真相歷史
發(fā)布時間:2017-02-02 來源: 歷史回眸 點擊： 
真相歷史篇一：古今中外歷史真相大揭秘
古今中外歷史真相大揭秘
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真相歷史篇二：歷史不能告訴你的真相
科普漲姿勢]歷史不會告訴你的真相[40P]
標(biāo)題違規(guī)、字母P大寫
By：Diss
1.今1600多年前的中國北方大地，一場空前的災(zāi)難降落在漢人頭上。在這次人口滅殺中，漢人幾乎瀕臨亡族滅種的邊緣。
是一個帝王的出現(xiàn)，頒布了一篇不足百字的"殺胡令",把數(shù)以百萬的入侵者趕出了中原，他在位只有2年，卻使?jié)h人躲過了
一場亡族滅種的浩劫.堪稱千古一帝.他就是十六國時期冉魏的唯一皇帝冉閔！
2.【抗日戰(zhàn)爭八百國軍投黃河】 比狼牙山五壯士悲壯百倍！很少人知道。日軍進(jìn)攻中條山
國軍31軍以陣亡27000人代價，
把十萬日軍阻隔在西北之外，改變整個戰(zhàn)局。八百衣衫襤褸十六七歲軍人，被日軍逼到懸崖邊，彈盡糧絕。八百名“秦軍”，
面朝陜西，跪天，再跪爹娘，唱著秦腔寧死不降，跳進(jìn)滾滾黃河。
3.他是唯一一個沒有領(lǐng)過兵、打過仗的上將。美國CIA局獲悉他去世的消息后，欣喜不已，宣布休假3天，
以慶賀強有力的對手消失了，這個舉動在CIA的歷史上沒有先例。歷史這樣說：沒有他中國***的歷史從30年代初以后
可能要重寫 ，他的功績永遠(yuǎn)銘刻于史冊，他就是CHINA的“特工之王”李克農(nóng)。
4.中國大學(xué)最好的時期是二三十年代，甚至是抗戰(zhàn)時期。蔡元培時期的北大、梅貽琦時期的清華、張伯苓時期的南開、
竺可楨時期的浙大、流離失所的西南聯(lián)大是我認(rèn)為最好的大學(xué)，是有精神的大學(xué)。而不像[圖片]現(xiàn)在中國之大學(xué)，
名利場而已，官場而已，知識分子集體沉默而已。
5.甲午海戰(zhàn)后，李鴻章去馬關(guān)談判，被日本浪人打了一槍，正中面莢血流如注，李鴻章沒死他用這一槍把賠償?shù)?/p>
三萬萬兩百銀換成兩萬萬兩，并讓日本人放棄遼東半島，他拿著血染的黃馬褂回國呈給慈禧太后時，太后只是說了一聲，
難為你了，還留著呢 。
6.在辛亥革命中央杭州起義中，一個二十四歲的浙江青年拍下絕命照留給母親，然后率領(lǐng)敢死隊身先士卒猛攻浙江巡撫
衙門，活捉浙江巡撫曾韞。 這個青年，名叫蔣志清——他就是后來的蔣中正。
7.劉文典，1928年他因所任的安徽大學(xué)鬧學(xué)超，被蔣介石叫過去談話。當(dāng)面頂撞蔣，大罵蔣是大軍閥，被蔣扇兩耳光。
他飛揣蔣下身（猛�。﹦⑽牡涞南聢鍪且浴吨伟矖l列》打架斗偶去論處，關(guān)7天，出來后去清華任國文系主任!
