雅典歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-02-03 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
雅典歷史篇一：雅典民主的特點(diǎn)及其對(duì)后世的影響
雅典民主的特點(diǎn)及其對(duì)后世的影響
答： （一）特點(diǎn)：
①實(shí)行直接民主制
在雅典 ,凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利 ,其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。公民大會(huì)上 ,公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論 ,最后采取投票或舉手的方式 ,按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議。這種簡(jiǎn)樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。
②主權(quán)在民、輪番為治
雅典民主政治的本質(zhì)是主權(quán)在民。公民大會(huì)對(duì)國(guó)家事務(wù)擁有最高的決策是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)�！耙磺姓隆钡臎Q策由參加公民大會(huì)的公民群體的意志所左右 ,這表明城邦的最高權(quán)力掌握在公民手中。與“主權(quán)在民”相輔相成的是“輪番為治”，公民輪流擔(dān)任公職 ,負(fù)責(zé)國(guó)家事務(wù)，從制度上避免了因長(zhǎng)期任職形成事實(shí)上的權(quán)力集中以至于專制獨(dú)裁的流弊 ,這實(shí)際就是對(duì)“主權(quán)在民”的有效保證。
③崇尚法治、絕禁人治
“法律面前人人平等”是雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則。每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時(shí)候 ,都要宣誓“保護(hù)法律 ,忠于法律”。這反映了法律在雅典公民心中神圣的地位。雅典人強(qiáng)烈地反對(duì)人治 ,對(duì)于個(gè)人的專制深惡痛絕。為防止獨(dú)裁 ,雅典人建立了相應(yīng)的法律和制度———“陶片放逐法”。此法以公民投票的方式?jīng)Q定對(duì)意欲獨(dú)裁的城邦最高公職者進(jìn)行放逐的處罰 ,是為防止個(gè)人獨(dú)裁而實(shí)行的一個(gè)奇特的法制。
④權(quán)限交叉的制約機(jī)制
雅典國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行中存在著民主權(quán)力的制約 ,這種制約以國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限的交叉為特色。雅典權(quán)力制約機(jī)制自梭倫改革始 ,梭倫賦予公民大會(huì)以立法權(quán) ,陪審法庭以司法權(quán) ,五百人會(huì)議以行政權(quán) ,并使之互相制約。雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工 ,但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)而且權(quán)力互相交錯(cuò)。
（二）影響：
①“法律面前人人平等”的政治原則，這是后世任何一種民主政治都遵循的基本政治原則。17、18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家系統(tǒng)創(chuàng)立了天賦人權(quán)學(xué)說 ,核心就是主張“法律面前人人平等”。這是對(duì)雅典民主政治原則的繼承。當(dāng)今世界上 ,凡實(shí)行民主政體的國(guó)家無不宣揚(yáng)這一原則 ,并以此作為衡量政治生活是否民主的尺度 ,作為政治活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。
