紫砂歷史

紫砂歷史篇一：中國紫砂壺的文化歷史背景

中國紫砂壺的文化歷史背景

紫砂茶具起始于宋，盛于明清，流傳至今。在明代中葉以后，逐漸形成了集造型、詩詞、書法、繪畫、篆刻、雕塑于一體的紫砂藝術(shù)。

明清兩代，宜興紫砂藝術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展起來。名手所作紫砂壺造型精美，色澤古樸，光彩奪目，成為藝術(shù)作品

到了清代，紫砂藝術(shù)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。砂藝高手輩出，紫砂器也不斷推陳出新。

清初康熙開始，紫砂壺引起了宮廷的高度重視，開始由宜興制作紫砂壺胎，進(jìn)呈后由宮廷造辦處藝匠們畫上琺瑯彩燒制或制成的珍貴的雕漆名壺。

乾隆晚期到嘉、道年間，宜興紫砂又步入了一個(gè)新的階段。紫砂茶具式樣繁多，所謂“方非一式，圓不一相”。

在紫砂壺上雕刻花鳥、山水和各體書法，始自晚明而盛于清嘉慶以后，并逐漸成為紫砂工藝中所獨(dú)具的藝術(shù)裝飾。

到了咸豐、光緒末期，紫砂藝術(shù)沒有什么發(fā)展，此時(shí)的名匠有黃玉麟、邵大享。黃玉麟的作品有明代純樸清雅之風(fēng)格。

在稍后的20世紀(jì)初葉，由于中國資產(chǎn)階級蓬勃興起，商業(yè)的逐漸發(fā)展，宜興紫砂自營的小作坊如雨后春筍般迅速發(fā)展起來，誕生了一些制壺名家，其中又以馮桂珍、俞國良、吳云根、裴石民、顧景舟、王寅春、程壽珍、朱可心、蔣蓉等人最為著名。

近年來，紫砂茶具有了更大發(fā)展，新品種不斷涌現(xiàn)，目前紫砂茶具品種已由原來的四五十種增加到六百多種。

紫砂陶是中國陶瓷中的一支奇葩。它的歷史并不長，但其起源和發(fā)展，卻與當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)文化背景有關(guān)，也與中國源遠(yuǎn)流長的茶文化及茶飲方式的演變緊密相連。宜興的陶瓷業(yè)，上溯新石器時(shí)代，已歷幾千年，為紫砂陶器的發(fā)展準(zhǔn)備了優(yōu)厚的條件。 宜興的紫砂陶器創(chuàng)于北宋，初期制作粗劣，直至明代中期，上層社會的文人墨客盛行飲茶之風(fēng)，宜興紫砂才開始盛行。

明代人泡飲講究"壺小則香不渙散,味不耽擱"。此時(shí)，紫砂器的造型藝術(shù)臻于成熟，各種款式層出不窮。

明萬歷后,到清代乾隆時(shí)，宜興的紫砂業(yè)迅速發(fā)展至全盛期，并向縱深方向發(fā)展。除大量生產(chǎn)紫砂壺外，紫砂花盆及各種陳設(shè)品、文房四寶等，形式紛呈，應(yīng)有盡有。

清代后期，紫砂名家高手與文人合作，把中國傳統(tǒng)的雕塑、詩詞、繪

畫、金石、篆刻等技藝與紫砂泥的特質(zhì)相結(jié)合，創(chuàng)造出許多精妙絕倫的佳作。

紫砂主流文化形成的歷史背景探想

時(shí)下一股玩賞紫砂壺的熱潮正在國內(nèi)悄悄掀起，其形成原因主要是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的生活富足使人們具備了享受各種愛好的條件；二是茶文化興起讓紫砂與人們的接觸變得較為頻繁和廣泛，這使得紫砂壺改變了過去幾十年的面貌而有了今天的空前發(fā)展。

紫砂壺被人接受的原因是多樣的：有的是喜歡；有的是為了收藏；有的是單純用來泡茶；還有些是好奇或是受身邊愛壺者的影響；更有幾方面兼顧的。這其中以愛喝茶又喜歡壺，順便帶帶內(nèi)投資收藏意識的居多，也就是這群愛好者使得現(xiàn)今紫砂市場變得如此興旺。

如今的紫砂已進(jìn)入到了一個(gè)百家爭鳴、爭奇斗法的時(shí)代，但眾多的藝術(shù)形式 和表現(xiàn)方法，以及藝人自我價(jià)值的差異，使很多剛喜歡上紫砂壺的愛好者無法適從。這是由于這些愛好者對紫砂知識了解較少，對紫砂的主觀認(rèn)識薄弱所造成的。要解決這種狀況，就需要讓這些愛好者詳細(xì)、真實(shí)并深入地理解紫砂，但要了解她，首先要知道她的主流概念及其形成的歷史背景。

