外國的歷史

外國的歷史篇一：外國城建史

古 埃 及 的 城 市

一、古埃及社會(huì)背景 古埃及歷史分期：

古王國時(shí)期——公元前3200年~公元前2400年 中王國時(shí)期——公元前2400年~公元前1580年 新王國時(shí)期——公元前1580年~公元前1150年 晚期——公元前1150年~公元前30年 政治體制：政教統(tǒng)一、中央集權(quán)、皇帝（法老）專制

宗教迷信思想：靈魂是永生的，人生是短暫的，陵墓廟宇史永恒的，城市、住房是短暫的。 二、古埃及城市概況

占埃及象形文字“城市” ：以圓形或橢圓形內(nèi)劃十字組成。其圓形或橢圓形代表城墻，十字代表街道。城市以十字街劃分為4個(gè)部分。 1、卡洪城：古埃及有名的城市卡洪(Kahun)就是十二王朝時(shí)期于公元前2000多年建成的。 城市平面：長方形，邊長380X 260米，有磚砌城墻圍著。

城市分區(qū)：用厚厚的死墻劃分成東西兩部

分。城西為奴隸居住區(qū)，有一條8，9米寬南北向大街從東側(cè)城門貫穿這一區(qū)。厚墻以東又被一條東西長280米的大路將城東分成南北兩部分。東西大路的北為貴族區(qū)。城東有市集，城市中心有神廟，城東南角有一大型墳?zāi)埂?/p>

2、底比斯城：建于中王國時(shí)期，以后王朝有很大發(fā)展而成為古埃及最宏偉的城市。城市人口 最盛時(shí)到達(dá)10萬人口。

位置：死者之城位尼羅河左岸，城市位尼羅 河右岸。

“生者之城”布局：神廟（卡納克與魯克索）則是位于城中，與?生者之城?結(jié)合在一起了。

“死者之城”：金字塔的設(shè)計(jì)構(gòu)思已不適應(yīng)；皇帝們?cè)谏綆r上鑿石窟作為陵墓，利用原始拜物教中的巉巖崇拜來神化皇帝。 3、阿瑪納城

背景：新王國時(shí)期國王自稱為神，宮殿和廟宇結(jié)合在一起，在大殿里拜謁國王。開創(chuàng)了新的生活方式�；实郯⒖撕嗉{頓于公元前1370年左右在阿瑪納建立首都

位置：面臨尼羅河，三面山陵環(huán)抱，無城墻。 格局：沿尼羅河稍呈彎曲的帶形，長達(dá)3．7公里，

寬約1．4公里，順著尼羅河流向，規(guī)劃了靈活的棋盤式道 路系統(tǒng)。街道也有部分綠化。 分區(qū)：北部為勞動(dòng)人民住區(qū)，中部為帝皇統(tǒng)治中心，南部為高級(jí)官吏們的府邸。 創(chuàng)新：明確的分區(qū)，特別是已經(jīng)有了明顯的市中心區(qū)。 三、古埃及城市的建設(shè)成就

1．在用地選擇上，注意因地制宜。 2．最早運(yùn)用功能分區(qū)的原則。 3．最早應(yīng)用棋盤式路網(wǎng)。

4．出色地進(jìn)行了建筑群與城市景觀設(shè)計(jì)。規(guī)劃中應(yīng)用了對(duì)稱、序列、對(duì)比，主題、尺度等建筑構(gòu)圖手法。

兩河流域和波斯的城市

一、古代西亞文明及其概況 1、年代及國家：

●古代西亞文明發(fā)源于幼發(fā)拉底和底格里斯的兩河流域及伊朗高原地區(qū)。 ●早在公元前4000年，這里創(chuàng)造了燦爛的文化和建立了許多的奴隸制國家。

●公元前19世紀(jì),初古巴比倫統(tǒng)一了兩河上下游。公元前16世紀(jì)初，古巴比倫滅亡。 ●兩河下游先后為埃及帝國和亞述帝國所占。

●從公元前7世紀(jì)后半葉至6世紀(jì)后半葉，建立了新巴比倫王國。 ●公元前6世紀(jì)中葉，在伊朗高原建立了波斯帝國公元前4世紀(jì)后半葉，被馬其頓帝國所滅。 2、宗教與建設(shè)：

兩河流域信仰多神教，但君主制將國王神化，崇拜國王和崇拜天體結(jié)合起來，故宮殿常與山岳臺(tái)(Ziggura[)鄰近。而山岳臺(tái)往往又與廟宇、倉庫、商場等在一起，形成城

市的宗教、商業(yè)和社會(huì)活動(dòng)中心。為避免水患和潮濕，兩河流域地區(qū)的大型建筑，一般都建造在高大的土臺(tái)之上。古代西亞在科學(xué)上最偉大的成就是天文學(xué)和數(shù)學(xué)。建筑方面也有極大的成就。

二、古代西亞與波斯城市概況 1、烏爾城 :

建設(shè)年代：約建于公元前2000—2100年。

城市平面：卵形,有城墻與城壕，有兩個(gè)港口通往水面 規(guī)模：城市面積為88公頃，人口34，000。

布局：由厚墻圍抱的宮殿廟宇和貴族僧侶的府第高踞西北高地，而墻外是普通平民和奴隸的居住地，分劃明顯，防衛(wèi)森嚴(yán)。

山岳臺(tái)： (月神臺(tái)) 是夯土的，外貼一層磚，砌著薄薄的凸出體。

公共中心：稅收和法律等衙署、商業(yè)設(shè)施、作坊、倉庫等。

保留著大量耕地，有幾處零星的居民點(diǎn)散居在耕地中。

2、巴比倫城與新巴比倫城 ：

年代：公元前3000年，兩河流域建立了以巴比 倫為首都的國家，建立了巴比倫城。公元前6世紀(jì)尼布甲尼撒二世時(shí)，新巴比倫城規(guī)劃與建設(shè)達(dá)到高潮。城市人口達(dá)到10萬，建設(shè)極其宏偉。

型制：城市跨越幼發(fā)拉底河兩岸，總平面大體呈矩形，由于防御需要，筑有兩重城墻。 宮殿：沿大道及河岸布置宮殿、山岳臺(tái)與馬爾都克神廟，成一排一列的布局。宮殿圍有堅(jiān)固宮墻，占有一個(gè)梯形地段，面積約4．5公頃。從東面入口進(jìn)去，是一連串5個(gè)院子。宮殿附近是巴比倫城的正門——伊什達(dá)門。

中心：城市主軸為北偏西。馬爾都克神廟正對(duì)夏至日出方向，以此為中心確定全城規(guī)劃布局系統(tǒng)。 道路：主要大道叫普洛采西大道，寬7．5米。小巷是曲折而狹窄的，有的小巷寬度約1．5—2米。

新巴比倫國王還為其皇后筑有空中花園。希臘人稱之為世界七大奇跡之一。

古 希 臘 的 城 市

一、古希臘的自然條件與社會(huì)背景

古希臘是古典文化的先驅(qū)、歐洲文明的搖籃。它深深地影響著歐洲2000多年的建筑史與城市史。

古希臘史以“愛琴文化”，即克里特(Crete)與邁西尼(Mycenae)文化為其開端，大約在公元

前3000年至公元前2000年為其繁榮時(shí)期希臘本土的文化是從公元前12世紀(jì)發(fā)展起來的。 它在古代歷史上分為4個(gè)時(shí)期：

荷馬時(shí)期(公元前12世紀(jì)一公元前8世紀(jì))， 古風(fēng)時(shí)期(公元前7世紀(jì)～公元前6世紀(jì))， 古典時(shí)期(公元前5世紀(jì)一公元前4世紀(jì))， 希臘化時(shí)期(公元前3世紀(jì)～公元前2世紀(jì))。

其中古典時(shí)期是古希臘文化與城市建設(shè)的黃金時(shí)代和古希臘文化的代表。 古希臘的自然條件與社會(huì)背景

“城邦制”：希臘人所建立國家，以一個(gè)城市為中心，周圍有村鎮(zhèn)，所以稱為城邦。城邦——希臘式的城市國家是一種首創(chuàng)的、有效的體制，從而促進(jìn)了藝術(shù)與建筑 的發(fā)展。

“多神教”：希臘的神被視為各行各業(yè)的守護(hù)神，所以在希臘各地廟宇盛行。它不僅是宗教的場所，也是建筑群和公共活動(dòng)的中心。

“神人同形”：希臘的神是幻想的人，是永生不死的超人。

“民主政治”：平等、自由和榮譽(yù)是維系雅典公民城邦主義關(guān)鍵。

“普化時(shí)期”：公元330年希臘北部的馬其頓興起，統(tǒng)一了希臘全境。并成了橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國。城市經(jīng)濟(jì)與建設(shè)活動(dòng)因戰(zhàn)爭掠奪而繁榮起來。 二、希臘古風(fēng)時(shí)期古典時(shí)期的城市 1圣地建筑群與衛(wèi)城