②國(guó)家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”的組織形式：雅典的公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是國(guó)家最主要的民主機(jī)構(gòu) ,分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán) ,雖然其權(quán)力還有部分交叉 ,但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，分權(quán)制約思想被資產(chǎn)階級(jí)所接受，使其在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和資產(chǎn)階級(jí)整體利益中顯示了它的功能。現(xiàn)今西方國(guó)家的權(quán)力制約機(jī)制雖然超越了三權(quán)制約的古典形態(tài)，但仍無法否認(rèn)雅典民主三權(quán)分立的組織形式乃其雛形。
③“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則：雅典民主政治在處理國(guó)家事務(wù)的時(shí)候 ,以多數(shù)人的意愿為取向 ,“少數(shù)服從多數(shù)”成為決策必須遵循的一個(gè)基本原則。到了近現(xiàn)代的西方，各國(guó)在決策上也遵循這一原則,多數(shù)的決策總是起決定性作用的。不但西方國(guó)家,在其它國(guó)家的政治生活中 ,或在其它場(chǎng)合 ,凡需要公正決策的時(shí)候 ,貫常都采用“少數(shù)服從多數(shù)”原則作為裁定。 ④國(guó)家公職選舉任期原則：雅典的公職選舉任期制 ,經(jīng)歷了不斷的發(fā)展演變過程,成為西方民主選舉制。當(dāng)今西方民主選舉制亦是遵循了雅典公職選舉任期制原則。西方盛行的選舉制是建立在普選權(quán)基礎(chǔ)上的普選制 ,在西方社會(huì)成為了廣大勞動(dòng)者爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)利益的一個(gè)重要的斗爭(zhēng)形式和有效途徑。
上述可見 ,雅典民主政治特征鮮明，對(duì)后世也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
雅典歷史篇二：世界文化遺產(chǎn)——雅典衛(wèi)城
閩南師范大學(xué)
管理系10旅本2班
世界文化遺產(chǎn)
——希臘雅典衛(wèi)城
小組成員：
李曉娟 101201204
楊慧君 101201214
賴?yán)^虹 101201216
溫珠華 101201221
劉婷婷 101201244
陳藝菁 101201245
2013年 9 月 27 日
希臘共16處世界遺產(chǎn)，其中文化遺產(chǎn)14處，文化與自然遺產(chǎn)2處。其中，雅典衛(wèi)城（Athens Acropolis）屬于文化遺產(chǎn)。
希臘“雅典”尊雅典娜智慧女神為這座城市的守護(hù)神，為了表示對(duì)這位女神的尊重，城市的名字就命名為雅典。衛(wèi)城就坐落在雅典城中央一個(gè)不大的孤立的山岡上。雅典氣候溫和，屬熱帶地中海型氣候，冬季溫暖潮濕，夏季少雨，陽(yáng)光充足，年平均最低氣溫為0℃，最高氣溫為37℃。
一、雅典衛(wèi)城基本資料
遺產(chǎn)中文名稱：雅典衛(wèi)城
遺產(chǎn)英文名稱：Athens Acropolis
入選時(shí)間：1987年
入選標(biāo)準(zhǔn)：C (i) (ii) (iii) (iv) (vi)
遺產(chǎn)類型：文化遺產(chǎn)
地理位置：北緯38°02', 東經(jīng) 23°44'
遺產(chǎn)編號(hào)：404
相關(guān)鏈接：http://whc.unesco.org/en/list/404/ 二、雅典衛(wèi)城概況
雅典衛(wèi)城，也稱為雅典的阿克羅波利斯，希臘語(yǔ)為“阿克羅波利斯”，原意為“高處的城市”或“高丘上的城邦”。希臘雅典衛(wèi)城修建于公元前5世紀(jì)，集古希臘建筑與雕刻藝術(shù)之大成，是希臘最杰出的古建筑群。
雅典衛(wèi)城具有古代希臘城市戰(zhàn)時(shí)市民避難之處的功能，是由堅(jiān)固的防護(hù)墻壁拱衛(wèi)著的山岡城市。雅典衛(wèi)城面積約有4平方千米，堅(jiān)固的城墻筑在四周。自然的山體使人們只能從西側(cè)登上衛(wèi)城。高地東面、南面和北面都是懸崖絕壁，地形十分險(xiǎn)峻。雅典衛(wèi)城內(nèi)前門、山門、雅典娜勝利女神殿、阿爾特蜜斯神殿等建筑，都僅存殘?jiān)?/p>
雅典衛(wèi)城東南的衛(wèi)城博物館館藏豐富，建成于1878年，共有9室，珍藏雅典衛(wèi)城內(nèi)神廟中珍貴石雕、石刻等。
三、雅典衛(wèi)城的地理位置 雅典衛(wèi)城位于北緯38°02', 東經(jīng) 23°44'。衛(wèi)城坐落在雅典城中央一個(gè)不大的孤立的山岡上，山岡面積約為4平方千米，山頂石灰石裸露，大致平坦，高于四周平地70～80m，東西長(zhǎng)約280m，南北最寬處130m。