紫砂最早起源于宋、元時(shí)期，但那只是考古意義上的紫砂，直到明朝嘉靖年才有供春偷藝金沙寺的傳說。這段時(shí)間可以說是紫砂的萌芽期。

紫砂真正的發(fā)展壯大是從明朝中期到清乾隆年間的一百多年里，從 的器具中可以看出各個(gè)方面的發(fā)展：從制壺者的數(shù)量的逐漸增多，到泥料質(zhì)地的精度變化，泥色也由單一變?yōu)樨S富。此外還有表現(xiàn)形式的范圍擴(kuò)大。那時(shí)紫砂表現(xiàn)的類型已發(fā)展到圓、方、筋紋、花器、裝飾有貼花、鏤空、雕塑、嵌泥、泥繪、彩繪等。這為紫砂以后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，直到現(xiàn)在紫砂的表現(xiàn)類型絕大多數(shù)也是依托這一基礎(chǔ)上的。當(dāng)時(shí)的紫砂業(yè)已經(jīng)形成了種類繁多，各種風(fēng)格并存的局面，并涌現(xiàn)出了眾多杰出人物�，F(xiàn)今人們印象較深的如“陳鳴遠(yuǎn)”、“惠孟臣”等。陳鳴遠(yuǎn)制工精細(xì)，題材和類型廣泛，壺有方、圓、花器，還有杯、碗、盤、花瓶及文房四寶等眾多雜玩�；菝铣荚缙谥拼髩兀�后改制精巧實(shí)用小壺，這樣的改變應(yīng)是受當(dāng)時(shí)玩者影響。由上述幾點(diǎn)，可以看出當(dāng)時(shí)紫砂不光是供人賞玩的擺設(shè)，而且已進(jìn)入了社會各個(gè)階層的日常生活，同時(shí)社會的需求也對紫砂產(chǎn)生了積極的影響和較大的推動作用。

紫砂是一個(gè)特殊的文化背景下被當(dāng)時(shí)社會所接受的，也可以說是

與當(dāng)時(shí)的主流文化意識相違背的。因在滿漢不同族的抵觸情緒下，皇朝對民眾的思想言行管治很嚴(yán)，有些話不能說，有些事不能做。人們要隱藏內(nèi)心真實(shí)的情感。即便流露幾分還得遮遮掩掩，所以當(dāng)時(shí)藝術(shù)上追求的是一種迷離徜恍的超脫世界，文人寫詩講究“不著一字，盡得風(fēng)流”的格調(diào)，建筑師和家具木雕也是以表面煩瑣華麗為主調(diào)，人們的內(nèi)心厭倦了這種流于外表的腐化，渴望有真實(shí)質(zhì)樸的東西。此時(shí)紫砂宛如一股清流帶著泥土的氣息，玉石的質(zhì)感，藝人的質(zhì)樸醇厚，自然坦蕩地展現(xiàn)在人們的面前，大大滿足了人們長久的渴望。她像是可交心的朋友，若與之訴說便與你交流；若將她長久閑擱她便孤冷晦暗；若授予她香茗與體溫，她便還你明潤與溫柔。就在這種情況下，紫砂被人廣泛而熱情地接受了。但這也對紫砂的整體感官有了更高的要求，外形的氣度超凡、意境深遠(yuǎn)、泥色明朗、質(zhì)地潤澤，撫摩壺體，有觸玉之感，持壺手感舒適，方便實(shí)用，這就是紫砂所要追求的藝術(shù)效果及實(shí)用功能。

紫砂歷史篇二：紫砂的歷史

紫砂的歷史

紫砂壺的發(fā)展史

宜興紫砂壺，始于北宋，盛于明清。關(guān)于紫砂壺的記述，見于文獻(xiàn)記載的有北宋梅堯臣、歐陽修、蘇東坡等詩人的詩句。傳器有宜興蠡墅羊角山此砂古窯出土的北宋中期紫砂器：平蓋龍頭雙條把壺、高頸六方壺和平蓋提梁壺。文獻(xiàn)記載和發(fā)掘的實(shí)物，互相參證，從而基本上明確了紫砂壺創(chuàng)始的年代問題。北宋中期到明代正德年間的500多年間，無數(shù)陶工藝人為紫砂壺的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