圣地：在共和制城邦里，崇拜守護(hù)神以及民間自然神的場所。它是公眾歡聚的場所，是公眾活動(dòng)的中心。

圣地建筑群的特點(diǎn)：利用復(fù)雜地形和自然景觀，構(gòu)成活潑多姿的建筑群空間構(gòu)圖。圣地中心的神廟在構(gòu)圖上統(tǒng)率全局，它們既照顧遠(yuǎn)處觀賞的外部形象，又照顧到內(nèi)部各個(gè)位置的觀賞。

圣地建筑群與衛(wèi)城兩種建筑群布局的不同，反映著貴族文化和平民文化的對(duì)立。 衛(wèi)城：氏族制時(shí)代希臘的政治，軍事和宗教中心是衛(wèi)城。

特點(diǎn)：位于城內(nèi)高地或山頂，并視為神圣地段。在貴族寡頭專政的城邦里，神廟及其它建筑的規(guī)劃構(gòu)圖，同自然環(huán)境不相協(xié)調(diào)，無生氣感。

2、古典時(shí)期的雅典

背景：希波戰(zhàn)爭以后，城鎮(zhèn)建設(shè)從只考慮帝王和神靈轉(zhuǎn)向?yàn)檎麄�(gè)城鎮(zhèn)團(tuán)體服務(wù)，城鎮(zhèn)形態(tài)上也有所變化。

雅典的發(fā)展：雅典是全希臘的盟主，成為宗教文化中心，并紀(jì)念希波戰(zhàn)爭的勝利，使原來是一個(gè)破落不堪的小城市，變成了擁有許多重要建筑物的城市。 雅典公元前5世紀(jì)的全盛時(shí)期，人口未超過10萬人。

雅典的布局：雅典背山面海，城市布局不規(guī)則，無軸線關(guān)系。衛(wèi)城是中心，最早的居民點(diǎn)形成于衛(wèi)城山腳下。城市發(fā)展到衛(wèi)城西北角形成城市廣場(Agora),最后形成整個(gè)城市 防御體系：希波戰(zhàn)爭后修建了雅典與距雅典8公里的濱海庇拉伊斯城的城墻以及修建了從雅典至庇拉伊斯公路兩邊的城墻。在其南法勒倫又修建了一道城墻。這樣，就完成了從雅典至海濱的完整防御體系。

3、雅典衛(wèi)城——雅典極盛時(shí)期的紀(jì)念碑

建設(shè)時(shí)期：希波戰(zhàn)爭后，重新建造(公元前448—406年)，為時(shí)40年，是當(dāng)時(shí)宗教的圣地和公共活動(dòng)的場所。

位置：在城內(nèi)的一個(gè)陡峭的高于平地70～80米山頂平臺(tái)上，東西長約280米，南北最寬處為130米，其上巖石裸露，寸草不生。山勢險(xiǎn)要，只有一個(gè)上下孔道。

建筑布局：自由活潑的布局方式。建筑物的安排順應(yīng)地勢，沿周邊布置，同時(shí)照顧山上

山下的觀賞。

景觀組織：

1、建筑布置、入口與各部分的角度都有一定的組織；

2、視覺觀賞均是按照祭祀雅典娜大典的行進(jìn)過程來設(shè)計(jì)的，即在山下繞衛(wèi)城一周，上山后又穿過它的全部。 3、利用地形把建筑物最好的觀賞角度朝向人們

4、雅典娜青銅雕像、帕提農(nóng)神廟和依瑞克仙神廟各具特點(diǎn)，構(gòu)成衛(wèi)城

的主要建筑景觀。

建設(shè)者：統(tǒng)治者—伯里克利，雕刻家—費(fèi)地，建筑師—伊克提諾、卡里克拉特 建設(shè)目的：慶祝勝利、加強(qiáng)上幫地位、繁榮經(jīng)濟(jì) 4、希波丹姆規(guī)劃型式

希波丹姆：“城市規(guī)劃之父”，公元前5世紀(jì)的規(guī)劃建筑師 ，最早地把這種“以棋盤式路網(wǎng)為城市骨架的規(guī)劃結(jié)構(gòu)型式 ” 在理論上予以闡述，并大規(guī)模地在重建希波戰(zhàn)爭后被毀的城市予以實(shí)踐。

思想依據(jù)：循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，以取得秩序和美。根據(jù)古希臘社會(huì)體制、宗教與城市公共生活要求 。

城市布局：兩條垂直大街從城市中心通過。中心大街的一側(cè)布置中心廣場，中心廣場占有一個(gè)或一個(gè)以上的街坊。街坊面積一般較小。 城市分為3個(gè)主要部分：圣地、主要公共建筑區(qū)、私宅地段。私宅地段劃分3種住區(qū)：工匠住區(qū)、農(nóng)民住區(qū)、城邦衛(wèi)士與公職人員住區(qū)。

5、米利都城規(guī)劃

位置：米利都城三面臨海，四周筑城墻 ，城市用地的選擇適合于港口運(yùn)輸與商業(yè)貿(mào)易要求。布局：城市路網(wǎng)采用棋盤式。兩條主要垂直大街從城市中心通過。中心開敞式空間呈“L”形，有多個(gè)廣場。市場及城市中心位于三個(gè)港灣的附近，將城市分為南北兩個(gè)部分。北部街坊面積較小，南部街坊面積較大。最大街坊的面積亦僅30×52米。

城市中心：城市中心劃分為4個(gè)功能區(qū)。其東北及西南為宗教區(qū)，其北與南為商業(yè)區(qū)，其東南為主要公共建筑區(qū)。

城市南北兩個(gè)廣場呈現(xiàn)一種前所未有的嶄新的面貌，是一個(gè)規(guī)整的長方形。周圍有敞廊，至少有3個(gè)周邊設(shè)置商店用房。

外國的歷史篇二：外國設(shè)計(jì)史

1.在北美各類型的原始文化中，制陶水準(zhǔn)最高的當(dāng)數(shù)西南部的阿那薩西文化。該地的陶器制作者均系婦女，雖然他們不懂使用陶輪，但憑借長期編籃子所練就的一手精湛的盤筑技藝，她們同樣制作出體量碩大、器壁很薄、造型規(guī)整的陶器作品來。

2.由于鉆孔技術(shù)的發(fā)明，石刀、石斧、石箭頭等都裝上了木質(zhì)或骨質(zhì)的把柄，這使得使用起來更省力、更舒適、更安全。

3.金屬工藝在古西亞地區(qū)的歷史可一直追溯到公元前50(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:外國的歷史)00年左右，世界上最早的青銅器就誕生于此。

4.埃及新王國時(shí)期首飾設(shè)計(jì)的一大創(chuàng)新是耳墜的問世。

5.伊斯蘭金屬制品主要具有三種不同的類型：宗教器物、軍用和日用器物。

6.古希臘的手工藝設(shè)計(jì)形成了優(yōu)美、典雅、恬靜、單純的特色，這種審美標(biāo)準(zhǔn)深入而全面地反映在器物造型與表面的紋飾中。

7.從1760年工業(yè)革命發(fā)展到1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這是人類社會(huì)由傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)化的階段，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流由傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)向現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的階段。

8.詹姆斯·惠斯勒和托馬斯·杰基爾兩人合作的“孔雀室”是唯美主義風(fēng)格室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的代表作。

9.成熟的工業(yè)化社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其特征主要表現(xiàn)為形成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并發(fā)展為國際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)等。

10、如果說“芝加哥學(xué)派”提出了“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)原則，那么在美國競爭激烈的商業(yè)市場上實(shí)際所遵循的則是“形式追隨市場”的理念。對(duì)于所需設(shè)計(jì)的企業(yè)來說，最重要的并不是設(shè)計(jì)能否給社會(huì)帶來益處，或者對(duì)于整個(gè)人民的生活水平有所改善，而是要使設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)銷售。

11、與工業(yè)社會(huì)相比，后工業(yè)社會(huì)表現(xiàn)出更為多元多變的性質(zhì)，如果說20世紀(jì)50年代是現(xiàn)代主義取得決定性勝利的時(shí)期，那么20世紀(jì)60年代以來藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征則是走向了多元化。

12、最集中反映“波普”風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)是 英 國，并在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中具有非常鮮明的特點(diǎn)。

13、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)注重地方傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)借鑒歷史，同時(shí)對(duì)裝飾感興趣，認(rèn)為只有從歷史樣式中去尋求靈感，將傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代手法結(jié)合，才能使設(shè)計(jì)為時(shí)代所接受。

14、早在文藝復(fù)興后期，德國就出現(xiàn)了不同于意大利的一種通體碧綠的“森林玻璃”。此后，由于將寶石雕刻、研磨的旋盤工藝，引入玻璃生產(chǎn)與裝飾，德國的玻璃設(shè)計(jì)形成了與威尼斯截然不同的風(fēng)格。