四、雅典衛(wèi)城的發(fā)展歷史
（1）雅典衛(wèi)城位于雅典市中心的衛(wèi)城山丘上，始建于公元前580年。最初，衛(wèi)城是用于防范外敵入侵的要塞，山頂四周筑有圍墻，古城遺址則在衛(wèi)城山丘南側(cè)。衛(wèi)城中最早的建筑是雅典娜神廟和其他宗教建筑；
（2）希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典曾被波斯軍隊(duì)攻占，公元前480年，衛(wèi)城被敵人徹底破壞。希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典人花費(fèi)了40
年的時(shí)間重新修建衛(wèi)城，用白色的大理石重建衛(wèi)城的全部建筑，也是在此時(shí)，雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平；
（3）公元338年起，希臘經(jīng)歷了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，先后被馬其頓、羅馬人、拜占庭、土耳其等占領(lǐng)，后又遭奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治，二戰(zhàn)期間又被德、意法西斯占領(lǐng)等，衛(wèi)城也因此遭到很大的破壞，很多神殿、建筑等終成斷壁殘?jiān)?/p>
五、雅典衛(wèi)城的主要建筑 雅典衛(wèi)城是希臘最杰出的古建筑群�，F(xiàn)存的主要建筑有山門、帕特農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟和雅典娜勝利女神廟等。這些古建筑無可非議的堪稱人類遺產(chǎn)和建筑精品，在建筑學(xué)史上具有重要地位。
（一）衛(wèi)城山門
走進(jìn)衛(wèi)城入口，迎面第一個(gè)建筑群就是山門。 它建于公元前437～前431年，由尼西克利斯設(shè)計(jì)。這是一座大理石建筑，中間是寬大的門廊，兩邊是柱廊，通往衛(wèi)城的圣道即由此開始。門廊的兩翼不對(duì)稱，北翼過去曾是繪畫陳列館，南翼是敞廊。土耳其人占領(lǐng)時(shí)期，曾將山門作為火藥庫(kù)，土耳其總督也曾在此居住。1640年，山門因遭雷擊而受到嚴(yán)重破壞。
（二）帕特農(nóng)神廟 帕特農(nóng)神廟（又稱雅典娜神廟）是雅典衛(wèi)城的主體建筑，坐落山上的最高處，在雅典的任何一處都可望見，始建于公元前447年，公元前438年完工。其形制是希臘神廟中最典型的，即長(zhǎng)方形平面的列柱圍廊式。它是古希臘建筑藝術(shù)的紀(jì)念碑，代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高成就，被稱為“神廟中的神廟”。
帕特農(nóng)神廟是舉世聞名的古代七大奇觀之一，也是雅典最著名的古跡之一，有“希臘國(guó)寶”之譽(yù)，已有約4，000年歷史。神廟的內(nèi)部分成兩個(gè)大廳，正廳又叫東廳，內(nèi)有雙層疊柱式的三面回廊，加強(qiáng)了置放神像的空間的中央軸線感。廳內(nèi)原本供奉著菲迪亞斯雕刻的雅典守護(hù)神雅典娜神像，神像據(jù)說高12米，由黃金、象牙制成，眼睛的瞳孔也寶石鑲成，在昏暗的廟中金光閃爍。古代末期，此雕像被羅馬皇帝帶往君士坦丁堡，從此下落不明。后面是國(guó)庫(kù)和檔案館，內(nèi)有四根愛奧尼式柱子。幾經(jīng)戰(zhàn)火的破壞和兩千多年風(fēng)雨的侵蝕，現(xiàn)在的神廟遺址大多已是斷墻殘?jiān)�，神廟中雅典娜的巨大金像也早已不知所蹤。這一藝術(shù)珍品只剩下西
邊保留著的一些石柱和其他建筑了，其中尤以其石柱最為特色。
希臘人崇尚人體美，認(rèn)為人體的曲線比例是最美的。希臘人在建筑時(shí)就喜歡把這種人體的曲線、比例融入到建筑中去。這些石柱采取八柱的多利克式，東西兩面是8根柱子，南北兩側(cè)是17根，東西寬31米，南北長(zhǎng)70米。東西兩立面山墻頂部距地面19米，也就是說其立面高與寬的比例為19比31，接近希臘人喜歡的黃金分割比。
多利克式柱子比例粗壯，柱頭是簡(jiǎn)單而挺拔的倒立圓錐臺(tái)，沉重、粗苯，具有男性氣質(zhì)特點(diǎn)，棱角分明，線條條剛毅。一是能凸顯建筑物的宏偉高達(dá)，二是說明希臘人民英勇，不怕外族侵略。
在帕特農(nóng)神廟這里我們不得不提一個(gè)名詞“視覺矯正”，就是使本來是直線的部分略呈曲線活內(nèi)傾，因而看起來更有彈力，更覺生動(dòng)。這種“視覺矯正”的神廟多達(dá)十幾處。這樣處理的原因是光線給人們視覺上的誤導(dǎo)。把原本是直得山墻就變得傾斜了一點(diǎn)。柱子也是這樣通過視覺矯正處理過的。