在元以至明代前期的500多年間，紫砂器為何默默無聞并缺乏記載呢？我們認(rèn)為大致上有三方面的原因。一是紫砂器在宋代才顯露頭角，產(chǎn)品也多為民間粗貨，雖然有少數(shù)文人對它發(fā)生興趣，但并未得到士大夫階層的普遍賞識。二是北宋時(shí)期文人雅士的嗜茶之風(fēng)雖已流行，但當(dāng)時(shí)飲用的是一種半發(fā)酵的膏餅茶，茶具以大口小底的盞類為主。飲茶時(shí)將碾碎的茶膏末放置在盞中，用沸水點(diǎn)注，以茶湯表面能浮起一層白沫者為佳。故茶具中亦以黑釉的兔毫盞和鷓鴣等為最上等，而無釉又較粗糙的早期紫砂器，只能作為煮水或煮茶之用。三是在初年的宋金戰(zhàn)爭中，宜興地區(qū)是戰(zhàn)場之一，陶業(yè)生產(chǎn)出受到了影響；到了元代和明代前期，又由于“匠戶制”的束縛，使手工業(yè)生產(chǎn)受到很大摧殘。因此，包括紫砂器在內(nèi)的宜興陶業(yè)未能得到應(yīng)有的發(fā)展。（蔣贊初等《宜興紫濤的歷史及現(xiàn)狀》）

有記載可考或有傳器可證的最早的紫砂壺名手，當(dāng)推明代正德年間的金沙寺僧和供春。從明代周高起著《陽羨茗壺系》以來，一直把金沙寺僧和供春兩人尊為紫砂壺的藝術(shù)大師，尤以供春最為后人注意。把紫砂茶壺從一般粗糙的手工業(yè)品推進(jìn)為工藝美術(shù)的創(chuàng)作，應(yīng)該歸功于供春。

陶壺鼻祖供春與供春壺

“彼新奇兮萬變，師造化兮元功。信陶壺之鼻祖，亦天下之良工。”

這是清代學(xué)者吳梅鼎在他所著的《陽羨茗壺賦》中對陶壺鼻祖供春的贊句。

供春，又稱龔春、龔供春，明代正德年間宜興人，原是一個(gè)吳姓顯宦的家僮，也有人說是婢女。據(jù)《宜興縣志》記載：“明正德年間，提學(xué)副使吳頤山，攜帶書僮供春，讀書于湖父金沙寺中�！眳球q《陽羨名陶錄》說：“供春，學(xué)憲吳頤山家僮也，頤山讀書金沙寺中，春給使之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細(xì)土摶坯，茶匙穴中，指涼內(nèi)外，指螺紋隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠，

視以辨真。今傳世者，栗色，暗暗如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂明矣�！眳敲范Α蛾柫w茗壺賦》的序言里說：“余從宜拳石公（指吳頤山）讀書南山，攜一童子，名供春，見土人以泥為缶，

即澄其泥為壺，極古秀可愛，世所稱供春壺是也”。

據(jù)查考，吳頤山名仕，字克學(xué)，宜興人，極有文名，是吳門畫家唐寅的好友。明正德甲戌進(jìn)士，以提學(xué)副使擢四川能政，供春。實(shí)頤山身旁一個(gè)“髻齡穎異”家僮。

金沙寺，在宜興西南境湖山間，原是唐代宰相陸希聲晚年隱居的地方，稱“陸相山房”，又稱“遁叟山居”。建筑宏偉。這所在“地當(dāng)君山之隅，東溪之上，”古謂“湖者”。古時(shí)寺旁有一棵四五人合抱的大銀杏樹，據(jù)說滿100年才結(jié)一個(gè)樹癭（即樹瘤），100年以后每年結(jié)一個(gè)，色式非常奇特。當(dāng)時(shí)供春侍候主人吳頤山住在金沙寺里讀書，見一老僧煉土制壺，成品精美，就在空閑的時(shí)候仔細(xì)研究老僧的制陶技術(shù)。久而久之，他掌握了這一套復(fù)雜的技術(shù)。他私下取了一點(diǎn)老僧制壺后洗手沉淀在缸底的陶土做坯，把寺旁的大銀杏樹的樹癭作為壺身的表面花紋，做成幾把茶壺。當(dāng)時(shí)，他沒有工具，只有一把茶匙用來挖空壺身，并完全用手指按平胎面，捏煉成型。因此，他的茶壺?zé)�成后，茶壺表面上就有“指螺紋隱起可按”的痕跡，顯得古秀可愛，很像三代的古銅器。

有一次，供春做的茶壺被主人吳頤山看到了，以為質(zhì)樸古雅，便叫供春照樣再做幾把，一面又請當(dāng)代名流加以鑒賞。不消幾年，供春竟然出了名，他的作品為時(shí)人所珍愛，收藏家況相搜購。從此，供春就離開了吳頤山家，擺脫了仆僮的生活，專門從事制陶事業(yè)。他的制品也被稱為“供春壺”。

供春壺造型新穎精巧，溫雅天然，質(zhì)地薄而堅(jiān)實(shí)，時(shí)已經(jīng)負(fù)有盛名，所謂“供春之壺，勝于金玉”。清代詩人周澍曾有這樣的詩句贊譽(yù)供春的作品：“寒梧垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生。疑是閉門風(fēng)雨候，竹梢露重瓦溝鳴�！庇衷凇杜_陽百詠?zhàn)ⅰ分杏浭觯骸芭_灣郡人，茗皆自煮??最重供春上壺，一具用之?dāng)?shù)十年，則值金一笏�！笨梢姽┐簤氐墓に嚦删秃彤�(dāng)時(shí)的社會聲望。

