歷史唯物主義的原理是

歷史唯物主義的原理是篇一：歷史唯物主義原理匯總

第二部分：歷史 唯物 主 義（人生觀和價值觀）

1社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。反之起著重大阻礙作用。

【方法論】：從客觀存在的社會實際情況出發(fā)，樹立正確的價值觀、人生觀。

【應(yīng)用范圍】：①社會主義制度的存在，決定了我國的政治法律思想、道德觀念等社會意識是以維護我國社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展為根本特征，決定了社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。②隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、開拓進取精神大大加強。

2、價值觀與社會存在的辨證關(guān)系原理：

【原理內(nèi)容】：①社會存在決定價值觀，②價值觀能動地反映并反作用于社會存在�！痉椒ㄕ摗浚阂磺袕纳鐣�實際出發(fā)。

3、價值觀的導(dǎo)向作用

【原理內(nèi)容】：（1）價值觀是人們在價值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)。（2）價值觀是一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用。①價值觀不同，人們對客觀事物的評價不同。②價值觀不同，人們認識世界和改造世界的指向不同。③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。（3）不同的價值觀對個人與社會有不同的導(dǎo)向作用。【方法論】：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用【應(yīng)用范圍】：①人是自然的朋友，人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)的生態(tài)價值觀。②正確對待網(wǎng)絡(luò)。③按照社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求，在社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是正確的價值選擇。④三個代表重要思想是中國共產(chǎn)黨最根本的、最高的價值觀。⑤黨的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

4、堅持正確的價值觀

【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認為，凡符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀是正確的價值觀。

【方法論】：堅持正確的價值觀，善于對事物作出科學(xué)的合理的價值評價。堅持以正確的價值觀為指導(dǎo)，作出正確的具體的價值選擇。按規(guī)律辦事，一切以人類的根本利益為出發(fā)點，反對違背規(guī)律，離開人類的根本利益去思考、處事。

【方法論運用】現(xiàn)階段，衡量我國人民價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)：（1）堅持符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類根本利益的價值觀作為最高標(biāo)準(zhǔn)。（2）堅持以“三個代表”重要思想和黨的基本路線作為重要標(biāo)準(zhǔn)。（3）堅持“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)作為具體標(biāo)準(zhǔn)。

5、堅持集體主義

【原理內(nèi)容】：(1)社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。集體主義原則的主要內(nèi)容：堅持國家、集體和個人相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家和人民利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益�！痉椒ㄕ摗浚簣猿旨�體主義，反對個人主義。

【應(yīng)用范圍】：運用此原理說明公民履行維護國家利益、民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的義務(wù)是集體主義精神的體現(xiàn)；堅持正確處理民族關(guān)系的三原則，尤其是各民族共同繁榮的原則，與人文的要求是相一致的。

6、社會主義條件下個人利益和集體利益的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：在社會主義條件下，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一關(guān)系：一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，二者互相促進而共同發(fā)展。同時，二者也會發(fā)生矛盾�！痉椒ㄕ摗浚阂�求我們正確處理二者關(guān)系，在實現(xiàn)集體利益的基礎(chǔ)上，切實維護個人正當(dāng)利益；在二者發(fā)生矛盾時，個人利益必須服從集體利益。反對割裂二者關(guān)系，將二者對立起來。

7、社會主義市場經(jīng)濟與集體主義

【原理內(nèi)容】：社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的與集體主義在根本上是一致的，集體主義對市場經(jīng)濟具有調(diào)節(jié)作用。

【方法論】：在新的歷史條件下必須繼續(xù)堅持集體主義價值取向，反對把二者對立起來。

【應(yīng)用范圍】：社會主義市場經(jīng)濟要求建立社會信用體系；加強公民道德教育，提高公民的職業(yè)道德，保證市場交易原則的貫徹。

8.社會性是人的本質(zhì)屬性

【原理內(nèi)容】：人的社會性是指人是社會的產(chǎn)物；人的生產(chǎn)活動具有社會性；人的生活具有社會性。它揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性；人的社會性制約著自然性。【方法論】：反對人性自私論

【應(yīng)用范圍】：①人性自私論從理論到實踐都是錯誤的，違反社會存在決定社會意識的原理，不符合歷史和現(xiàn)實。②動物本能的自保性不是人的本質(zhì)；個人正當(dāng)利益不等于自私。③青年學(xué)生應(yīng)該具有高尚的思想道德境界，擔(dān)負起歷史責(zé)任。

9.個人活動與社會發(fā)展

【原理內(nèi)容】：當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就會對社會的發(fā)展起積極的促進作用、推動作用。反過來，就會對社會的發(fā)展起消極的阻礙的作用。同時，個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。

【方法論】：個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用，這就要求我們的個人活動要從社會客觀條件出發(fā)，按社會規(guī)律辦事，同時也要充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)現(xiàn)有條件去創(chuàng)造新的條件，更好地推動社會發(fā)展。

