國其余郡國分為十三部，其中十一個(gè)部采用《禹貢》、《職方》里的州名為部名，稱州刺史部，所以習(xí)慣上又稱一部為一州。計(jì)有兗州、豫州、青州、徐州、并州、冀州、幽州、荊州、揚(yáng)州、益州、涼州、朔方、交趾。

當(dāng)時(shí)荊州下轄六郡一國，即察南、南陽、江夏、武陵、桂陽、零陵六郡和長沙一國。 西漢時(shí)，部或州并非一級政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍事機(jī)構(gòu)，刺史也不是行政長官，只負(fù)責(zé)本州的監(jiān)察工作，沒有兵權(quán)，亦無政權(quán)。部刺史或州刺史只有暫時(shí)的駐所，沒有固定的治所，平時(shí)巡行郡國，年末回京師匯報(bào)。

2、東漢時(shí)期的荊州

東漢時(shí)，全國分為十三州部，共105個(gè)郡國。與西漢時(shí)比，減少了朔方部，將其并入了并州，交趾改為交州，司隸校尉部也作為一個(gè)州，所以共十三個(gè)州。黃巾起義后，為了加強(qiáng)對地方的控制，便于鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，東漢王朝采取了州牧制。這時(shí)的州成為了凌駕于郡縣之上、分割于中央之下的一級政權(quán)機(jī)構(gòu)。牧守集政權(quán)、軍權(quán)于一身，可以自任官吏，自募兵員，各州牧實(shí)際上成了各霸一方的土皇帝。這時(shí)的刺史或稱州牧有了固定的治所。

東漢時(shí)各州治所如下：司隸校尉部也稱司州治雒陽，豫州治沛國譙縣（今安徽亳縣），冀州治常山高邑（今河北高邑東），兗州治山陽昌邑（今山東金鄉(xiāng)西北），徐州治東海郯縣（今山東郯城北），青州治齊國臨淄（今山東淄博市臨淄），荊州治武陵漢壽（今湖南常德市東北）后改為治襄陽，揚(yáng)州治九江歷陽（今安徽和縣），益州治廣漢雒縣（今四川廣漢北），涼州治漢陽隴縣（今甘肅張家川），并州治太原晉陽（今太原市西南），幽州治廣陽薊縣（今北京市西南），交州治龍編（今越南北寧）。

這時(shí)的荊州仍下轄七個(gè)郡國，只是長沙國改為了長沙郡，察南郡改為了南郡。七郡及其治所是：南陽郡，治所宛，即今河南南陽市；江夏郡，治所西陵，即今湖北新洲西，相當(dāng)于漢口符近；桂陽郡，治所郴，即今郴州市；長沙郡，也就前長沙國，治所長沙；南郡，治所江陵，即今湖北江陵；零陵郡，治所泉陵，即今湖南零陵；武陵郡，治所臨沅，即今湖南常

德市。

3、三國時(shí)期的荊州

赤壁之戰(zhàn)，是改變荊州格局的重大事件。赤壁之戰(zhàn)曹操大敗，劉備與吳軍追擊曹軍至南郡。曹操北歸，留曹仁守江陵 。此后，劉琦病死。荊州舊部主事的人都推舉劉備領(lǐng)荊州牧。于是劉備在江南的油江縣即江陵對岸的今公安縣開府治事，就任荊州牧。

至此，荊州已三分。曹、劉、孫各有自己的荊州。曹操占據(jù)江北的南陽、襄陽及南郡部分地盤；劉備占據(jù)江南的長沙、武陵、零陵、桂陽及南郡江南部分；孫權(quán)占據(jù)南郡治所江陵城以及江夏。（圖1）

劉備借荊州事件之后，以湘水為界，東邊屬孫權(quán)，即江夏、長沙、桂陽；西邊屬劉備，即南郡、零陵、武陵。自此，荊州三分的格局基本穩(wěn)定下來。（圖2）

劉備失荊州或關(guān)羽大意失荊州 ，魏、吳兩分荊州，一直維持到三國結(jié)束。

圖1 圖2

三、荊州古城墻布局

荊州古城墻是我國保存的最為完整的古城墻之一，其歷史悠久，建造城墻的歷史最早可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期。城墻遺址平面東西長、南北短，非方整的長方形。城墻蜿蜒曲折，總長為11.28公里，城內(nèi)東西長3.75公里，南北寬1.2公里，總面積為4.5平方公里。城墻高度多為9至12m或8.83至10m，甕城主城臺通常為9m左右，箭樓城臺8m左右，現(xiàn)存城樓寅賓樓高約為13.5m，朝宗樓高約10m。

古城墻原有的6座古城門（圖3）都是在主城門外建曲城，因地就勢地將主城門圍定，曲城前再開一門，與主城門一起形成二重城門，城門木質(zhì)對開門，木門內(nèi)還有一道10cm厚的閘板，既御強(qiáng)敵，又防水患。雙重城門之間稱甕城，戰(zhàn)時(shí)兵馬出城，須經(jīng)雙重驗(yàn)關(guān)，如來

援軍，則先放進(jìn)甕城驗(yàn)證，同時(shí)便于誘敵入內(nèi)，從而四面圍攻，“甕中捉鱉”。 六座城門皆是曲城前第一道門上為箭樓城臺，主城門的城臺內(nèi)側(cè)有人行道、馬道可登至臺頂，臺上上建門樓，以朝宗樓保存最好，以曲江樓最享盛名。

圖3

現(xiàn)在城樓除了東門與大北門以外都已毀，各城門詳情如下：

(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:歷史的空間與空間的歷史)