《項(xiàng)子京歷代名瓷圖譜》中所輯兩件供春壺，有“壁呈工色，注茶后即現(xiàn)綠，茶傾倒色復(fù)原”之說，美妙絕倫。此即李景康、張虹合撰的《陽羨砂壺圖考》下卷圖刊中首列兩壺：一名龔春圓形變色壺，并加注：“項(xiàng)氏歷代名瓷圖譜紀(jì)龔春褐色壺云：宜興一窯出自本朝武廟（按：即正德皇帝廟號）之世，有名工龔春者，宜興人，以粗砂制器，專供茗事，往往有窯變者如此壺，本褐色貯茗之后則通身變成碧色，酌一分則一分還成褐色，若酌完則通身復(fù)回褐色矣，豈非造物之奇秘泄露人間，以為至寶耶？與下朱壺咸出龔制，予曾一見于京口靳公子家，其后俱為南部張中貴以五百金購去。

”一名龔春六角宮燈變色壺，并加注：“又紀(jì)龔春窯變朱色壺云：怪誕之物，天地之大，何所不有，余之未信者，未曾余自見也！今見此二壺??”項(xiàng)氏所記，把供春壺描寫成神奇的器物，不足為信。已有后人駁其所言云：“案壺用久則茶漬深，貯茗略現(xiàn)碧色，理或有之，非窯變色也。若如項(xiàng)氏說，通身轉(zhuǎn)變，分明若此，似不近情”。這個(gè)批評是以科學(xué)態(tài)度分析的，當(dāng)然不無道理。

供春所制茶壺，款式不一。他還創(chuàng)作過“龍蛋”、“印方”、“刻角印方”、“六角宮燈”等新穎式樣，而尤以“樹癭壺”為世所寶重。此壺乍看似老松樹皮，呈栗色。凹凸不平，類松根，質(zhì)樸古雅，別具風(fēng)格。也許是出于對自己絕技的矜重受惜，供春的制品很少，流傳到后世的更是鳳毛麟角。清代吳騫編《陽羨名陶錄》一書里，對紫砂壺搜羅極廣，記載詳盡，可是單單缺少供春壺，吳氏以未曾親眼見過供春壺為終身遺憾。稍后的張叔未自詡為陶壺鑒賞家，平生看到過不少紫砂壺，但在他的《清儀閣雜詠》中，也自嘆福薄，沒有看到過供春壺，甚至還感慨地說：“這個(gè)瑰寶，世間已經(jīng)不復(fù)存在了！”

供春壺已世無聞，前輩皆嘗如是云。

神物忽來奇興發(fā)，“春歸”二字劇芳芬。

這一首七言絕句，是60年以前儲南強(qiáng)贈給潘勤孟的詩。雖只寥寥28字，里面卻包含著一件重要文物－供春壺重返故鄉(xiāng)陶都的故事。

紫砂壺生產(chǎn)營銷歷史

紫砂壺生產(chǎn)始于北宋中葉，至明代正德年間開始興盛，涌現(xiàn)出許多民間藝人。其中供春就是把紫砂壺推進(jìn)到一個(gè)新的境界而成為最早的著名民間藝人。至明萬歷年間，名匠輩出，各人自立門戶，爭奇斗勝，在制品的燒制技術(shù)上也得到改進(jìn)，使產(chǎn)品曾加了色彩和光潔度。萬歷以后，紫砂工藝形成了獨(dú)立的生產(chǎn)體系，而進(jìn)入百品況新的興盛時(shí)期，聊生產(chǎn)茶壺，還生產(chǎn)文房雅玩、香盒等工藝品。明末，紫砂壺最先被葡萄牙商人帶到歐洲，稱為“紅色瓷器”。（參見《宜興縣志》，上海人民出版社1990年版）

從明代萬歷起到清末，紫砂壺生產(chǎn)營銷在國內(nèi)盛行了300多年。在國外，它也大為藝術(shù)界所珍賞，幾乎是“茗壺奔走天下半”了。

紫砂壺生產(chǎn)發(fā)展興盛的原因，首先在于明代手工業(yè)勞動力的解放；其次是瓷器工業(yè)發(fā)展對它的影響；第三是文人飲茶風(fēng)尚的盛行。當(dāng)然，陶都的“燃燒近在咫尺，原料就在腳下，地處三省交界，運(yùn)輸四通八達(dá)，適應(yīng)群眾需要”則更是此砂壺生產(chǎn)集中、出品精良且經(jīng)久不衰之主要原因。

