歷史紀(jì)錄片

歷史紀(jì)錄片篇一：中國(guó)歷史紀(jì)錄片

中國(guó)歷史紀(jì)錄片

秦以前：《東周列國(guó)》《戰(zhàn)國(guó)紅顏》

秦：《尋秦記》《大秦帝國(guó)》《荊軻刺秦王》《秦始皇》《楚漢驕雄》

漢：《西楚霸王》《淮陰侯韓信》《漢武大帝》《大漢天子》《大漢悲歌》《昭君出塞》《母儀天下》《漢宮飛燕》

三國(guó)：《三國(guó)演義》

唐：《貞觀長(zhǎng)歌》《大唐情史》《至尊紅顏》《大唐歌飛》《唐明皇》《大明宮詞》

宋：《情劍山河》《他愛(ài)江山我愛(ài)美人/李后主與趙匡胤/江山美人情/大宋開(kāi)國(guó)》《絕代雙雄》

《江山美人》 元：《成吉思汗》

明：《大腳馬皇后》《皇后駕到》《傳奇皇帝朱元璋》《皇后馬大腳》《嘉靖風(fēng)云》《萬(wàn)歷首輔張居正》《江山風(fēng)雨情》

清：《努爾哈赤》《一代君王清太祖》《少年康熙》《康熙王朝》《孝莊秘史》《雍正王朝》《少年嘉慶》

民國(guó)：《末代皇后》《蔡鍔與小鳳仙》《建國(guó)大業(yè)》

大秦帝國(guó)、秦始皇

漢武大帝

三國(guó)演義

貞觀長(zhǎng)歌、大明宮詞

傳奇皇帝朱元璋

孝莊秘史、康熙王朝、雍正王朝、乾隆王朝

末代皇后、建國(guó)大業(yè)

CCTV10 有一部叫做《中國(guó)史話》的紀(jì)錄片，幾年以前的了，從河姆渡、良渚社會(huì)講到民國(guó)肇造。市面上有買的.

1.先秦部分：

文明初始

西周東周

尋找失落的年表（3集）

春秋戰(zhàn)國(guó)

三星堆文化

曾侯乙墓

2.秦漢魏晉卷

秦人崛起

鐵血軍團(tuán)

一統(tǒng)天下

短暫的帝國(guó)

兩漢三國(guó)

金縷玉衣 魏晉風(fēng)度 云岡龍門

3.隋唐宋元 發(fā)現(xiàn)虞弘墓 盛唐氣象 大唐遺風(fēng)

五代與遼文化

汴京夢(mèng)華（北宋） 錦繡江南（南宋） 西夏王朝 黨項(xiàng)變遷 元朝風(fēng)韻

4.明清近代[上] 定鼎北京 大明勢(shì)漸 康乾盛世 山莊秘史 文化之劫 清末鐵路

5.明清近代(下) 庚子國(guó)變（5集） 晨鼓暮鐘 風(fēng)雨變革 少年中國(guó)

歷史紀(jì)錄片篇二：歷史紀(jì)錄片-《信仰》-觀后感

歷史紀(jì)錄片《信仰——我們的故事》觀后感

按照支部組織，我觀看了歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰——我們的故事》，現(xiàn)摘錄觀看體會(huì)如下：

一、《信仰》一部以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，描述中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:歷史紀(jì)錄片)共產(chǎn)黨人在追求真理，爭(zhēng)取民主、建設(shè)祖國(guó)、振興中華的歷史進(jìn)程中堅(jiān)持信念、立定信仰，堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的精神，是講述共產(chǎn)黨人一代又一代、前赴后繼，發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的故事，為創(chuàng)立新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家偉大前行的歷史畫卷，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。

二、堅(jiān)定政治信仰，保持黨員隊(duì)伍思想上的純潔性。信仰是一種境界，就是人們對(duì)未來(lái)世界正確的意識(shí)，共產(chǎn)黨員必須確保在大是大非問(wèn)題上保持清醒認(rèn)識(shí)、在大風(fēng)大浪中站穩(wěn)正確立場(chǎng)。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更加錯(cuò)綜復(fù)雜。我們正處在深化改革開(kāi)放的攻堅(jiān)期和社會(huì)矛盾的凸顯期，社會(huì)思潮多元多樣活躍，思想理論領(lǐng)域雜音噪音有所增多。這些都對(duì)黨員、干部的思想形成了影響和沖擊，黨的思想統(tǒng)一與純潔遇到了極大的挑戰(zhàn)。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加大對(duì)我西化分化的滲透力度，極力推銷其思想文化和價(jià)值觀念。面對(duì)改革開(kāi)放遇到諸如收入差距、就業(yè)壓力、社