15、古代東方的藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然具有輝煌的歷史，但基本上都局限于手工藝設(shè)計(jì)的范疇。

16、古埃及的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了奴隸主專制統(tǒng)治下手工藝發(fā)展的典型特色。

17、所謂古代西方，一般是指從公元前2600年文明的曙光初臨克里特等地中海島嶼，一直到1760年工業(yè)革命初現(xiàn)端倪這樣一個(gè)歷史階段。

18、著名哲學(xué)家柏拉圖就提出一件雕刻、一棟建筑、一只陶罐之所以是美的，其關(guān)鍵就在于是否與神的意念溝通。而所謂的“神的意念”，實(shí)質(zhì)上就是客觀存在的自然規(guī)律。

19、新古典主義，是指18世紀(jì)60年代開始，直至19世紀(jì)前半葉流行于歐洲的一種莊重典雅，帶有復(fù)古意趣的藝術(shù)風(fēng)格。

20、“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史的開端，其主要領(lǐng)袖莫里斯也就被尊為“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之父”。

21、穆特修斯作為理論家、實(shí)踐家與領(lǐng)導(dǎo)者，能夠從內(nèi)部觀察到新型工業(yè)藝術(shù)家的活動(dòng)性性質(zhì)，以更高的層次來認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值。他認(rèn)為實(shí)用藝術(shù)（即設(shè)計(jì)）同時(shí)具有藝術(shù)、文化和經(jīng)濟(jì)的意義，新的形式本身并不是一種終結(jié)，而是“一種時(shí)代內(nèi)在動(dòng)力的視覺表現(xiàn)”。

22、包豪斯由德國現(xiàn)代主義建筑與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的奠基人格羅佩斯建立。

23、美國的藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)并無歐洲的學(xué)術(shù)與藝術(shù)氛圍，也沒有先進(jìn)知識(shí)分子的理想主義成分，可以認(rèn)為美國的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)從初始階段就沾染上了實(shí)用主義的商業(yè)色彩。

24、意大利通過短短的半個(gè)世紀(jì)，把自己從第二次世界大戰(zhàn)的廢墟上建成一個(gè)工業(yè)大國，而它的設(shè)計(jì)在促進(jìn)國家繁榮富強(qiáng)的過程當(dāng)中扮演了重要的角色，現(xiàn)在，意大利的設(shè)計(jì)是“杰出設(shè)計(jì)”的同義詞。

25、索尼的設(shè)計(jì)不是著眼于通過設(shè)計(jì)為產(chǎn)品增添“附加價(jià)值”，而是將設(shè)計(jì)與技術(shù)、科研的突破結(jié)合起來，用全新的產(chǎn)品來創(chuàng)造市場與引導(dǎo)消費(fèi)者。

26、高技術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)：在設(shè)計(jì)中偏好采用高技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)20—30年代的機(jī)器美學(xué)，它直接反映當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。

27、面向未來的設(shè)計(jì)：是設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家、企業(yè)家及未來學(xué)家們感興趣的難題。它的挑戰(zhàn)性意義，是給人們帶來無限希望但又具有各種各樣的神秘感。

28、古西亞居民首先發(fā)明的陶輪、車輪、鐵器制造以及拱券建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)，不僅極大的豐富了人類的科技發(fā)明史，而且對(duì)世界范圍內(nèi)手工藝的發(fā)展具有及其重大的歷史意義。

29、日本傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展既受惠于外來經(jīng)驗(yàn)、成果的借鑒與吸取，更得益于在模仿、借鑒基礎(chǔ)上的改良與創(chuàng)新。

30、在古希臘影響最大的美學(xué)觀念就是“美即和諧說”。

31、從467年西羅馬帝國滅亡，到15世紀(jì)初，歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興為止，這一長達(dá)近千年的歷史階段，稱為歐洲中世紀(jì)。在這一千年中形成了一種融希伯來文化、日爾曼文化、古希臘、古羅馬文化為一體的基督教文明。中世紀(jì)手工藝設(shè)計(jì)就是這一文明的產(chǎn)物。

32、“比德邁爾風(fēng)格”，這一名稱來自于一本流行雜志上的漫畫式人物，它主要是指18世紀(jì)末到 19世紀(jì)上半葉盛行于德國的一種體現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的簡樸、親切、隨意、務(wù)實(shí)的文化潮流與藝術(shù)風(fēng)尚。

33、1820——1850年間隨著第一次工業(yè)工業(yè)革命相繼在歐洲各主要國家初步完成，工業(yè)革命對(duì)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)的巨大沖擊以及在這種沖擊下所形成的藝術(shù)設(shè)計(jì)的嚴(yán)重危機(jī)終于暴發(fā)出來了。

34、19世紀(jì)七八十年代的英國興起了名為“美學(xué)運(yùn)動(dòng)”的文藝運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)的核心主張是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，認(rèn)為審美不應(yīng)該涉及功利、道德，藝術(shù)只為本身之美而存在。

35、20世紀(jì)初，歐洲設(shè)計(jì)的功能主義與標(biāo)準(zhǔn)化、合理化傾向迅速發(fā)展，同時(shí)歐洲一系列藝術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。

36、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的未來主義主要體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)方面，他們將寫作與版式設(shè)計(jì)視為一種視覺形式，一種新的像繪畫的印刷版式“自由印刷版式”和“自由的詞”在平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了。

37、流線型原是空氣動(dòng)力學(xué)的名詞，用來描述表現(xiàn)圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻。

38、美國對(duì)于世界設(shè)計(jì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)之一，就是將藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)化，它是世界上第一個(gè)把設(shè)計(jì)變成一種獨(dú)立職業(yè)的國家。這個(gè)職業(yè)化的過程在20世紀(jì)20年代開始在紐約、芝加哥等地出現(xiàn)。

39、既要重產(chǎn)品的外觀造型，又要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的技術(shù)結(jié)構(gòu)和實(shí)用性，是英國工業(yè)設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)，它兼具意大利式的浪漫與激情和德國式的理性和嚴(yán)謹(jǐn)。

40、“孟菲斯”開創(chuàng)了一種無視一切模式和突破所有清規(guī)戒律的開放性設(shè)計(jì)思想。

41、“樂茶碗”：這種風(fēng)格的茶碗一反貴族追求奢華精巧的審美觀念，而崇尚質(zhì)樸、幼拙、簡約、恬淡的美，他完全采用徒手捏制、切削的方法制作，而不用此前已普遍推行的轱轆拉坯法，以避免規(guī)則、對(duì)稱、圓熟、雕琢之弊病。

42、“冰花玻璃”：就是將熱融狀的玻璃泡浸入冰水中后迅速取出，隨即重新加熱并吹制成所需造型，這一淬火過程使得玻璃表面產(chǎn)生美麗而細(xì)巧的冰裂狀肌理。

43、“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”：是針對(duì)工業(yè)革命后藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所出現(xiàn)的危機(jī)，力圖復(fù)興傳統(tǒng)手工藝以及重建藝術(shù)與設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系，來探索新的社會(huì)背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展道路的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

44、“樣式設(shè)計(jì)”：即經(jīng)常性地改變汽車的外部風(fēng)格以強(qiáng)調(diào)外觀美感，這樣就產(chǎn)生了走馬燈式的“新”型號(hào)，而技術(shù)零件的生產(chǎn)則可保持相對(duì)的穩(wěn)定。

45、波普：這一詞來自英語的“大眾化”。但是，當(dāng)它與60年代的文化、藝術(shù)、思想、設(shè)計(jì)建立起密切的聯(lián)系以后，它就不僅僅是指大眾享有的文化，而更加具有反叛正統(tǒng)的意義，并成為這個(gè)時(shí)代的主要設(shè)計(jì)特征之一。

46、古代伊斯蘭藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念上的特點(diǎn)？

伊斯蘭的藝術(shù)設(shè)計(jì)，興起于7世紀(jì)后期，它以伊斯蘭教為基礎(chǔ)，隨著各個(gè)伊斯蘭國家歷史、文化的發(fā)展而發(fā)展。因此其設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)出顯著的宗教色彩和地域特征，在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)史上獨(dú)樹一幟，大放異彩。

47、羅可可家具設(shè)計(jì)所顯示出的女性特色及產(chǎn)生的原因？

羅可可家具的設(shè)計(jì)顯示出了濃厚的女性化特色，低矮的造型、纖細(xì)的結(jié)構(gòu)、柔曲的腿部、精巧的細(xì)木工鑲嵌無不考慮了女性的使用需要和審美意趣。形成這種現(xiàn)象的原因，在于貴族婦女在當(dāng)時(shí)的社交生活和文化取向方面居于優(yōu)勢地位。