從明代萬歷年到清代乾隆中葉的100多年，是紫砂壺生產(chǎn)發(fā)展的興旦期。這一時(shí)期，紫

砂壺名家名器眾多，風(fēng)格式樣豐富多彩，不僅造型范圍十分寬廣，而且其使用的成型工具和燒造技術(shù)也都有明顯的改進(jìn)和發(fā)展。這些成就，在紫砂工藝史上是空前的，在這之前后都無法與這相比擬。

這空前興盛期的出現(xiàn)，主要是元代壟斷工匠和技術(shù)到明帝國建立以后，逐步得到了解放，從而為發(fā)展手工業(yè)提供了有利的社會條件。在高度發(fā)展的明代手工業(yè)中，陶瓷工業(yè)尤為明顯。隨著全國瓷器業(yè)的發(fā)展，民窯中杰出的造瓷名工陳仲美、吳十九、周時(shí)通、崔國樊、吳明官等紛紛到陶都宜興改業(yè)紫砂，促進(jìn)紫砂工藝的發(fā)展。同時(shí)，從明代中葉起，社會上飲茶的風(fēng)氣和品茶的提倡，保全宜興紫砂壺廣泛流行起來，并為好茶的文人墨客、士大夫一致推崇。文震亨的《長物志》說：

“茶壺以砂者為上，蓋既無土氣，又無熟湯氣。”李漁的《雜說》中贊美道：“茍壺莫妙于砂，壺之清者又莫過于陽羨。”徐喈鳳在重修《宜興縣志》中也說：“供春制壺款式不一，雖屬瓷器，海內(nèi)珍之。用以盛茶，不失原味，故名公巨卿、高人墨士，恒不惜重價(jià)購之。”在周容的《宜興瓷壺記》中也記有：“今吳中較茶者，壺必宜興瓷云�！敝苌唐鹪凇蛾柫w敬壺系》專著中稱：“近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶，又近人過前人處也。”由此可見，當(dāng)時(shí)紫砂壺生產(chǎn)的發(fā)展、興盛，也借助于文人飲茶風(fēng)尚的盛行和諸多著述家的推崇。由于以上種種因素，促使萬歷年間宜興紫砂壺生產(chǎn)，呈現(xiàn)出空前的繁榮景象。

明代萬歷年間，宜興的陶業(yè)生產(chǎn)方式是手工工場和手工(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:紫砂歷史)作坊，實(shí)際上又是雇工種田、雇工制陶同屬一個(gè)業(yè)戶。明代中期起，出現(xiàn)獨(dú)立的專業(yè)制陶。陶業(yè)生產(chǎn)集中于鼎蜀山一帶，形成了手工業(yè)工場，并產(chǎn)生了工場主和窯戶。窯戶一般以獨(dú)資經(jīng)營為主，或以一個(gè)家族合伙經(jīng)營。其時(shí)，紫砂壺生產(chǎn)開始盛行，名匠輩出，名壺問世，產(chǎn)品不僅國內(nèi)市場見俏，還向日本、歐洲、東南亞各國出口。

到了清代，宜興已發(fā)展成為全國日用陶重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)之一。鼎蜀山一帶，已是“商賈貿(mào)易重市，山村宛然都會。”

“宜興窯”、“歐窯”、“蜀山窯”，作為明清時(shí)期三大名窯而載譽(yù)于世。當(dāng)時(shí)，紫濤壺生產(chǎn)迅速發(fā)展，產(chǎn)品的式樣和風(fēng)格比明代更為奇特，新品種也不斷增加。其中有借鑒花果造型和仿古銅器式樣的茶壺，還用各種粉彩山水裝飾的紫砂壺，以及各式紫砂象形果品。由于壺藝精進(jìn)，紫砂壺常被宮廷皇室選為貢品，并遠(yuǎn)銷歐洲、東南亞及南美各國，時(shí)人有詩贊美曰：宮中艷說大彬壺，海外況求鳴遠(yuǎn)碟。

行會和公會組織：清光緒初年，宜興陶

業(yè)按其產(chǎn)品質(zhì)地分為粗、溪、黑、黃、砂、紫砂六大類行業(yè)，且各有行會行規(guī)。“不是同行，不得燒窯”，要燒窯就必須入行，并須交納較高的入行費(fèi)。行會內(nèi)部實(shí)行統(tǒng)一的議價(jià)并強(qiáng)制執(zhí)行。對紫砂壺的出品，其款式必須以姓名為記，不用商標(biāo)；技術(shù)上實(shí)行嚴(yán)格保密，有“傳子不傳女”的說法。1915年，缸業(yè)（粗貨業(yè)）公所、黑貨業(yè)公所、黃貨業(yè)公所、砂貨業(yè)公所、紫砂業(yè)公所以及溪貨業(yè)行會正式成立，各自生產(chǎn)營銷專業(yè)陶器產(chǎn)品。紫砂業(yè)分布在蜀山、潛洛、上袁一帶，主要產(chǎn)品是紫砂壺、茶具、花盆、瓶、鼎、碗、碟、文房飾品和假山石景等精細(xì)工藝品與普通茶具。