會(huì)管理等深層矛盾和困難，部分黨員如何繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路向前走下去產(chǎn)生了迷惘，而一味地從西方的發(fā)展理論和道路中尋找答案；有的則教條式地理解馬克思主義，存在本本主義的錯(cuò)誤思想傾向，無(wú)視改革開(kāi)放取得的巨大成績(jī)，在探索改革道路上躊躇不前，提出要倒退到改革開(kāi)放前所走的老道路上去。這些錯(cuò)誤思想和傾向有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是完全脫離當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際，本本主義直接影響著廣大黨員、干部對(duì)旗幟、道路、理論體系和制度的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度和政治信仰，影響和干擾改革發(fā)展穩(wěn)定大局。我們要堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，咬定青山，不放松永遠(yuǎn)保持黨的純潔性，保持共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)不動(dòng)搖。

三、全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨，得到了人民群眾全心全意的支持。在新中國(guó)革命時(shí)期，人民群眾用小米哺育了蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支撐起了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，用無(wú)數(shù)子弟的鮮血，染紅了黨旗、軍旗和新中國(guó)的國(guó)旗。而建立新中國(guó)，正是共產(chǎn)黨人的信仰，在革命時(shí)期所展示的宏大目標(biāo)。作為一名共產(chǎn)黨員，我們一定要樹立為人民服務(wù)的宗旨，在自己的崗位上甘于奉獻(xiàn)、勇于奉獻(xiàn)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，當(dāng)前，我們正在大力開(kāi)展為民服務(wù)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的活動(dòng)中，為人民服務(wù)，作為

一名基層黨員，就是要有“一團(tuán)火”、“一滴水”的精神，充分發(fā)揮好螺絲釘?shù)淖饔�，就是要全力以赴做好本職工作，做好事，為群眾提供�?yōu)質(zhì)服務(wù)、排憂解難、貼心服務(wù)，以實(shí)際的行動(dòng)體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)與優(yōu)秀。

四、信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。為革命拋頭顱的先烈英們?yōu)楣伯a(chǎn)黨人的信仰繪就了基本底色；在“激情燃燒的歲月”涌現(xiàn)的典型，為共產(chǎn)黨人的信仰構(gòu)筑了精神高地；在與時(shí)俱進(jìn)的改革開(kāi)放的今天，共產(chǎn)黨人站在時(shí)代前列，為了信仰，永葆先進(jìn)、純潔性。帶領(lǐng)全國(guó)各族奪取了一次又一次的偉大勝利，中華民族偉大復(fù)興的征途中史冊(cè)永全。

信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。因?yàn)樾叛�，我們共產(chǎn)黨人正在浩瀚的人類發(fā)展歷史中書寫著激情與豪邁，因?yàn)樾叛�，我們共產(chǎn)黨人正在為中華民族的偉大復(fù)興孜孜不倦，因?yàn)樾叛�，我們需要更加努力，因�(yàn)樾叛�，我們必需把事業(yè)延續(xù)，為建成惠及十幾億人口的全面小康社會(huì)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，讓我們與時(shí)代同行，讓信仰導(dǎo)航，以英模為樣，為了我們的信仰、為了我們的事業(yè)而努力奮斗！

陳啟雄

2012年7月

歷史紀(jì)錄片篇三：世界紀(jì)錄片歷史

電影一出現(xiàn)就顯示了它的紀(jì)錄功能。世界上最早的一批影片是紀(jì)錄片。1895年12月28日在巴黎卡普辛大道14號(hào)大咖啡館的印度廳內(nèi)正式公映的由L.盧米埃爾攝制的《工廠的大門》、《火車到站》、《嬰兒的午餐》等12部實(shí)驗(yàn)性的影片，都是紀(jì)錄真實(shí)生活景象的。從19世紀(jì)的最后幾年起，電影開(kāi)始用于新聞?lì)}材的報(bào)導(dǎo)；俄國(guó)的沙皇加冕、英國(guó)的英王親臨奧林匹克開(kāi)幕式、西班牙的斗牛、澳大利亞的競(jìng)走等新聞事件，都搬上了銀幕，成為初期紀(jì)錄電影的主要題材。

1923年弗拉哈迪的《北方的納努克》的公映，標(biāo)志著紀(jì)錄電影在藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。這部影片紀(jì)錄了一個(gè)愛(ài)斯基摩人和他的家庭在冰凍的北方為謀求生存的一天的斗爭(zhēng)生活。與觀眾見(jiàn)面的影片是第二次拍攝的。1913年弗拉哈迪隨一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)到加拿大北方去探礦。他用攝影機(jī)客觀地紀(jì)錄了居住在那里的愛(ài)斯基摩人的生活。這一次所拍的3萬(wàn)英尺底片后來(lái)全部在火災(zāi)中燒毀了。后來(lái)他按照自己的創(chuàng)作意圖再去進(jìn)行拍攝。這次他吸收了當(dāng)?shù)氐囊恍��?ài)斯基摩人參加拍攝工作。有些鏡頭是用故事片的方法拍攝的。如愛(ài)斯基摩人居住的冰房子是根據(jù)拍電影的需要建造的、獵取海豹的活動(dòng)也是組織拍攝的，但影片反映的人物和生活場(chǎng)景都是真實(shí)的。由于這部具有藝術(shù)感染力的紀(jì)錄像片，弗拉哈迪被稱作為“紀(jì)錄電影之父”。