（三）伊瑞克提翁神廟
伊瑞克提翁神廟原本是放置雅典八位圣徒遺骨的神殿，傳說這里是雅典娜女神和海神波塞冬為爭(zhēng)做雅典保護(hù)神而斗智斗勇的地方。伊瑞克提翁神廟位于埃雷赫修神廟的南面一塊凹凸不平的高地上，建于公元前421年~公元前405年，柱式與帕特農(nóng)神廟不同，采用的是古希臘的另一種柱式---愛奧尼柱式。
伊瑞克提翁神廟有三個(gè)神殿，分別供奉著希臘主神宙斯，海神波塞冬，鐵匠之神赫菲斯托斯，分別用兩條別具特色的柱廊把他們連接起來。伊瑞克提翁神廟東區(qū)是傳統(tǒng)的6柱門面，向南采取虛廳形式。南段用6根大理石雕刻而成的少女像代替石柱頂起石頂，這也是伊瑞克提翁神廟與其他神廟不同的地方，體現(xiàn)了建筑師的智慧。
這些少女像長(zhǎng)裙束胸，輕盈飄忽，頭頂千斤，亭亭玉立。由于石頂?shù)姆萘亢苤�，�?位少女為了頂起沉重的石頂，頸部必須設(shè)計(jì)得足夠粗，但是這將影響其美觀。于是建筑師給每位少女頸后保留了一縷濃厚的秀發(fā)，再在頭頂加上花籃，成功地解決了建筑美學(xué)上的難題，因而舉世馳名�，F(xiàn)在真品收藏于博物館，已用復(fù)制品頂替，要看真品得到衛(wèi)城博物館及倫敦的大英博物館。
廟中的雅典娜雕像直立戎裝，是所有雅典娜雕像所依據(jù)的形象。像前有金燈，
雅典歷史篇三：歷史參考答案
第一單元 古代東方
第1課 古代兩河流域
1．兩河流域早期國(guó)家產(chǎn)生于什么時(shí)候？主要是哪些古代民族建立了這些國(guó)家？ 產(chǎn)生時(shí)間：從公元前3500年至公元前7世紀(jì)
主要古代民族：建立早期國(guó)家的古代民族先后有蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人、迦勒底人等。
2．為什么說《漢穆拉比法典》具有重要的歷史意義？
《漢穆拉比法典》集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。
《漢穆拉比法典》比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史寶貴的第一手文獻(xiàn)。
3.通過閱讀《漢穆拉比法典》片段，結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，你對(duì)古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況有了哪些了解？
了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)階級(jí)關(guān)系：當(dāng)時(shí)的巴比倫王國(guó)已形成自由民與奴隸的階級(jí)對(duì)立，自由民中又形成平民與貴族的等級(jí)區(qū)分。古代巴比倫已確立私有制和私有觀念，存在奴隸反抗逃亡等現(xiàn)象。
了解古巴比倫王國(guó)的階級(jí)特征：巴比倫國(guó)家運(yùn)用國(guó)家權(quán)力維護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)；一再?gòu)?qiáng)調(diào)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)，嚴(yán)禁奴隸逃亡及藏匿奴隸、盜賣奴隸的行為；對(duì)不同人量刑程度不一，明顯保護(hù)貴族利益。
了解古巴比倫王國(guó)處于文明早期的時(shí)代特征：法典對(duì)犯罪行為懲罰嚴(yán)酷；保留了諸如同態(tài)復(fù)仇等原始習(xí)慣法的部分內(nèi)容，帶有“以牙還牙”報(bào)復(fù)原則的遺痕。
了解古巴比倫王國(guó)的文明程度：從法典本身來分析，法律條文清晰，具有可操作性，并否定血親復(fù)仇等原始風(fēng)俗的合法性等特征，說明古巴比倫王國(guó)的文明發(fā)展已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)乃健?/p>
第2課 古代埃及
1.觀察地圖，你發(fā)現(xiàn)古代埃及的自然地理環(huán)境有哪些特征？這些特征對(duì)埃及早期歷史產(chǎn)生了什么影響？
特征：①自然條件優(yōu)越，尼羅河自南而北流經(jīng)埃及全境，形成狹長(zhǎng)的尼羅河下游河谷地帶，其北端為低平的尼羅河三角洲，是沙漠里的一塊綠洲；②相對(duì)封閉，僅有東北方向的蘇伊士地峽與西亞地區(qū)相連，是極其難得的對(duì)外交往通道。