紫砂壺出口貿(mào)易的歷史和現(xiàn)狀

早在南宋紹興二十四年（1154年），阿拉伯地理學(xué)家愛垂西氏就撰文介紹質(zhì)地極佳的宜興陶器。至明代，宜興陶器產(chǎn)品開始出口，遠(yuǎn)銷海外。明崇禎三年（1630年），紫砂壺開始銷往歐洲和暹羅（泰國），被稱為“紅色瓷器”或“朱泥器”；均陶缸盆產(chǎn)品銷往日本，被稱為“海參器”。

清代康熙三十九年（1700年）起，宜興陶器被東印度公司訂購，運(yùn)往泰國、絢甸和印度等國�？滴跛氖�八年，德國人包特格爾在德累斯頓城仿制紫砂壺，并撰有《朱砂瓷》的論文。乾隆四十

五年西班牙國王查理士三世在布恩來提羅設(shè)立瓷廠仿制宜興陶器。乾隆、嘉慶年間（1736－1820年），宜興鵲葛明祥、葛源祥兩兄弟燒造的均釉陶和其他窯戶燒造的紫濤陶等產(chǎn)品，通過宜興窯戶開設(shè)在國內(nèi)大中城市的陶器行、店，源源不斷地銷往日本、東南亞以及美洲、歐洲等地的國際際市場。清光緒二十八年（1902年），鼎山鮑氏、陳氏兩家大窯戶合資在新加坡開辦了“鼎生�！碧掌鞯�，直接經(jīng)銷大龍缸、洋壇、紫砂壺等產(chǎn)品，先后達(dá)10年之久。宣統(tǒng)二年（1910年）鼎山大窯戶鮑明亮在上海開設(shè)了“鮑信源”陶器行，專營外銷業(yè)務(wù)。當(dāng)時(shí)，紫砂壺除遠(yuǎn)銷日本、歐洲、墨西哥、秘魯、智利外，還暢銷南洋群島，南洋華橋特別喜愛紫砂壺，暹羅華僑還為紫砂壺鑲金嵌銀。嗣后，宜興窯戶又在上海、杭州、天津等大城市開設(shè)“鐵畫軒”，“吳德盛”、“豫豐”、“�？怠�、“葛德和”等陶器行、店，定制紫砂壺，上刻各店商號，銷往國外�！拌F畫軒”是設(shè)在上海的一家公司，主要業(yè)務(wù)是出口歐洲、日本和東南亞。產(chǎn)品以優(yōu)美的書法著名。創(chuàng)辦人為戴國寶。公司印記是“鐵畫軒制”，陽文篆書，外圍以圓框或方框。“戴氏”方印是店東的名字，他也自署“玉屏”及“玉道人”。鐵畫軒的出品上可能有陶工、刻工、公司或是東主等多個(gè)印章和簽款。

1912年，鼎山大窯戶

葛逸云與日本商人和田一雄合資在日本大阪開設(shè)一家陶器店，經(jīng)銷紫砂壺、花盆和均陶孟、火缽、花瓶等新穎產(chǎn)品，年出口值約為6～10萬元。從此時(shí)起，宜興陶器出口量迅速增加，單上�！案鸬潞汀碧掌鞯�，每年運(yùn)銷菲律賓的五元套“龍盆”罐就達(dá)10萬套；運(yùn)往日本的紫砂陶、均釉陶產(chǎn)品壺、盆、火缽，年銷售金額也由6萬元增加到15萬元。

民國九年，宜興龍缸作為皮蛋的包裝容器出口東南亞等國家和香港地區(qū)。民國二十年起，日本政府不斷提高對宜興陶器進(jìn)口的關(guān)銳率，并在�；�等地方伉制紫砂壺。及1934年的大旱災(zāi)，削弱了人民的購買力，致使紫砂壺生產(chǎn)逐漸衰落，出口量急劇下降�？谷諔�(zhàn)爭開始，紫砂壺的外銷一直處于停滯狀態(tài)。