48、莫里斯的理論盡管存在種種不足，但他在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展史上的功績與地位還是不容忽視的。簡要說說他的功績

和地位？

作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的啟蒙者、探索者，他至今仍深深地影響著有志于藝術(shù)設(shè)計(jì)的人們。不僅如此，莫里斯的偉大之處還在于，他不滿足于僅做一個(gè)理論的先導(dǎo)者，而堅(jiān)持做一個(gè)不懈探索的實(shí)踐家。他將自己視為“美術(shù)工匠”，終身都在實(shí)踐著“將藝術(shù)家轉(zhuǎn)化為工匠，將工匠轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家”的理想。

49、簡要談?wù)動(dòng)?jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系？

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系是非常廣泛與十分深刻的。一方面，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用極大地改變了設(shè)計(jì)的技術(shù)手段，改變了設(shè)計(jì)的程序與方法，設(shè)計(jì)師的觀念和思維方法與此相適應(yīng)也有了很大的轉(zhuǎn)變。另一方面，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的高新技術(shù)開辟了設(shè)計(jì)的嶄新領(lǐng)域，先進(jìn)的技術(shù)與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)結(jié)合起來，又推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)品的進(jìn)步起到了不可估量的作用。

50、包豪斯在設(shè)計(jì)理論上提出了哪些基本觀點(diǎn)？包豪斯又是如何讓學(xué)生體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的密切聯(lián)系的？

包豪斯在建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的同時(shí)，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀念基礎(chǔ)，建立了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的歐洲體系原則。 在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；2、設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；3、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。包豪斯廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生直接動(dòng)手參與工藝過程，完全改變以往那種只繪圖不動(dòng)手制作的陳舊教育方式；同時(shí)，包豪斯還開始建立設(shè)計(jì)教育和企業(yè)界、工商界的聯(lián)系，使學(xué)生能夠體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的聯(lián)系，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。

51、動(dòng)物只按照其需要造物，而人則按照美的規(guī)律造物。

52、在古代埃及，椅子一直被視作宮廷權(quán)威的象征。

53、在日本，純美術(shù)與實(shí)用的藝術(shù)設(shè)計(jì)之間從來就不是涇渭分明的，藝術(shù)家同時(shí)就是工藝家、設(shè)計(jì)家，即使它主要從事藝術(shù)性的創(chuàng)造，也保持著工匠般的執(zhí)著。

54、伊斯蘭裝幀設(shè)計(jì)中最為人所稱道的還有插圖設(shè)計(jì)，由于此類插圖尺幅較小，而繪描

又極為精巧細(xì)致，因而又稱作細(xì)密畫。

55、克里特的彩陶按風(fēng)格來分，主要有維西尼亞陶器與卡馬雷斯陶器這樣兩種樣色。

56、哥特式家具最優(yōu)秀的作品集中于教堂中，裝飾手段主要是對(duì)哥特式建筑結(jié)構(gòu)與裝飾細(xì)節(jié)的模擬，通體遍布哥特式的尖拱、尖門、尖券，整體上予人一種剛直、挺拔、向上的感覺。

57、功能主義作為一種設(shè)計(jì)方法、流派與美學(xué)理論，著力解決形式和功能、美和效用的關(guān)系問題。雖然“功能主義”的術(shù)語是1923年才在藝術(shù)理論著作中出現(xiàn)，然而功能主義最基本的原則——“形式追隨功能”，早在1896年就由美國建筑師沙利文提出了。

58、新藝術(shù)典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來，多是流動(dòng)形態(tài)和蜿蜒交織的線條，充滿了內(nèi)在活力。

59、國際標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)使各國工業(yè)制品都要符合統(tǒng)一的商品條例與規(guī)章，另外，生產(chǎn)的發(fā)展使各國所有的技術(shù)也基本相同。

60、人機(jī)工程學(xué)是一門多學(xué)科交叉的邊緣科學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)之前，一些設(shè)計(jì)師開始對(duì)人體各部位的尺寸、動(dòng)作范圍和功能進(jìn)行了研究，使人的生理尺度與日常使用的物品尺寸協(xié)調(diào)起來，從而設(shè)計(jì)出更宜人、更有效率的產(chǎn)品。

61、米斯是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的重要大師之一，他提出的“少就是多”的原則，通過教學(xué)影響了好幾代設(shè)計(jì)家，從而改變了世界建筑的面貌。

62、后工業(yè)社會(huì)反映了不同的文化群體的要求，每個(gè)群體都有其特定的行為、語言、時(shí)尚和傳統(tǒng)，都有各自不同的消費(fèi)需求。

63、因?yàn)橐了固m教常用方形象征塵世，方形的四角代表四季，而兩個(gè)方形疊加所形成的八角形就象征著復(fù)雜的環(huán)境。

64、由于埃及盛產(chǎn)石英石，因而他們很早就開始有意識(shí)地將石英原料與傳統(tǒng)的制陶工藝相結(jié)合，將石英砂和碳酸鈉等金屬氧化物與草木灰融合以制作成釉料，涂于陶抷之上，從而成功的燒制出釉陶器物。由于玻璃與釉的成份極為相近，因而在制作釉陶的過程中，古埃及人

最終發(fā)明了玻璃。

65、希臘的陶器制作與設(shè)計(jì)自古便享有盛譽(yù)，希臘人可以稱的上是古代世界最出色的陶器制造者與設(shè)計(jì)者。

66、拜占庭的皇室家具設(shè)計(jì)都力求豪華壯觀。

67、“巴約掛毯”就是由一批英國貴族婦女繡制完成的。該作品不僅具有突出的藝術(shù)性，而且也極具歷史價(jià)值，它記

載了諾曼底人對(duì)英倫三島的征服，在70多米長的篇幅中完整再現(xiàn)了這一歷史事件的前因后果，具有史詩般震撼人心的魅力。在藝術(shù)風(fēng)格上，它簡潔強(qiáng)烈，不以逼真精細(xì)取勝，但求粗獷雄壯，裝飾效果極為突出，它從一個(gè)側(cè)面反映出羅馬式藝術(shù)與裝飾的基本特點(diǎn)。

68、古羅馬的金屬工藝設(shè)計(jì)就是在繼承伊達(dá)魯里亞的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

69、巴洛克家具采用花樣繁多的裝飾，常見的有：素地雕刻、金箔貼面、描金彩繪以及包覆織物等，其中尤以大面積雕刻的運(yùn)用最為突出。

70、當(dāng)新古典主義衰退后，偌大的歐洲設(shè)計(jì)界竟然無力形成一種獨(dú)創(chuàng)的主導(dǎo)風(fēng)格，而不得不借助于各種歷史傳統(tǒng)，造成光怪陸離的復(fù)古風(fēng)潮肆意蔓延。

71、威廉·莫里斯是英國19世紀(jì)下半葉杰出的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、文學(xué)家、政治家與社會(huì)活動(dòng)家。

72、未來主義描繪運(yùn)動(dòng)中的人物形態(tài)的解析與映疊重構(gòu)，通過色線、色點(diǎn)、色束表現(xiàn)光的閃躍與運(yùn)動(dòng)感，表達(dá)對(duì)現(xiàn)代城市生活的運(yùn)動(dòng)、變化速度和節(jié)奏的欣喜。

73、機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡潔、秩序和幾何形式以及機(jī)器本身所體現(xiàn)出來的理性和邏輯性，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的、純而又純的模式。

74、歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展模式之一，就是政府部門負(fù)責(zé)大規(guī)模的公用設(shè)施項(xiàng)目和私人企業(yè)負(fù)責(zé)非公共項(xiàng)目的結(jié)合，這種結(jié)合在荷蘭體現(xiàn)得特別明顯。

75、從六十年代開始，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的市場概念產(chǎn)生變化，從強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化而要求將不同類型的行為和傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為固定的統(tǒng)一的模式，并依賴于一個(gè)龐大而均勻的國際市場，逐漸演變?yōu)橐愿鞣N各樣的市場同時(shí)并存為特征。

76、在新石器時(shí)代的歐洲，制陶歷史較早、設(shè)計(jì)水平較高的當(dāng)數(shù)希臘半島與巴爾干半島，這里也是歐洲最早進(jìn)入農(nóng)耕文明的地區(qū)。

77、古代美洲文化的發(fā)展是相當(dāng)不完整的，他們不懂鑄鐵，不會(huì)使用陶輪，不能制造有輪的馬車，不知運(yùn)用建筑中的拱券結(jié)構(gòu)，甚至除了飼養(yǎng)羊駝之外，畜牧業(yè)在這里尚未形成。

78、和古代多數(shù)的奴隸制文明一樣，宗教在古代美洲的意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)的統(tǒng)治地位，文化，美術(shù)主要是為統(tǒng)治階級(jí)的政治、宗教需要服務(wù)。