影響：尼羅河的定期泛濫帶來了充沛的水量，使得地處亞非大干旱區(qū)的古代埃及成了適于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類的居住。尼羅河水泛濫后形成的沼澤，使大規(guī)模的排水灌溉工程成為埃及人生存的必須，在一定意義上促成國(guó)家的產(chǎn)生。古代埃及的居民成份相對(duì)穩(wěn)定，沒有受
到更多外來人口沖擊的影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境使古代埃及成為世界古代文明的又一發(fā)祥地。
2.古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：“埃及是尼羅河饋贈(zèng)的厚禮。”你是怎樣理解這句話的？ 希羅多德強(qiáng)調(diào)了以尼羅河為代表的自然環(huán)境對(duì)古代埃及文明的影響。
（分析過程參見本課《讀圖學(xué)史》。）
3.為什么古代埃及的象形文字未能流傳后世？
其一，文字本身缺乏普及性。古代埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有祭司、書吏、官員和一些大商人掌握讀寫能力。
其二，受到強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊。公元前332年亞歷山大征服埃及，埃及受到了強(qiáng)勢(shì)的希臘文化的沖擊，到公元3世紀(jì)時(shí)，埃及人只能用希臘字母拼寫自己的語(yǔ)言了。從公元639年被阿拉伯帝國(guó)征服起，埃及被迅速“阿拉伯化”，象形文字逐漸被人們忘卻。
第3課古代印度
1． 比較印度國(guó)家與埃及國(guó)家、兩河流域國(guó)家建立的異同點(diǎn)。
相同點(diǎn)：隨著生產(chǎn)力的提高和社會(huì)分化的加劇，部落首領(lǐng)將氏族公社管理機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家機(jī)構(gòu)，用暴力手段保護(hù)奴隸主貴族利益，維護(hù)社會(huì)秩序，國(guó)家建立。
大河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，管理公共事務(wù)（比如，水利設(shè)施建設(shè)）的需要加速國(guó)家產(chǎn)生。 不同點(diǎn)：埃及國(guó)家和兩河流域國(guó)家管理公共事務(wù)的因素比較突出，而印度國(guó)家運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的因素比較突出。
2.為什么佛教能得到迅速傳播？
公元前6世紀(jì)，北印度列國(guó)紛爭(zhēng)，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系急劇變化。代表世俗統(tǒng)治者的剎帝利和吠舍大商人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，他們對(duì)婆羅門的宗教和種姓特權(quán)多有微辭。佛教創(chuàng)立者即為剎帝利種姓。
早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等”，因此獲得較為廣泛的社會(huì)支持，尤其是得到受婆羅門教排斥的首陀羅和賤民的擁護(hù)，傳播迅速。
﹡公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，政府大力推崇佛教。
所以佛教得到迅速傳播。
（帶有星號(hào)的答案為拓展性答案）
3.種姓制度有什么特點(diǎn)？從《摩訶婆羅多》片段中，你對(duì)印度種姓制度和社會(huì)生活有哪些更深入的了解？你認(rèn)為這一制度對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么影響？
（1）種姓制度特點(diǎn)：
四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各種姓的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。
（2）更深入的了解：（本題開放，言之有理即可。但是，必須從材料中找出依據(jù)）
《摩訶婆羅多》帶有神話色彩，用神的旨意維護(hù)種姓制度。（毗濕摩是福身王和恒河女神之子）。
四大種姓的社會(huì)地位和權(quán)利不同。（從娶妻人數(shù)看）
種姓制度強(qiáng)調(diào)種姓內(nèi)通婚，但是，并不絕對(duì)。各種姓男子可以娶與自己種姓相同或低于本種姓的女子為妻，而女子不能嫁給比自己種姓低的男子（從“在剎帝利家庭中，出身于剎帝利種姓的妻子是最高的”中可獲得此信息）。
首陀羅受明顯歧視，各種姓不能娶出身首陀羅的女子為妻。
??