1954年10月，鼎蜀陶器購銷社成立，根據(jù)國際市場的需要，大量出口紫砂壺和龍缸。1956年，紫砂壺年出口量達(dá)28.2萬件。1957年10月，陶都有255個(gè)品種的陶瓷產(chǎn)品參加首屆廣州出口商品交易會，經(jīng)外商看樣訂貨，成交額達(dá)27萬元，出口主品先后由廣州和上海口岸負(fù)責(zé)發(fā)運(yùn)出口。1965年，宜興陶瓷產(chǎn)品的出口量達(dá)223.4萬件，比1956年增加了近7倍。至1979年，紫砂產(chǎn)品出口平均單價(jià)由10美元分增至50美分。1979年8月，宜興陶瓷公司建立外貿(mào)科，具體負(fù)責(zé)紫砂壺等陶瓷產(chǎn)品的出口任務(wù)。同年10月，省政府與外貿(mào)部批準(zhǔn)成立工貿(mào)結(jié)合的江蘇省陶瓷出口部，并在當(dāng)年秋季廣州出口商品交易會上首次成交炻器45萬件。到1980年，宜興陶器的出口量為601.7萬件，比1965年增加169.3％，出口值為539萬元。在80年代中，宜興陶瓷工業(yè)不斷加強(qiáng)對出口產(chǎn)品的專業(yè)管理和計(jì)劃調(diào)度，根據(jù)國外不同消費(fèi)層次的要求對紫砂壺研制出各種檔次的新產(chǎn)品、新品種、新造型、新裝飾，同時(shí)還先后組織產(chǎn)品參加在50多個(gè)國家和地區(qū)的展覽會，采用多種形式宣傳產(chǎn)品，增加紫砂壺的知名度和聲譽(yù)，使紫砂壺產(chǎn)品參加國際循環(huán)的營銷路子越走越寬廣。宜興紫砂工藝廠還獲得了江蘇省商檢局頒發(fā)的出口質(zhì)量許可證。為了進(jìn)一步發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，宜興陶瓷公司還改變了經(jīng)營方法，利用委托辦理等形式，擴(kuò)大出口創(chuàng)匯。陶都還采取召開“外資洽淡會”和舉辦兩年一度的“中國宜興陶瓷藝術(shù)節(jié)”，以陶為媒，以藝會友。近年來，紫砂壺產(chǎn)品通過多口岸、多渠道出口，出口量逐年增加。如今，被外國人士譽(yù)為“華夏明珠”的紫砂壺，已向世界56個(gè)國家和地區(qū)出口，出口值逐年增長。

紫砂歷史篇三：紫砂簡史

紫砂陶簡史

各位來賓，非常高興來到中國的繁華之都上海和各位分享紫砂藝術(shù)。講到紫砂

，我先向各位介紹下宜興的歷史：宜興最早在春秋時(shí)候叫做‘荊溪’，處于吳，楚，越的交界。西周的時(shí)候?qū)儆趨菄�，春秋末年，越王勾踐滅吳，改屬越國，戰(zhàn)國時(shí)，楚威王大敗越國，改屬楚國。這也是近幾年在宜興出土了大量的吳文化，越文化，楚文化的青銅器，陶器，玉器的原因。到秦始皇統(tǒng)一六國后，荊溪先屬會稽郡，后屬吳郡。

以前稱范蠡為陶朱公，把他敬為陶業(yè)始祖，其實(shí)宜興在8000多年前就有人在燒制陶器，而且相當(dāng)精美，這是07年南博考古隊(duì)在宜興的重大發(fā)現(xiàn)。比春秋末年的范蠡要早4500多年。但從出土的戰(zhàn)國和漢代的陶罐看當(dāng)時(shí)的器型，上釉，燒成卻已經(jīng)成熟了。

在秦漢之時(shí)荊溪郡已有城垣，西漢初年，荊令尹關(guān)常助漢高祖劉邦平叛有功封為陽羨侯，自此史書上“荊溪”，“陽羨”并用，到晉永興時(shí)（304-306）城區(qū)擴(kuò)大，城門移至今宜城南門外，自此宜興城一直沒有變化，直到改革開放后，現(xiàn)在的城區(qū)已經(jīng)是原先的十多倍了，西晉末年因左將軍周處守邊立有大功，皇帝將荊溪郡封周處的兒子周玘，荊溪改為義興郡，唐高祖二年至七年曾別名為鵝州。到了宋代，宋太宗趙匡義繼位，義字與他的名字相同，為避諱于太平興國元年(公元976年)改為宜興，清雍正三年，宜興劃分為荊溪和宜興兩縣。辛亥革命后，民國政府又從新合并為一個(gè)縣，宜興之名沿用至今。各位紫砂愛好者會發(fā)現(xiàn)，從明代紫砂器上有落款開始，有用荊溪款的，有用陽羨款的，也有用宜興款的，都是同一個(gè)地方的，是做壺人的不同愛好和當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。

紫砂始于宋，成于明，興于清，旺于現(xiàn)代。

這次我?guī)�來了宜興博物館宋代紫砂碎片殘件的復(fù)原圖，也帶來了宜興出土的宋代紫砂器的完整體。當(dāng)時(shí)的成型手法還是手拉胚，但外部的裝飾比漢唐細(xì)膩。90年代我還看過珠海藏家周明立先生的一把方提梁，外表黃紫灰白相間，做工很好，缺蓋。曾和顧景舟大師一起討論，顧大師說：疑是宋代作品，但未肯定。