79、希臘陶器的把手雖然有很多樣式，但是其形狀、大小、位置都不是隨心所欲的，而是建立在精確的力學(xué)因素的計(jì)算之上的，以求得最牢固、最省力、最便利的使用結(jié)果。

80、中國古代的青銅器多少予人一種威嚴(yán)肅穆、沉重壓抑之感；而希臘的青銅器卻顯得較為優(yōu)美輕松、典雅和諧，造成這種不同的原因歸根結(jié)底還在于政治體制與文化觀念的差異。

81、所謂黑繪風(fēng)格，就是在棕紅或黃褐的陶胎上，用特殊的黑色泥釉裝飾有故事情節(jié)的人物圖案。圖案的手法接近剪影式的描繪，有時(shí)還以線刻或白色線描精心勾畫出人物服飾、發(fā)型、面部的結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)。

82、“第夫羅斯登”，由四根旋木椅腿支撐牛皮編織而成的座面，造型簡潔莊重，這是古希臘時(shí)期最正式的家具之一，雖然造型簡單，卻是達(dá)官貴人在公眾場合的標(biāo)準(zhǔn)座椅。

83、帝政風(fēng)格與路易十六風(fēng)格，雖然同屬新古典主義，但兩者之間還是有很大區(qū)別的，帝政風(fēng)格家具由于過分考慮威嚴(yán)的造型和紀(jì)念性的效果，加上過多模仿古代樣式而不免略顯生硬、夸耀，在功能與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一方面較路易十六風(fēng)格要稍遜一籌。

84、在紋飾設(shè)計(jì)上，莫里斯堅(jiān)持三項(xiàng)原則：崇尚中古哥特式風(fēng)格；堅(jiān)持師法自然，從大自然中汲取設(shè)計(jì)靈感；注重設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性、完整性。

85、比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最富有代表性的人物是建筑師霍爾塔，在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中喜用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，被稱為“比利時(shí)線條”或“鞭線”，這些線條的起伏常常是與結(jié)構(gòu)和構(gòu)造相聯(lián)系的。

86、德意志制造聯(lián)盟成立于1907年，它在批評(píng)裝飾和否定“青春風(fēng)格”、分離派觀點(diǎn)的背景中，為了討論技術(shù)產(chǎn)品形式的審美本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響，有一群熱心設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家組成。

87、正是戰(zhàn)后美國和日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展，使得源自歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)獲得了國際主義的性質(zhì)和色彩。

88、斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)顯示出對(duì)傳統(tǒng)材料和生產(chǎn)技術(shù)的尊重，又能滿足20世紀(jì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要，因而在國際設(shè)計(jì)界獨(dú)樹一幟，影響十分廣泛。

89、造物：就是使用各種手段，按照自身的意愿對(duì)物質(zhì)材料進(jìn)行選擇與加工，使其改變?cè)�有的形態(tài)而滿足自身對(duì)某種功能的需要的一種實(shí)踐活動(dòng)，它是人類所特有的文化行為。

90、“克里斯莫斯椅”： 是一種主要供女性就坐的家具形式，其最顯著的特征就是適合與人體背部曲線的椅背和向外歪曲的洋刀狀椅腿。

91、表現(xiàn)主義：在造型藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀精神和強(qiáng)烈情感表現(xiàn)，導(dǎo)致在方法上對(duì)客觀形象作夸張、變形乃至怪誕手法的處理。

92、包豪斯：是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，同時(shí)它集中了20世紀(jì)初歐洲各國對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新探索與試驗(yàn)成果，并加以發(fā)展和完善，成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的中心。

93、理性主義設(shè)計(jì)：以設(shè)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)集體的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)過程的理性分析，而不追求任何表面的個(gè)人風(fēng)格，因而體現(xiàn)出一種“無名性”的設(shè)計(jì)特征。

94、人性化設(shè)計(jì)的特征？

藝術(shù)設(shè)計(jì)為人服務(wù)，這一終極目標(biāo)從它產(chǎn)生的一開始就已得到確立，但它的內(nèi)涵一直處于豐富的變化中。從美化人的生活到“以人為本”，從人機(jī)關(guān)系的設(shè)計(jì)到宜人化的設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品的發(fā)展要素到創(chuàng)造美好生活形態(tài)與環(huán)境，近年來它又更多地關(guān)注某些特殊與特定的人群，如為女性的設(shè)計(jì)，為青年人的設(shè)計(jì)，為單身者與殘疾人的設(shè)計(jì)等。

95、為什么說綠色設(shè)計(jì)在一定程度上也具有理想主義的色彩？

綠色設(shè)計(jì)在一定程度上也具有理想主義的色彩，因?yàn)橐�達(dá)到舒適生活與資源的消費(fèi)平衡，以及短期經(jīng)濟(jì)利益與長期環(huán)境目標(biāo)并非易事。這不僅需要設(shè)計(jì)師有自覺的環(huán)保意識(shí)，也需要政府從法律、法規(guī)方面予以推進(jìn)。盡管綠色設(shè)計(jì)并不注重美學(xué)表現(xiàn)或狹義的設(shè)計(jì)語言，但綠色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)盡量減少無謂的材料消耗，重視再生材料使用的原則，還是有著積極意義的。

96、為什么說“波普運(yùn)動(dòng)” 來勢洶洶，卻消失的非常迅速呢？

“波普運(yùn)動(dòng)”追求新穎、追求古怪、追求新奇的宗旨，卻缺乏社會(huì)文化的堅(jiān)實(shí)依據(jù)，所以雖然來勢洶洶，卻消失的非常迅速。60年代中期以來，“波普”設(shè)計(jì)從新奇中找尋設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的努力已經(jīng)出現(xiàn)力不從心的狀況，因?yàn)閱渭冏分鹦缕�，最后是難于找到更加古怪的風(fēng)格來維系這個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。因此，出現(xiàn)了從歷史風(fēng)格中找尋借鑒的情況。

97、與其他東方文明古國相比，古希臘的手工藝設(shè)計(jì)具有哪些鮮明的地方特色和民族個(gè)性？

首先，古代希臘發(fā)達(dá)的手工業(yè)和繁榮的海外航運(yùn)、貿(mào)易業(yè)，為該地區(qū)手工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。 其次，古希臘所設(shè)置的奴隸制民主政治體制，為手工藝設(shè)計(jì)的繁榮創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

第三，古希臘人獨(dú)特的生活態(tài)度、風(fēng)俗習(xí)慣促進(jìn)了手工藝設(shè)計(jì)中地域特色、民族特色的形成。

第四，古希臘高度發(fā)達(dá)的哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)為手工藝的發(fā)展提供了有力的支持。

98、20世紀(jì)50年代美國經(jīng)濟(jì)的繁榮出現(xiàn)了消費(fèi)的高潮，也進(jìn)一步刺激了商業(yè)性設(shè)計(jì)的發(fā)展，而這一時(shí)期的商業(yè)設(shè)計(jì)的的核心是“有計(jì)劃的商品廢止”。

（1）說說什么是“有計(jì)劃的商品廢止”？

（2）“有計(jì)劃的商品廢止”有哪幾種形式？

（3）對(duì)于“有計(jì)劃的商品廢止”設(shè)計(jì)策略有哪兩種截然不同的觀點(diǎn)？你贊成哪一種?為什么？

這一時(shí)期美國的商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心是“有計(jì)劃的商品廢止”，即通過人為的方式使產(chǎn)品在較短時(shí)間內(nèi)失效，從而迫使消費(fèi)者不斷購買新產(chǎn)品。

所謂商品廢止有三種形式：一是功能性廢止，也就是使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的產(chǎn)品“老化”；二是合意型廢止，由于經(jīng)常性地推出新的流行款式，使原來的產(chǎn)品過時(shí)，即因不合消費(fèi)者的意趣而廢棄；三是質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時(shí)間后便不能使用。

對(duì)于“有計(jì)劃的商品廢止”設(shè)計(jì)策略有兩種截然不同的觀點(diǎn)，一是對(duì)設(shè)計(jì)的最大的鞭策，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力；二是對(duì)社會(huì)資源的浪費(fèi)和對(duì)消費(fèi)者的不負(fù)責(zé)任，因而是不道德的。

外國的歷史篇三：外國城建史題庫2014

城建史思考題（外國部分）

1： 為什么說城市是人類第二次革命和第三次大分工的產(chǎn)物?馬克思怎樣論述城市誕生的條件?恩格斯怎樣評(píng)價(jià)城市誕生的意

義?（P1-3）

2： 古埃及人的宗教哲學(xué)對(duì)城市建設(shè)有何影響?從古埃及幾個(gè)不同時(shí)代城市的規(guī)劃特點(diǎn)談城市規(guī)模隨時(shí)代發(fā)展演變的關(guān)系和

階級(jí)差別在城市規(guī)劃布局中的反映?