﹡（3）種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么影響？
種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。
種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)。一方面使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，對(duì)所從事的工作缺乏興趣，缺乏創(chuàng)造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。另一方面，在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。
印度的文學(xué)作品，如《摩訶婆羅多》，也反映了種姓制度對(duì)文化的影響。﹡印度最盛行的宗教印度教反映了種姓制度對(duì)社會(huì)的影響。
在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是緩慢的，因此，種姓制度的消極作用影響比較小，相對(duì)安定的印度依然是世界上具有優(yōu)秀文化成就的農(nóng)業(yè)大國(guó)。進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)進(jìn)步迅速，種姓制度的負(fù)面作用使印度社會(huì)發(fā)展明顯落后于世界大潮，19世紀(jì)中期，終于淪為英國(guó)的殖民地。
第二單元 古代美洲與黑非洲
第4課 美洲印第安文明
1、觀察美洲的地理位置。這種地理位置的特征對(duì)印第安文明的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響？
美洲位于太平洋與大西洋之間，遠(yuǎn)離歐亞大陸。印第安文明的發(fā)展長(zhǎng)期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流的狀況。 ﹡美洲三大文明中心大多處于熱帶雨林、熱帶草原氣候的高原地帶，三大文明之間也沒有交流。因此印第安文明發(fā)展相對(duì)緩慢。
﹡2、瑪雅人的金字塔與埃及金字塔的功能相同嗎？請(qǐng)查閱資料后說明。
不一樣�，斞湃说慕鹱炙亲诮探ㄖ�，塔呈階梯形，塔頂有廟宇。美洲現(xiàn)存最大的太陽(yáng)金字塔邊長(zhǎng)210米，高約64米，始建于公元1世紀(jì)。
3.填寫下表，梳理知識(shí)。
4.在我們的日常生活中，哪些農(nóng)作物是印第安人首先培植的？印第安文明的成果對(duì)現(xiàn)代人類的生活發(fā)生了怎樣的影響？
我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|的玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物都是印第安人從野生植物中首先培育的。
玉米是重要的高產(chǎn)糧食作物，馬鈴薯、西紅柿是常用蔬菜，可可是世界三大飲料之一，煙草目前還擁有廣泛的消費(fèi)人群�？鼘�、毛第黃等藥物為各國(guó)醫(yī)藥界普遍使用。這些都極大地豐富人類物質(zhì)生活，今天已成為世界各國(guó)人民物質(zhì)生活中不可或缺的物品。
此外，印第安人修筑的神廟、道路、城墻、城市等建筑物遺址成為人類共同的文化遺產(chǎn)，豐富人類的精神生活。
第三單元古代希臘羅馬
第6課 古代希臘城邦制度
1.仔細(xì)觀察希臘的自然地理環(huán)境，聯(lián)系第一單元的內(nèi)容，你認(rèn)為希臘的地理環(huán)境有什么特點(diǎn)？這種環(huán)境對(duì)于古代希臘文明的發(fā)展具有什么影響？
自然地理環(huán)境特點(diǎn)：古代希臘除希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。境內(nèi)多山，多島嶼，土壤貧瘠，淡水缺乏，海岸線長(zhǎng)而曲折，﹡屬亞熱帶地中海式氣候。
人文地理環(huán)境特點(diǎn)：古代希臘與埃及、巴比倫、波斯等亞非文明古國(guó)相毗鄰。
這種地理環(huán)境對(duì)古代希臘文明產(chǎn)生深刻的影響：手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)比較發(fā)達(dá)；地小人多，向海外大規(guī)模移民；本土和殖民地建立起一批城邦，形成城邦政治；通過海外貿(mào)易等途徑，吸納亞非文明古國(guó)的文化成果，又向外傳播希臘文化。