⑴東門：又稱寅賓門，門樓明時(shí)稱寅賓樓，現(xiàn)也稱“賓陽樓”，始建于明代，現(xiàn)存為1988年塌后重建。東門是迎接朝廷來使和賓客的城門，因此門樓較為壯觀，甕城也最大。

⑵小東門：亦稱公安門，位于古城東南角，門樓為楚望樓，已毀。曾經(jīng)一度此門沒有陸路與外界相通，進(jìn)出全憑舟楫。相傳公元210年，劉備借得荊州后派關(guān)羽鎮(zhèn)守，他自己仍扎營公安。他每由公安來視察防務(wù)，都經(jīng)水路，由小東門碼頭登岸入城，因這段歷史，而且小東門也面朝公安的方向，于是后人漸以劉備駐守之地的公安代稱小東門。

⑶南門：又稱南紀(jì)門，位于南面城墻中部，門樓為曲江樓，已毀。主城臺與箭樓城臺皆座北朝南，在一條中軸線上。據(jù)考證分析，因古時(shí)城門南臨大江，護(hù)城河與長江相通，設(shè)有管船碼頭，水陸暢通，王公貴族、商賈士民皆從此上巴蜀，下漢口，為了方便車馬出入而建，便門通道與城門通道相交呈十字形，此門形制之所以與它門不同。曾經(jīng)的曲江樓俗名南門樓，唐開元二十五年（公元737年），唐張九齡貶任荊州長史，因其為曲江（今廣東韶關(guān)）人，人稱曲江公，常登樓望江，飲酒作詩，《登郡城南樓》出自他手，后重建此樓，為紀(jì)念張九齡命之為曲江樓。宋朱熹也曾于此作《曲江樓記》，只可惜，這座全城規(guī)模最大的城樓已毀于日寇飛機(jī)炸彈之下。

⑷西門：又稱安瀾門，明代稱龍山門，位于西面城墻中部，門外通向城郊的龍山風(fēng)景區(qū)，門樓為九陽樓，已毀。此門在乾隆五十三年的水災(zāi)中毀壞，重建時(shí)內(nèi)縮十余丈，城門地基抬

高，并取安定水患之意而定名安瀾門。

⑸大北門：明稱拱辰門，現(xiàn)也稱拱極門，位于古城西北，門樓為朝宗樓唯一尚存的古城樓，其名取《尚書·禹貢》中“江漢朝宗于�！敝�意，此樓古樸壯觀，電影《小花》、《路漫漫》、《戰(zhàn)國鐘聲》等均在此拍攝過外景。古時(shí)這里是古驛道出口，人們在這里送別北上中原與京城的親友，尤其是上京趕考的學(xué)子，因?yàn)榱?xí)慣在此折柳相贈(zèng)，所以古時(shí)大北門稱柳門。蘇軾在《荊州十首》曾寫道：“柳門京國道，驅(qū)馬及春陽。野火燒枯草，東風(fēng)動(dòng)綠芒。北行連許鄧，南去極衡湘。楚鏡橫天下，懷王信弱王�！痹撌窃亣@于此。朝宗樓與寅賓樓一樣為重檐歇山式兩層建筑，且允許游客登樓觀景

⑹小北門:又稱遠(yuǎn)安門，舊時(shí)稱維城門，位于北面城墻東段，門樓為景龍樓，已毀。據(jù)實(shí)物推斷此段城墻為乾隆五十三年洪水沖垮后依舊址修復(fù)的，甕城西側(cè)靠城內(nèi)的一面有一段墻體為罕見的干打壘城墻，墻體上設(shè)有滲水孔。據(jù)考古發(fā)掘資料，最底層出土過多件青花瓷器有“大明成華年制”的款識，因此可推測該段糯米墻應(yīng)為明代中前期修筑�，F(xiàn)為了保護(hù)并展示此段城墻，已經(jīng)就地建造了城墻博物館。

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和古城保護(hù)，分別在坍塌較為嚴(yán)重的地段，增開了新東門、新南門和新北門，這三個(gè)門皆仿古城臺而建，同時(shí)門洞開得很大，方便機(jī)動(dòng)車輛穿行。

荊州城是明清時(shí)期的一個(gè)府城級別，僅次于都城級別。一般是每邊開兩個(gè)城門，但是荊州城比較特別，它的東邊和北邊是開兩個(gè)城門，西邊和南邊因?yàn)槭呛樗畞淼闹饕�方向，出于防洪考慮，只開了一個(gè)城門。我們看到荊州古城建得又高又厚，城門打開的方向也與洪水過來的方向相反，這些都是為了防洪，老的紀(jì)南城里面有還開有水門，但后因地理位置發(fā)生變化，已經(jīng)沒有了水門。荊州古城墻能夠保存下來也得益于這種特有防洪功能。

四、啟示

1、荊州古城保護(hù)存在哪些問題？

目前荊州城需要注意，限制、控制城墻內(nèi)的一些建筑的高度，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了一些建筑超過高度。

2、荊州古城保護(hù)做得比較好的地方在哪里？（荊州環(huán)城公園）

有一點(diǎn)做得不錯(cuò)，就是把荊州城古城墻本身當(dāng)成一個(gè)公園來保護(hù)，讓它與現(xiàn)在的城市結(jié)合起來。而荊州古城墻本身也的確當(dāng)?shù)闷鹨粋�(gè)公園，它的整個(gè)環(huán)城公園體系，城墻上面的植物配備體系都比較成熟，盡管城墻上種植的有些植物從文物保護(hù)的角度并不利，但是這些植物種植以后，使得荊州城墻本身成了一個(gè)綠化帶的形式，在現(xiàn)在的荊州里面并不能明顯感受

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