3： 古埃及城市建設(shè)有哪些成就?（P4-8）

4： 古代兩河流域早期由什么部族人開發(fā)?他們的宗教信仰與世俗統(tǒng)治之間的關(guān)系與埃及人有何不同?這在城市形態(tài)上有何反

映?（P10）

5： 古代的烏爾城平面布局有何特征?為什么采取這種形式?（P11）

6： 古代兩河流與城市新巴比倫規(guī)劃布局有何特點(diǎn)?有何成就?（P12-13）

7： 古代米提亞-波斯人首府愛克巴塔納城市規(guī)劃布局反映了什么樣的宇宙觀?古波斯王大流士的宮城建設(shè)部局有何特點(diǎn)?

（P14）

8： 印度河早期文明中有哪兩個(gè)著名城市?其規(guī)劃布局有何特點(diǎn)?有何成就?（P16-17）

9： 古代美洲曾形成哪三個(gè)大的文化中心?各有何著名的城市?城市有哪些主要要素?其規(guī)劃布局有何特點(diǎn)?（P18-20）

10：古希臘城市文明的發(fā)展與自然和社會(huì)條件有何關(guān)系?古希臘歷史上有那幾個(gè)發(fā)展時(shí)期?其城市文明在那些時(shí)期達(dá)到高峰?

（P21）

11：從愛琴文化中的科里特文化到邁西尼文化，城市建設(shè)演變的一個(gè)顯著特點(diǎn)是什么?（P22）

12：希臘古風(fēng)時(shí)期和古典時(shí)期的衛(wèi)城有何演變和發(fā)展?為什么說城市建設(shè)的市民參與傳統(tǒng)可以上溯到古希臘的城邦國家?

（P23-24）

13：古代雅典城市是怎樣形成的?其城市布局的混亂和空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的高超藝術(shù)如何統(tǒng)一解釋?（P26）

14：試分析描述雅典衛(wèi)城的空間序列效果，（P27-28）并加以評(píng)論.

15：古希臘公共外部空間有何特點(diǎn)?希波丹姆的規(guī)劃原則包括哪些內(nèi)容?在米利都城規(guī)劃中得到如何運(yùn)用?（P28-30） 16：希臘化時(shí)期希臘城市布局有何變化?城市建設(shè)有何進(jìn)步？（P31-33）

17：古羅馬城市建設(shè)與古希臘有何異同?你能從自然、社會(huì)和文化背景做出一定解釋嗎?（P35-36）

18：古代伊達(dá)拉里亞的城市規(guī)劃程序和思想有何意義?（P36）古羅馬城市有哪些基本要素?

19：羅馬共和時(shí)期和帝國時(shí)期城市建設(shè)有何成就和問題?（P37,41-43,46）

20：古羅馬共和時(shí)期和帝國時(shí)期廣場建設(shè)有何成就?試分析其空間設(shè)計(jì)構(gòu)圖手法。（P37-38,42-43）

21：為什么說典型的羅馬城市規(guī)劃模式只有在營寨城這類殖民城市里得到實(shí)現(xiàn)?試述維特魯威的理想城并予以評(píng)價(jià)?（P46） 22：西歐中世紀(jì)初期發(fā)生了那些重大社會(huì)變遷?對(duì)城市發(fā)展來說產(chǎn)生了什么后果?（P47-48）

23：西歐中世紀(jì)分為幾個(gè)時(shí)期?何時(shí)城市再度興起?城市中的社會(huì)力量是如何變化的?（P47-48）

24：西歐中世紀(jì)城市發(fā)展的基礎(chǔ)有那幾種類型?其選址，規(guī)模，產(chǎn)業(yè)人口分布有何共同特征?（P48）

25：西歐中世紀(jì)城市采取哪些平面類型?城市中的要素有何布局特色?（P48）舉法、德等國實(shí)例說明。（P53-57） 26：為什么說西歐中世紀(jì)城市在今天看來有許多優(yōu)點(diǎn)作為寶貴的遺產(chǎn)?中世紀(jì)城市的問題是什么?（P49）

27：中世紀(jì)意大利幾座著名城市的空間布局有何特色?（P49-52）

28：中世紀(jì)東羅馬和俄羅斯人在城市文化方面有何聯(lián)系?有何成就?試舉著名城市建設(shè)為例說明?（P58-62）

29：伊斯蘭地區(qū)的自然和社會(huì)以及宗教文化在其城市規(guī)劃建設(shè)中有何反映?除在西亞以外，在歐洲、印度還留下什么寶貴的

歷史遺產(chǎn)?試分析其空間藝術(shù)構(gòu)圖的成就。（P63-70）

30：日本在中世紀(jì)如何吸收中國城市文化?有那些仿中國城市規(guī)劃的作品?何時(shí)獨(dú)立發(fā)展自己的文化?（P70-71）

31：歐洲文藝復(fù)興的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)背景是什么?這一運(yùn)動(dòng)的思想支柱是什么?文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)如何分期?（P73）

32：文藝復(fù)興時(shí)期在城市建設(shè)的理論和實(shí)踐方面有何成就和局限?有哪些著名的建筑、規(guī)劃師?（P73）其具體貢獻(xiàn)各有哪些? 33：試述文藝復(fù)興的幾個(gè)理想城。分述其平面布局和形式的依據(jù)（P74-76）

34：文藝復(fù)興時(shí)期城市建設(shè)的主要內(nèi)容和手法是什么？巴洛克的城市設(shè)計(jì)手法有何特點(diǎn)?舉例說明。（P76-79）

35：文藝復(fù)興時(shí)期有哪些著名的城市廣場設(shè)計(jì)?各有何手法特色?（P80-85）

36：文藝復(fù)興與巴洛克有何著名園林?（P86）

37：絕對(duì)君權(quán)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)特征是什么？為什么說法蘭西是當(dāng)時(shí)歐洲城市與建筑的中心？（P87）

38：絕對(duì)君權(quán)時(shí)期法國城市建設(shè)有那幾方面重大實(shí)施?其基本手法有那些?舉例說明。（P88-91）

39：絕對(duì)君權(quán)時(shí)期法國園林建設(shè)有那兩大作品?其影響如何?（P91-92）

40：當(dāng)時(shí)的俄國和德國、丹麥城市規(guī)劃如何反映出凡爾賽規(guī)劃的影響?（P93-95）

41：近代工業(yè)革命給社會(huì)帶來什么巨大變革？對(duì)城市發(fā)展和城市建設(shè)帶來什么影響？（P96-98）

42：英國在當(dāng)時(shí)如何改建舊城？如何評(píng)價(jià)倫敦regent park和bath城的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)？（P99-101）

43：英國近代園林風(fēng)格和公園建設(shè)有何轉(zhuǎn)變和突破？（P102）

44：近代法國巴黎城改建體現(xiàn)了什么指導(dǎo)思想？如何評(píng)價(jià)拿破侖第三時(shí)期的奧思曼計(jì)劃？（P102-105）

45：俄國彼得堡改建規(guī)劃有何成就？涅瓦大街的空間設(shè)計(jì)有何特色？（P106）

46：近代殖民城市的建設(shè)有和經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景？其一般特征為何？（P108）

47 美國十八世紀(jì)城市規(guī)劃一般采用什么平面形式？華盛頓的朗方規(guī)劃布局構(gòu)思有何特色？（P112-113）

48：近代空想社會(huì)主義城市思想產(chǎn)生的社會(huì)背景是什么？有那些著名的空想社會(huì)主義城市方案？有何特點(diǎn)？（P114-115） 49：霍華德“田園城市”（花園城）的基本理論依據(jù)是什么？什么叫“城鄉(xiāng)磁體”？花園城理論的意義在哪里？（P117-120） 50： “花園城”從區(qū)域城鎮(zhèn)體系布局到個(gè)體規(guī)劃布局有什么主要內(nèi)容和特色？（P117-120）

51：T.Garnier 的工業(yè)城規(guī)劃理論和方案的價(jià)值和意義何在？（P120）

52：Soria Y Mata 的帶形城市設(shè)想意義何在？世界上出現(xiàn)過那些其他的帶形城市規(guī)劃 設(shè)想？

53：美國在19世紀(jì)末開拓城市公共園林貢獻(xiàn)最大的人物是誰？（P122）

54：試述20世紀(jì)開始到第二次世界大戰(zhàn)前的40年間主要的規(guī)劃理論和實(shí)踐。

（規(guī)劃立法 花園城市和城郊居住區(qū)建設(shè) 城市科學(xué) 有機(jī)疏散論 新建筑運(yùn)動(dòng) 衛(wèi)星城及鄰里單位理論 雅典憲章）

55: 本世紀(jì)初到40年代的城市規(guī)劃思想分為那兩個(gè)對(duì)立的傾向？各有哪些代表性人物？其提出的見解又有何特點(diǎn)？

（P130-132,140）

56：解釋以下名詞：（人名、地名、概念等）

Unwin and Parker（P124-125）

Letworth and Welwyu（P124）

園林大道（Parkway）（P125）

蓋底斯（Patrick Geddes）（P126-127）

芒福德（Lewis Mumford）（P127）

集合城市(CONURBATION)