從現(xiàn)有的資料上看，從萬歷年間金沙寺僧手捏制壺到吳頤山書童供春學(xué)藝，到董翰。時(shí)大彬這些人的作品在明間是稀有的，我在89年曾收到過一把印款為上陽道人的大壺。根據(jù)用料和造型上看應(yīng)為萬歷年間的器皿，可惜當(dāng)年勻給了臺灣的一位紫砂收藏家，今天我給大家?guī)�來了一把明末陳用章的大壺，無蓋，大家可以看下他的手法，當(dāng)時(shí)的制作工藝已經(jīng)很成熟，現(xiàn)在的手工壺還是這種成型手法。

紫砂壺以一開始露面就顯示出它的非凡和高貴，從明代“宮中要大彬，海內(nèi)尋鳴遠(yuǎn)”，而國家檔案館的資料顯示，自清康熙，雍正，乾隆，嘉慶，道光每個(gè)時(shí)期進(jìn)入宮中的紫砂壺都有記載。像徐友蘭專為皇宮就做了許多作品，說到紫砂進(jìn)宮就不能不提到唐英，清雍正六年唐英赴鎮(zhèn)駐廠協(xié)理窯務(wù)，至乾隆時(shí)唐英以內(nèi)務(wù)府員外郎任督陶館，他曾先后幾次到宜興，第一次是為了尋缸，宮中用作消防盛水用，容器為一噸左右的大龍缸，這只有宜興會做，乾隆喜愛紫砂壺也與唐英的推薦有關(guān)。

紫砂壺的制作，流派脈絡(luò)很清晰，最完整的體系是邵家壺，自時(shí)大彬的弟子邵文金，邵文銀開始，邵大郝，邵旭茂，邵大亨，顧景舟（顧的外婆是邵家之后，自幼就看她做壺，深受影響）后對明清大家廣為學(xué)習(xí)，特別是在上海仿制老壺，他特別推祟邵大亨，在他的許多作品中都可以看到邵家壺的影子。邵家壺是代有傳人，名家輩出。

紫砂從造型上分為光貨類，方貨類，筋瓤類，花貨類最早以陳鳴遠(yuǎn)為代表，清中有楊鳳年，現(xiàn)代有蔣蓉，朱可心，汪寅仙，今天來的倪順生老師也是代表人物，他是民國的大名家俞國良的后人，對他的光臨，我代表亞夢源表示感謝。

紫砂為什么一直受到收藏界的追捧呢、我覺得關(guān)鍵是文人壺，什么叫文人壺，就是文人通過對紫砂的研究，把自己的思想用紫砂表現(xiàn)出來，這一點(diǎn)我和徐達(dá)明大師交流的時(shí)候他講，他

經(jīng)常和上海，杭州的藝術(shù)家交流，那些藝術(shù)家把他的思想通過他的手法表現(xiàn)出來，那樣的壺才有思想，有靈魂，這和我的觀點(diǎn)不謀而合，文人壺的表現(xiàn)最多的形式是書畫家選中滿意的紫砂壺胚，在上面作書畫，并刻。最早從康熙時(shí)的朱石某，到清中的陳曼生，王東石，子冶到吳湖帆，江寒汀，程十發(fā)，以及現(xiàn)在的孔良法，湯鳴皋老師，我們歡迎到場的文人壺的代表湯老師的親自到場，那位鶴發(fā)童言的就是湯老師

文人壺也包括傳統(tǒng)藝術(shù)上借鑒過來的藝術(shù)造型和裝飾手法，如玉器，青銅器，雕塑等，這些藝術(shù)對紫砂的造型都有過深遠(yuǎn)影象，藝術(shù)是相通的，下面我講個(gè)典型的例子：清末有個(gè)大名家黃玉麟，做工特別好，被浙江巡撫吳大徵筵請到家專門為他做壺，吳大徵是清末青銅器的大藏家，那些藏品深深地影響了黃玉麟，自此他的制壺風(fēng)格為之一變，樸實(shí)大氣，隱然有鐘鼎之器，這次我?guī)�來了一位受青銅器影響的大師鮑旭琦的作品，作為支持亞夢源揭幕友情展出。

紫砂的發(fā)展和社會政治經(jīng)濟(jì)有著密切部分的關(guān)系，康乾時(shí)期作品大氣，嘉道年間秀氣，清末就有頹廢之氣，戰(zhàn)亂，饑荒也無法讓藝人心靜，只有國家昌盛時(shí)期才是紫砂名家輩出，和諧的社會環(huán)境讓人安心創(chuàng)作。

這次亞夢源的李總，汪董，顧董出于對紫砂文化的熱愛，讓我和周春亞先生請來了宜興丁山的實(shí)力派高手到這里展示，共同推廣紫砂文化，這批作品代表了當(dāng)代最優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)主流，我相信只要我們一起努力，我們就可以在上海共建一個(gè)亞洲夢想中的藝術(shù)品源頭。

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