蘇聯(lián)十月革命后，列寧十分重視新聞片和紀(jì)錄片的宣傳鼓勵(lì)和新聞傳播的作用。由維爾托夫主編的系列影片《電影真理報(bào)》廣泛發(fā)行。影片的素材是由攝影師分別在戰(zhàn)爭(zhēng)前線和后方各地拍攝的，然后由導(dǎo)演集中起來(lái)，進(jìn)行編輯，加上字幕，成為新聞主題。有些新聞主題以后又根據(jù)新的構(gòu)思匯編成篇幅較長(zhǎng)的紀(jì)錄像片，如《國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)》、《前進(jìn)吧，蘇維�！贰ⅰ对谑澜缌�分之一的土地上》等。攝影師們把攝影機(jī)的鏡頭看作電影的“眼睛”，認(rèn)為“電影的眼睛”比人眼更完善，更具有分析力。被稱作“電影眼睛派”的這些紀(jì)錄電影藝術(shù)家認(rèn)為：為了達(dá)到現(xiàn)實(shí)意義的效果，搜集到的現(xiàn)實(shí)的片斷，必須有真實(shí)的基礎(chǔ)。他們經(jīng)常帶著攝影機(jī)到市場(chǎng)、工廠、學(xué)校、小酒館或是街道上，遇到合適的素材就拍下來(lái)。事先也不征得被拍者的同意，也不要求被拍者的表演，找一個(gè)可以隱蔽攝影機(jī)的地方，就進(jìn)行拍攝。然后再經(jīng)過(guò)剪輯，把混亂的視覺(jué)現(xiàn)象變得條理分明。

1920～1930年代，美國(guó)電影進(jìn)入全盛時(shí)期，好萊塢在攝影棚里制造出來(lái)的脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻似的電影風(fēng)靡一時(shí)，為了抵制這種影響，在英國(guó)出現(xiàn)了以約翰·格里爾遜為代表的紀(jì)錄電影運(yùn)動(dòng)。他們極力擺脫電影商業(yè)化的影響，強(qiáng)調(diào)電影的社會(huì)意義。不回避不掩飾廣泛社會(huì)生活中的矛盾和問(wèn)題，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極發(fā)揮紀(jì)錄電影直接反映生活的潛力。在藝術(shù)上通過(guò)畫面造型以及音樂(lè)、解說(shuō)的配合，實(shí)現(xiàn)對(duì)于美和詩(shī)意的追求。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一批杰出的紀(jì)錄電影藝術(shù)家和有代表性的作品，如約翰·格里爾遜的《飄網(wǎng)漁船》，P.羅沙的《交接點(diǎn)》、《船塢》、H.E.安斯戴與A.艾爾頓的《住房問(wèn)題》，W.魯特曼的《柏林──大城市交響樂(lè)》，伊文思的《博里納日》，B.瑞特的《錫蘭之歌》等。他們不掩飾這些作品是為了宣傳。約翰·格里爾遜公開(kāi)宣稱:“我把電影院看成一個(gè)講壇，并以一個(gè)宣傳家的身份來(lái)利用它�！�

荷蘭的伊文思深入比利時(shí)的礦區(qū)去拍攝支持工人運(yùn)動(dòng)的影片，到蘇聯(lián)去拍攝該國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中他和許多電影工作者一起，拿參加了戰(zhàn)斗。起初伊文思到達(dá)了西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)前線，在那里拍攝了《西班牙的土地》；以后又到了中國(guó)，在抗戰(zhàn)中拍攝了《四萬(wàn)萬(wàn)人民》。

在這個(gè)時(shí)期，女導(dǎo)演里芬施塔爾1934年在希特勒直接指使下，拍攝了反映在紐倫堡舉行的納粹黨的全國(guó)代表大會(huì)，片名為《意志的勝利》，這部影片把法西斯的上臺(tái)當(dāng)作德國(guó)復(fù)興的形像加以宣揚(yáng)。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)文化開(kāi)始了大眾化轉(zhuǎn)型。大眾文化迅速崛起和蔓延，消費(fèi)主義觀念滲透到文化的創(chuàng)造和傳播過(guò)程中�！翱鞓�(lè)”和“游戲”成為影視節(jié)目流行的標(biāo)識(shí)。在這種宏觀語(yǔ)境下，紀(jì)錄片也向商業(yè)主義和消費(fèi)主義接近和移植。注意力經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的升溫使得紀(jì)錄片的制作理念也悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。有些題材本身很有特性，或適合畫面表現(xiàn)，或事件發(fā)展一波三折，又或者人物個(gè)性張揚(yáng)，有自我表現(xiàn)欲。例如：《阮奶奶征婚》，表現(xiàn)82歲老人征婚的故事。在面向海外受眾時(shí)，除具備市場(chǎng)意識(shí)外還要注意各國(guó)的文化差異，用易于被對(duì)方觀眾接受的方法進(jìn)行拍攝。[1]

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