【應(yīng)用范圍】：英雄模范人物之所以能對社會發(fā)展起到重要作用，是因為他們正確處理了個人與社會的關(guān)系。青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強思想道德修養(yǎng)，為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。

10、個人與社會的辨證關(guān)系原理：

【原理內(nèi)容】：個人結(jié)成社會而存在、發(fā)展。個人與社會相互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會更根本、起決定作用。個人與社會又相互依存、密不可分，個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。

【方法論】：正確認識和處理個人與社會的辯證關(guān)系，既是進行個人正常活動的重要條件，又是正確進行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上，并且過分夸大個人的需要、個人意志，把個人看作推動歷史前進的具有決定性的力量是錯誤的。

【方法論運用】：根據(jù)社會條件開展個人活動，促進個人全面發(fā)展；尊重社會發(fā)展規(guī)律，促進社會發(fā)展；克服個人英雄主義和無所作為的觀點。

11、人生價值的兩個方面及其關(guān)系

【原理內(nèi)容】：人生價值是人的社會價值與自我價值的統(tǒng)一。即：個人對社會的責(zé)任和貢獻；社會對個人的尊重和滿足。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；個人對社會的責(zé)任和貢獻推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。人生的真正價值在于對社會的貢獻。方法論：樹立正確價值觀，在貢獻(物質(zhì)貢獻和精神貢獻)中實現(xiàn)人生價值。

【方法論】：（1）這一原理要求我們在處理人生價值兩個方面的關(guān)系時，就要講貢獻，也(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:歷史唯物主義的原理是)不能否認社會對個人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來。（2）這一原理還要求我們發(fā)揮主觀能動性，利用有利的客觀條件，創(chuàng)造必要的主觀條件，實現(xiàn)人生價值。①要全面提高個人素質(zhì)；②要在崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；③要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神；④走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。

【反 對】：割裂人生價值兩個方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系，片面強調(diào)其中的一個方面而忽視另一個方面。如近年來一些人單純強調(diào)社會對個人的尊重和滿足，而不講個人對社會的責(zé)任和貢獻，即只講索取，不講貢獻，只講權(quán)利，不講義務(wù)，他們提出了“人人為自己，上帝為大家”，“客觀為別人，主觀為自己”，以及“主規(guī)為他人；客觀為自己”等錯誤觀點。也有些人在看待二者關(guān)系時不分主次，等量齊觀。

【應(yīng)用范圍】：①一切先進人物的主要特色就在于他們對社會的貢獻。②青年學(xué)生應(yīng)該努力培養(yǎng)熱愛平凡崗位，踏實肯干的良好品質(zhì)，充分發(fā)揮主觀能動性，在為人民的奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值。③樹立正確的金錢觀，正確認識和處理金錢與人生的關(guān)系，抵制拜金主義的腐蝕，健康成長。④創(chuàng)造是生活幸福的源泉，是豐富人生的真正內(nèi)涵。

12、物質(zhì)貢獻和精神貢獻的關(guān)系。

【原理內(nèi)容】：物質(zhì)貢獻和精神貢獻是個人對社會貢獻的兩種形式，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。

【方法論】：走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。(1)人生的真正價值在于對社會的貢獻，要求社會成員承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，為社會多作貢獻。(2)個人貢獻包括物質(zhì)貢獻和精神貢獻，這就要求我們在評價人生價值時，既要看物質(zhì)貢獻，又要看精神貢獻，既要看為社會創(chuàng)造的財富(包括物質(zhì)財富和精神財富)，又要看其作貢獻時的主觀態(tài)度和內(nèi)在品質(zhì)。

13、理想與現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

【原理內(nèi)容】：理想是人生的奮斗目標(biāo)，是人們對于未來的一種追求、一種希望、一種向往。理想來源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實；理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

【方法論】：理想的實現(xiàn)都是一個艱苦奮斗的過程，艱苦奮斗永不“過時”。

14、群眾是實踐的主體原理

【原理內(nèi)容】：人民群眾在改造自然和變革社會的實踐中，以及在認識世界的活動中，都發(fā)揮了他們的主體作用。只有人民群眾的活動才創(chuàng)造了社會財富，決定著社會的變革與發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。

【方法論】：要求我們樹立唯物主義群眾史觀，充分重視人民群眾的實踐在推動社會發(fā)展中的作用，堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點，并同群眾實踐相結(jié)合，自覺投身到當(dāng)前的經(jīng)濟建設(shè)中和改革中去，推動社會不斷進步。這一原理還要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線，在實踐中要正確處理個人和群眾的關(guān)系,要虛心向人民群眾學(xué)習(xí),為人民謀利,為人民群眾服務(wù)，積極參加社會實踐，依靠人民群眾。