堪培拉規(guī)劃（P128-129）

57：新建筑運(yùn)動(dòng)的代表有哪些？其理論觀點(diǎn)有哪些？

58：柯布西埃的城市規(guī)劃觀點(diǎn)可歸結(jié)為哪幾點(diǎn)？他在20--30年代做過哪幾個(gè)現(xiàn)代城市規(guī)劃方案？

59：格羅皮烏斯對(duì)于居住組群規(guī)劃有何研究結(jié)論？他的居住區(qū)規(guī)劃作品有何特點(diǎn)?（P132）

60:1927年德意志制造聯(lián)盟在Stuttgart 舉辦的住宅展覽會(huì)上的街坊設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)和意義？J.J.P. Oud的鹿特丹工人住宅區(qū)設(shè)計(jì)

有何特點(diǎn)？（P133）

61：衛(wèi)星城理論最早由何人提出？請(qǐng)圖示說明。（P134）

62：美國的社區(qū)理論始于何時(shí)？如何應(yīng)用到居住區(qū)規(guī)劃實(shí)踐？ Radburn的規(guī)劃有何特點(diǎn)？鄰里單位理論為什么與“社會(huì)工

程”的含義相聯(lián)系？（P135）

63：試解釋“劃區(qū)”（Precincts）概念。（P137）

64：區(qū)域規(guī)劃在英國、美國始于何時(shí)？其有何著名區(qū)域規(guī)劃代表人物？德國的中心地理論為何人所創(chuàng)？其基本要點(diǎn)是什么？

（P138）蘇聯(lián)區(qū)域規(guī)劃始于何時(shí)？其產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？（P139）

65：雅典憲章產(chǎn)生的背景、精神和主要內(nèi)容是什么？ （工業(yè)發(fā)展與城市土地私有的矛盾；解決好城市四大功能；科學(xué)制定

規(guī)劃；內(nèi)容：1區(qū)域規(guī)劃；2功能分區(qū)；3四大功能；4鄰里單位；5降低舊城區(qū)密度；6方便工作；7保護(hù)風(fēng)景和歷史建筑；8反對(duì)追求氣派，要便于生活；）（P140）

66：20世紀(jì)30—40年代有哪些帶形城市方案？試述帶形城市規(guī)劃的特點(diǎn)。帶形城市與指狀規(guī)劃城市有何聯(lián)系？（P142-142）

MARS的倫敦規(guī)劃方案有何特點(diǎn)？

67：30年代法西斯國家的城市建設(shè)思想屬于一種什么思想流派？如何評(píng)論這種建設(shè)路線？（P143）

68：蘇聯(lián)從十月革命后到二次世界大戰(zhàn)前（1917－1941）的城市建設(shè)有何成就？1935年莫斯科總體規(guī)劃的主要特點(diǎn)是什么？

（P144-146）

69：二次世界大戰(zhàn)后歐洲與日本城市建設(shè)面臨什么任務(wù)？大城市的空間布局和功能組織在此時(shí)發(fā)生什么轉(zhuǎn)變？解釋“指狀規(guī)

劃”。（P147）

70：1942大倫敦規(guī)劃為何人主持？其理論依據(jù)、概念和采用的規(guī)劃方法是什么？大倫敦規(guī)劃的4個(gè)圈層是哪些？試解釋 City

of London 與 County of London的區(qū)別。（P148）

71：在后來的實(shí)踐中，大倫敦規(guī)劃方案呈現(xiàn)那些局限和問題？如何解決？（P149）

72：英國第一個(gè)衛(wèi)星城哈羅規(guī)劃有何特點(diǎn)？試畫出其平面布局結(jié)構(gòu)示意圖。規(guī)劃有何問題？（P150）

73：英國戰(zhàn)后哈羅、考文垂和斯蒂文內(nèi)奇的市中心規(guī)劃有何共通的原則？這些新型市中心規(guī)劃設(shè)計(jì)手法有何值得借鑒之處？

（P151-153）

74：法國的Le Havre城中心規(guī)劃有何特色？應(yīng)用了什么新的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法以及建筑技術(shù)？有何問題？（P153-154） 75：柯布西埃的馬賽公寓體現(xiàn)了什么城市規(guī)劃思想？（P154-155）

76：戰(zhàn)后波蘭首都華沙規(guī)劃有那些原則和突出成就？（P155-156）

77：戰(zhàn)后蘇聯(lián)城市的恢復(fù)采取什么步驟？依靠什么技術(shù)手段？（建筑工業(yè)化，標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，定型構(gòu)件）（P156）。

78：戰(zhàn)后蘇聯(lián)大城市斯大林格勒、列寧格勒和莫斯科規(guī)劃各有什么主要內(nèi)容和特點(diǎn)？（P157）

79：戰(zhàn)后40年代日本城市建設(shè)采取了那些方針和措施？（住房建設(shè)，引進(jìn)資技，制定法規(guī)，進(jìn)行建設(shè)）。（P157-158）

80：50年代世界各國城市規(guī)劃建設(shè)有哪些方面突出的成就？（新城建設(shè)，多中心結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)城區(qū)保護(hù)，步行街，地下空間，

區(qū)域規(guī)劃，環(huán)境學(xué)科，新學(xué)派Team10）.（P159-160）

81：50年代世界城市化呈現(xiàn)什么特征？（大城市發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)興起，發(fā)達(dá)國家郊區(qū)化，出現(xiàn)城市集聚區(qū) Urban agglomeration）

（P160-161）.

82：新城建設(shè)的思想和模式是什么？（社區(qū)思想，鄰里單位模式）英國第一代和第二代衛(wèi)星城的區(qū)別在哪里？畫出

Cumbernauld的城市空間示意圖并加以說明。（P162）

83“瑞典斯德哥爾摩衛(wèi)星城與英國衛(wèi)星城有何區(qū)別？魏林比規(guī)劃的空間布局有何特點(diǎn)？（P163-165）

84：日本千里新城的規(guī)劃布局要點(diǎn)有哪些？（P166）（鄰里單位---居住區(qū)，分級(jí)中心，人車分流，方便交通，副中心，結(jié)合

地形，保護(hù)自然，）。

85：蘇聯(lián)澤列培格勒規(guī)劃布局特點(diǎn)有哪些？（P166-167）

86：50年代各國城市商業(yè)空間規(guī)劃和設(shè)計(jì)有那些新類型得到發(fā)展？（P168）（步行商業(yè)街，郊區(qū)購物中心，室內(nèi)地下商業(yè)街）。 87：從荷蘭林巴恩步行街平面布局談商業(yè)步行街的人車交通組織的基本原理。（P168-169）

88：從底特律郊區(qū)購物中心平面布局談人車交通的組織原理。（P169）

89：室內(nèi)商業(yè)街和地下商業(yè)街的規(guī)劃設(shè)計(jì)有哪些原則？（P169-170）

90：昌迪加爾規(guī)劃的構(gòu)思要點(diǎn)有哪些？有哪些問題？試加以評(píng)價(jià)。（P170-172）

91：巴西利亞規(guī)劃的構(gòu)思要點(diǎn)有哪些？有哪些問題？試加以評(píng)價(jià)？（P173-174）

92：平壤規(guī)劃布局構(gòu)思有何特色？（三山二水，組團(tuán)布局，中心分散，花園城市）（P174-176）

93：試從蘇聯(lián)新西伯利亞城規(guī)劃談科學(xué)城規(guī)劃的一般要求？（P176-177）

94：50年代各國舊城保護(hù)有哪些辦法？（原樣重建，避古建新，隨掘隨護(hù)，不復(fù)�，F(xiàn)，考古公園，分級(jí)分群，成片保護(hù)，

包括環(huán)境，保護(hù)立法）（P177-179）

95：50年代各國新建城市中心規(guī)劃設(shè)計(jì)有哪些新的手法？（幾何構(gòu)圖，高低對(duì)比，空間變化，帶形發(fā)展，利用現(xiàn)狀）

（P170-172;173-174;179-180）

96：50年代西歐和東歐國家采用什么形式來組織城市生活居住用地？其人口和用地規(guī)模如何？為什么？（P181）

97：50年代歐美居住小區(qū)規(guī)劃的空間組織形式有哪些基本類型？（1住宅組織:小組團(tuán)，院落分隔式【哈羅 北馬克隆爾 博

比尼 加拉加斯12.12小區(qū)】小組團(tuán)大院落連通式【瑞典巴羅巴格納 華沙荷姆欽】；2公共活動(dòng)：分級(jí)式 集中式；3住宅類型：高層 低層 多層；連排式 單元式；板式 點(diǎn)式 長條式多種多樣；4一般布局多結(jié)合自然地形創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境） 98：50年代各國區(qū)域規(guī)劃在哪些地方重點(diǎn)展開？（大城市地區(qū) 重要工礦地區(qū) ｛巴黎 莫斯科 東京 漢堡 斯德哥爾摩等｝