真相歷史篇三：《歷史的真相》讀后感
《歷史的真相》讀后感
這本書的書名是歷史的真相，但是一開始卻從科學(xué)的發(fā)展開始寫，后來把科學(xué)史和史學(xué)史穿插起來寫，并且相互比較，再到后來分析美國史以及后現(xiàn)代主義和史學(xué)的多元化。
書中首先寫了科學(xué)英雄主義，所謂的科學(xué)英雄主義，就是指把科學(xué)等同于理性，認(rèn)為科學(xué)是不講私利、不偏袒的，而且如果嚴(yán)格遵循它的指示，將保證我們這個世界不斷進(jìn)步。18世紀(jì)的啟蒙思想家們，挾政治改革與工業(yè)之助，發(fā)明了英雄主義的科學(xué)范型，科學(xué)是他們反抗教會與國家制度的最有威力的武器。科學(xué)定律是絕對的真理，而且大
后來，孔德信仰科學(xué)的絕對真理性，提出了實證主義思想。在其影響之下，形成了在西方影響巨大的實證主義史學(xué)。這些學(xué)者們認(rèn)為歷史具有規(guī)律性，歷史學(xué)在揭示歷史規(guī)律時理應(yīng)表現(xiàn)為像自然科學(xué)那樣具有科學(xué)性；他們從文獻(xiàn)與文獻(xiàn)所揭露的事實入手，然后按照科學(xué)范型歸納出普遍性結(jié)論。達(dá)爾文使用實證的方法歸納出他的自然選擇法則。在美國，主流史學(xué)多為實證主義的。正是因為實證主義的影響，人們開始試圖尋找在科學(xué)家的環(huán)境里起作用的更重大的利益旨趣和價值觀。就這樣，科學(xué)的英雄倒下了，就像牛頓。在17世紀(jì)，牛頓一直被看作是理性的化身，人們以牛頓科學(xué)為武器去抨擊神學(xué)以及教會。但是，人們通過研究那些未曾發(fā)表的牛頓文稿發(fā)現(xiàn)，不論是在研究太空星球或是微量化學(xué)物質(zhì)，牛頓都是為了證實上帝的創(chuàng)造力與永續(xù)威力，而且牛頓把他私下進(jìn)行的煉金實驗看得同物理學(xué)研究同樣嚴(yán)肅。牛頓的成就完全是宗教價值觀所驅(qū)使的結(jié)果。
而現(xiàn)在的科學(xué)呢？是“披著無私心的中立外衣的核物理科學(xué)，一直在為冷戰(zhàn)斗士們服務(wù)�！保靠茖W(xué)家的研究成果到底產(chǎn)生了什么后果呢？是的，科學(xué)導(dǎo)致機械時代的到來，導(dǎo)致立憲、共和民主制的到來，同樣導(dǎo)致電氣時代、信息時代的到來�？梢哉f，現(xiàn)在我們之所以可以生活在這樣的社會中，靠的全是科學(xué)技術(shù)帶來的巨大變化。這些只是我們可以看到的方面，在我們看不到的地方，掌握這些科學(xué)的資產(chǎn)階級成為社會中的實力派，控制了本民族內(nèi)部的利益分割，構(gòu)成了對其他民族的利益的威脅與侵略�？梢哉f，科學(xué)的外表裝飾掩蓋不了毫不留情的利益追逐。 和科學(xué)類似，對于歷史，我們看到的只是歷史書上所寫的東西，但并不代表這就是真正的歷史。以美國的歷史學(xué)為例，美國一直在以歷史學(xué)為工具向世人樹造自己的自由、民主、進(jìn)步的形象。事實上，那些主流史學(xué)的制造者們卻一直在撒謊，至少是有意識地隱瞞或忽略了許多歷史事實。美國作為一個成立較晚的獨立國家，起初是缺乏民族精神的。于是，一些曾經(jīng)目睹美國革命的老前輩門意識到，美國
人雖然缺乏古老的傳統(tǒng)，宗教的統(tǒng)一，共同的世系，卻可以用付諸文字的美國革命歷史來彌補缺憾，他們用歷史刻意去創(chuàng)造出美國所欠缺的“記憶的神秘心弦”，但是這些歷史大部分忽視了來到美洲的兩萬名歐洲清教徒的貢獻(xiàn)，且抹殺了白人對印第安人的奴役與驅(qū)逐。喬·班克羅夫特在19世紀(jì)中期出版《美國史》，就是這么一本書回避了奴隸制，把美國在北美大陸的擴張說成是為侍奉上帝與完成國家目標(biāo)而進(jìn)行的民主的民間運動。只有美國才能承擔(dān)率領(lǐng)全人類的大任。還有，關(guān)于南北戰(zhàn)爭，就像書中所寫的一樣，主張白人至上的南方人雖然解放了奴隸，卻以暴力和恐怖手段迫使已是自由之身的非裔美國人重新回到奴隸般的狀態(tài)，私刑變成普遍用來懲治非裔美國人的法律，到20世紀(jì)初，私刑的總數(shù)以千計，然而，“南北戰(zhàn)爭以后的歷史學(xué)家都很謹(jǐn)慎地將這種可恥記錄掩蓋起來”。
并且這種情況并不是唯一的，相信每一部史書所寫的東西都不是完全正確的，畢竟每個統(tǒng)治者都希望能讓自己在歷史上留下光輝的一筆，所以流傳下來的史書所寫的并不全部是真實的，就歷史而言，歷史著作只是關(guān)于歷史的話語或文本，人們無法認(rèn)識真實的歷史。但隨著人們研究的深入，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了之前讀過的歷史書中的不真實，現(xiàn)在史學(xué)正在想著多元化發(fā)展，在每一個知識和生活領(lǐng)域，過去那種一統(tǒng)性、封閉性和規(guī)范性均已失效。這種多元性強調(diào)而不是企圖抹殺或消滅差異，主張的范式并行不悖、相互競爭，因此它是一種徹底的多元性。
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