【反 對】：忽視甚至否認群眾對實踐的決定作用的唯心主義英雄史觀。

【應(yīng)用范圍】：用這一原理分析“以民為本”執(zhí)政理念的正確性；結(jié)合這一原理分析我們黨立黨為公、執(zhí)政為民，情為民所系，利為民所謀、權(quán)為民所用，群眾利益無小事，自覺實踐“三個代表”重要思想；牢固樹立群眾觀念，走群眾路線。

15、改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：二者是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種互相作用中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實現(xiàn)著促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的�！痉椒ㄕ摗浚阂�求我們在改造客觀世界的同時重視自覺改造自己主觀世界，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，改造自己的認識能力和思維方法，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)；在實踐的基礎(chǔ)上達到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一�！痉� 對】：忽視主觀世界的改造，把個人放在國家集體利益之上的錯誤價值取向和人生觀。【應(yīng)用范圍】：運用這一原理分析關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟、促進生產(chǎn)力發(fā)展中解放思想、更新觀念、樹立科學(xué)發(fā)展觀的必要性；分析共產(chǎn)黨員進行先進性教育活動，樹立依法治國、全心全意為人民服務(wù)、自覺遵紀守法的必要性。

歷史唯物主義的原理是篇二：歷史唯物主義的主要觀點及原理

歷史唯物主義的主要觀點及原理(2011-11-13 11:17:03)

歷史唯物主義的原理是篇三：歷史唯物主義原理及方法論

歷史唯物主義

1．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

【原理內(nèi)容】社會意識與社會存在是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。

【方法論】這要求既要重視社會存在對社會意識的決定作用，又要重視社會意識對社會存在的反作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

（分原理1）.社會存在決定作用原理及方法論：

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。

這要求我們要重視社會存在對社會意識的決定作用。

（分原理2）.社會意識反作用原理及方法論：

社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識促進社會存在的發(fā)展，錯誤的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。社會意識具有相對獨立性。

這要求我們要重視社會意識對社會存在的反作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

2．人民群眾是社會歷史的主體

【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

首先，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。

其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。

最后，人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

【方法論】這要求我們要肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，樹立群眾觀點，堅持群眾路線，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，即相信群眾（前提），依靠群眾（手段），為人民群眾的利益而奮斗（目的）。青年學(xué)生要自覺投身社會實踐，與人民群眾的實踐相結(jié)合，就要在“情”、“理”、“行”三方面來一個轉(zhuǎn)變。

3．價值觀的導(dǎo)向作用

【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，是對社會存在的反映，它對社會存在具有能動的反作用。價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同，在認識世界和改造世界的活動中指向就不同，價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值觀對事物的發(fā)展起促進作用，反之，錯誤的價值觀則阻礙事物的發(fā)展。

【方法論】這要求我們要樹立和堅持符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

4．集體主義價值觀的導(dǎo)向作用

【原理內(nèi)容】社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，

發(fā)揮個人的主觀能動作用；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益，它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系，是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。

【方法論】這要求我們要正確處理個人與他人的關(guān)系；要顧全大局，反對小團體主義；要堅持集體主義，反對個人主義，堅持集體主義的價值取向。

5．個人與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系

【原理內(nèi)容】個人和社會是相互聯(lián)系、不可分割的。首先，個人與社會相互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會起著根本的、決定的作用。其次，個人與社會相互依存，密不可分。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。

【方法論】這要求我們要正確理解個人與社會的關(guān)系，它是我們正確進行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強思想道德修養(yǎng)，以便走上工作崗位后，為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。

6．人生價值兩個方面辯證關(guān)系

【原理內(nèi)容】人生價值的兩個方面是自我價值和社會價值。個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，個人的社會價值是指個人對社會的責(zé)任和貢獻。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，首先，個人對社會的責(zé)任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；其次，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值基本前提和條件。

【方法論】這要求我們，既不能否認個人對社會的責(zé)任和貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足。個人價值的實現(xiàn)，必須從兩個方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來。然而個人對社會的責(zé)任和貢獻是第一位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻。

7．人生的真正價值在于對社會的貢獻

【原理內(nèi)容】個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障，是人生價值的基本和可靠標(biāo)志，是一切先進人物的主要特色，也充分體現(xiàn)了人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

【方法論】 這要求我們應(yīng)把自己與社會，與人民聯(lián)系起來，竭誠地為社會、為人民作貢獻，使個人的自我價值得到實現(xiàn)。在評價一個人的人生價值的時候要從他對社會作出貢獻的多少來衡量，既要看到他的物質(zhì)貢獻，又要看到他的精神貢獻。

8．人生價值的實現(xiàn)

【原理內(nèi)容】實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件，又需要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件。

【方法論】這要求我們要全面地提高個人素質(zhì)；要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；要有百折不撓，不怕失敗的頑強奮斗精神；要反對和抵制拜金主義，樹立正確的金錢觀；要反對享樂主義。

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