以及萊因—魯爾 蘇聯(lián)頓巴斯 大型水電站影響地帶）；“國土綜合開發(fā)計(jì)劃”一般包括哪些方面？（資源開發(fā)和保護(hù)，后進(jìn)地區(qū)開發(fā)，大城市重新開發(fā)，產(chǎn)業(yè)合理布局，治山治水，保護(hù)國土）（P185）

99：增長極核理論何時(shí)由何人提出？他與中心地學(xué)說有何區(qū)別？在具體應(yīng)用中有何問題？如何克服？什么叫腹地？（P186） 100：荷蘭“蘭斯塔德”的意義和作用是什么？試述其基本空間結(jié)構(gòu)模式。（環(huán)形城市帶 以多中心形式控制大城市規(guī)模 防

止惡性膨脹 解決城市擴(kuò)建和人口聚集問題；大中小城鎮(zhèn)群馬蹄形集結(jié)，開口指向東南，中留綠心，加以綠契和緩沖帶）（P186-187）

101：西德萊因---魯爾區(qū)的多中心型城市聚集區(qū)的空間結(jié)構(gòu)、職能分工和保護(hù)措施有哪些？（P188）

102：50年代環(huán)境藝術(shù)學(xué)科興起出現(xiàn)了哪些城市設(shè)計(jì)的新概念和新方法？（Holistic design,人類環(huán)境生態(tài)學(xué)【Ekistics】）,主要

代表人物是誰？（Doxiadis）

103：CIAM 第十小組（Team 10）是什么歷史條件下產(chǎn)生的？其對(duì)城市規(guī)劃的觀點(diǎn)是什么？提出了何種城市模式？（P190） 104：60年代以來城市化有哪些主要的新的動(dòng)態(tài)特征？（職能構(gòu)成 空間地域 中小城市作用 郊區(qū)化 內(nèi)城復(fù)蘇）（P194） 105：60年代以來各國國土規(guī)劃與區(qū)域規(guī)劃的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？（P195）

106：日、法、波、匈各國國土整治大體包括那些方面的內(nèi)容？

107：日本四次全國綜合開發(fā)計(jì)劃各有什么特色？（P195）

108：英國的“東南部研究計(jì)劃”和蘇格蘭區(qū)域發(fā)展規(guī)劃為什么采用了增長極核理論而未采用反磁力體系？（P197;200;201） 109：法國的國民經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展法有何成就？（P199）

110：什么叫城市連綿區(qū)？美國有那三個(gè)大城市連綿區(qū)？（P199）

111：日本東海大城市連綿區(qū)是怎樣形成的？（P200）

112：1961巴黎PADOG的多中心主張到1965年巴黎地區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃體現(xiàn)為什么城市發(fā)展方針？（保護(hù)舊市區(qū) 重建副中心 發(fā)

展新城鎮(zhèn) 愛護(hù)自然村）具體采取了那三項(xiàng)戰(zhàn)略性措施？（P201-202）

113：1977年對(duì)巴黎舊城改造和保護(hù)采取怎樣的劃區(qū)？（P202）

114：美國首都華盛頓地區(qū)2000年規(guī)劃采取了什么發(fā)展模式（Trend model）？它比其他放棄的6種模式有何優(yōu)點(diǎn)？（交通

便捷 開放式系統(tǒng)）（）（P202-203）

115：日本1956和1965兩次東京規(guī)劃戰(zhàn)略有何不同？這反映了規(guī)劃理論和方法上的什么進(jìn)步？（封閉---開放）1969年對(duì)東

京的《城市改造法》確定了什么城市布局結(jié)構(gòu)？（“一心變多心，一極變兩極，建設(shè)科學(xué)城”復(fù)合式結(jié)構(gòu)）。（P204） 116莫斯科1971年批準(zhǔn)的空間結(jié)構(gòu)發(fā)展模式有何特點(diǎn)？（P205-207）

117：英國第二代新城（1955--1966）較之第一代新城有何特點(diǎn)？第三代新城有那六項(xiàng)指標(biāo)？規(guī)劃有何特點(diǎn)？試加以評(píng)價(jià)。

（P207-210）70年代規(guī)劃的蘭開夏新城有何特點(diǎn)？（P210）

118：60年代法國巴黎新鎮(zhèn)規(guī)劃有哪些特點(diǎn)？試舉馬爾拉瓦雷和塞爾基·蓬圖瓦滋新城為例。（P211-212）

119：美國新城有哪些區(qū)位類型？構(gòu)想了哪些城市功能和空間結(jié)構(gòu)模式？（哥倫比亞 雷斯頓 托羅伊德）（P213-214）

120：日本60年代多摩新城在實(shí)現(xiàn)東京城市空間結(jié)構(gòu)改變中有何作用？在住宅、公共設(shè)施和交通以及環(huán)境上有何規(guī)劃特點(diǎn)？

（P216）

121：60年代蘇聯(lián)陶里亞蒂新城平面規(guī)劃布局有何特點(diǎn)？考慮了哪些原則和要求？（P217-218）

122：50—60年代西方大城市中心衰退的原因是什么？為什么在市中心周圍存在一個(gè)城市貧民窟帶?為什么叫“內(nèi)城滲漏過

程”？（P218）

123：東京有哪三個(gè)副中心？其布局如何解決與東京中心的聯(lián)系？新宿新都建設(shè)遵循那三個(gè)原則？建筑密度過高問題如何解

決？（P219）

124：新宿副中心平面布局有何特點(diǎn)？它如何利用地下空間？（P219-220）

125：巴黎德方斯與市中心的關(guān)系怎樣？其中A區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)德方斯規(guī)劃設(shè)計(jì)方案？（P221-222） 126：紐約羅斯福島建設(shè)的歷史背景和目的是什么？有哪些規(guī)劃特點(diǎn)？（P222-223）

127：倫敦巴比坎中心是屬于什么性質(zhì)的建設(shè)？為達(dá)到高密度指標(biāo)（570人/公頃）而又有良好環(huán)境，采取了什么規(guī)劃措施？

（P223-224）

128：全世界有哪些著名的科學(xué)城？其意義何在？科學(xué)城的位置選擇應(yīng)注意哪些條件？（P225）

129：筑波科學(xué)城規(guī)劃有何特點(diǎn)？（高技術(shù) 高環(huán)境質(zhì)量 體現(xiàn)人為主體）筑波中心區(qū)規(guī)劃的“中軸線理論”要點(diǎn)有哪些？

（P225-226）

130：日本關(guān)西科學(xué)城的位置如何確定？試解釋關(guān)西科學(xué)城的科研網(wǎng)絡(luò)功能。為什么關(guān)西科學(xué)城采用“分子形多心結(jié)構(gòu)”

（P227-229）

131：美國科學(xué)園區(qū)有多少處？分幾種類型？硅谷位置為什么考慮在加州北部現(xiàn)址？波士頓科學(xué)綜合體布局有何特點(diǎn)？

（P230）

132：1979聯(lián)合國確定了項(xiàng)文化古跡作為第一批世界文化和自然遺產(chǎn)？（P231）

133：巴黎怎樣確定城市地區(qū)的保護(hù)等級(jí)和范圍？（P232-233）

134：伊斯坦布爾保護(hù)規(guī)劃要點(diǎn)是什么?（P236）

135：開羅是怎樣完成其舊城保護(hù)規(guī)劃的？日本京都、奈良是如何進(jìn)行保護(hù)的？為保存古都?xì)v史風(fēng)土，1966年日本頒布的法

律的精神是什么？（P237-239）

136：美國費(fèi)城市中心傳統(tǒng)規(guī)劃格局如何？改建的方針和措施有哪些？（P240-242）

137：美國波士頓政府中心的改建規(guī)劃條件和辦法有哪些？多倫多市中心規(guī)劃有何特色？沙特阿拉伯利亞德郊區(qū)新城中心規(guī)

劃布局采取什么模式？（243-245）

138：西方國家城市廣場在戰(zhàn)后的規(guī)劃中其空間利用形式有何發(fā)展？美國新奧爾良意大利廣場在象征性和空間手法上有何創(chuàng)

新？屬于什么流派？（P245）

139：國外步行商業(yè)街發(fā)展的歷史背景是什么？60年代以后其規(guī)劃形式有何變化和發(fā)展？（地上---地下—天橋；單功能---

多功能；全步行---公交---半步形）（P246-247）

140：慕尼黑市中心十字步行街規(guī)劃設(shè)計(jì)有何特色和成就？

部分名詞：西波丹姆 營寨城 建筑十書 阿爾伯蒂 費(fèi)拉銳特 斯卡莫齊

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