2．古代希臘為什么會(huì)形成眾多城邦？
（提示：本題需要解決兩個(gè)層面的問題，一是公元前8——公元前6世紀(jì)，希臘為什么形成國(guó)家？二是為什么形成以“小國(guó)寡民”為特點(diǎn)的城邦制國(guó)家。）
古代希臘形成數(shù)以百計(jì)的城邦，是當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的結(jié)果，也是希臘
地理環(huán)境影響與制約的結(jié)果。
公元前8——公元前6世紀(jì)，希臘生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致階級(jí)分化加劇，人口流動(dòng)增加，血緣關(guān)系的紐帶漸趨松弛，氏族社會(huì)組織日趨解體，在希臘本土和海外殖民地，以地域?yàn)榛A(chǔ)的國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。
由于希臘的地理環(huán)境山地多，島嶼多等特點(diǎn)，希臘形成了200余個(gè)以某一建立于高阜附近的城市為中心，連帶周邊部分鄉(xiāng)村地區(qū)的“城邦”。
2．雅典的民主政治是怎樣逐步形成和發(fā)展的？
雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是在廣大平民與氏族貴族長(zhǎng)達(dá)100多年的斗爭(zhēng)過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭(zhēng)中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。
形成:公元前594年的“梭倫改革”削弱了貴族會(huì)議的權(quán)力，擴(kuò)大了城邦政治的社會(huì)基礎(chǔ)，首開雅典民主政治之先河。公元前508年的“克利斯提尼改革”徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。
發(fā)展:希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選為雅典十將軍委員會(huì)的首席將軍，對(duì)雅典的政治制度進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)整，保證全體公民的直接參與政治，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”。雅典的古代民主政治迎來了全盛時(shí)期。
3.請(qǐng)你聯(lián)系雅典民主政治的史實(shí)，評(píng)價(jià)伯里克利和柏拉圖的觀點(diǎn)。
本題答案開放，言之有理即可。
伯里克利和柏拉圖的觀點(diǎn)都對(duì)雅典民主政治的某一方面做了評(píng)價(jià)，有事實(shí)依據(jù)，但是有一定的片面性。伯里克利全面肯定了雅典民主政治，強(qiáng)調(diào)它是古代希臘城邦社會(huì)中先進(jìn)的政治制度，如實(shí)反映了雅典民主政治有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步的基本面。柏拉圖則強(qiáng)調(diào)了雅典民主政治不成熟的一面，值得重視，但是比較偏激。
伯里克利和柏拉圖的觀點(diǎn)都是站在雅典奴隸主階級(jí)立場(chǎng)上發(fā)表意見，具有階級(jí)局限性。雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。對(duì)此，兩位歷史人物都未加任何質(zhì)疑。是不可取的。
第7課 希臘古典文化
1．結(jié)合史實(shí)，分析古代希臘文化繁榮的原因。
希臘古典文化的高度繁榮是古代希臘城邦制度充分發(fā)展的產(chǎn)物。
在城邦制度下，人們普遍具有較強(qiáng)的
城邦時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累也為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)上的保障，精致的神廟建筑如雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟等，既是古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表，也是雅典社會(huì)財(cái)富的象征。
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