信仰歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-02-04 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
信仰歷史篇一：信仰的重要性及當(dāng)代中國人信仰現(xiàn)狀
課程：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義
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學(xué)號：理論體系概論 信仰的重要性及當(dāng)代中國人 的信仰現(xiàn)狀
信仰的重要性及當(dāng)代中國人的信仰現(xiàn)狀
【摘要】最近，關(guān)于信仰及
【關(guān)鍵詞】 信仰 中國人的信仰現(xiàn)狀 信仰缺失
一、信仰的含義及其重要性
信仰是指人們對自身生存中具決定意義的存在或觀念體系的確信、尊崇，并奉之為行為的準(zhǔn)則。信仰可以分為以下幾類，道德信仰、自然信仰、宗教信仰、科學(xué)理性信仰、馬克思主義信仰、法律信仰等。
信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是入們對一定世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形態(tài)。在信仰的歷程中，人們賦予信仰對象以絕對真實(shí)性，把它作為生命的價(jià)值和意義的承擔(dān)者，并隨之產(chǎn)生敬畏、虔誠、舍棄自我的心理狀態(tài)。信仰是以人的最高信念為核心的，它不是人口頭上信什么，而是內(nèi)心里信什么，不是某種外在的力量要人信什么，而是自己真正認(rèn)同什么。因此，信仰是人類心靈的自律,是人類道德品質(zhì)中信任、忠誠、奉獻(xiàn)等品格的基本動(dòng)力。它包含著人類對自身存在意義的體認(rèn)，包含著人生態(tài)度、價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則，反映著人類對自我及其處境的整體認(rèn)知與評價(jià)，是人類通過思維和行為超越自我、超越有限性的精神活動(dòng)。即信仰可以是考試不作弊，可以是誠實(shí)，可以是信奉宗教，也可以是堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等。
信仰是一個(gè)黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神支柱，如果這個(gè)精神支柱坍塌了，就會(huì)黨將不黨，國將不國，社會(huì)就失去了思想的支撐和精神的維系，民心就會(huì)呈現(xiàn)一片松散和混亂。如果一個(gè)人沒了信仰，就會(huì)失去人性，丟掉做人的準(zhǔn)則，就會(huì)成為錯(cuò)誤思潮的俘虜，甚至腐化墮落。
戰(zhàn)爭是殘酷的，越南戰(zhàn)爭更是慘絕人寰。在紐約的地鐵上，經(jīng)�？梢钥吹讲�
態(tài)叢生的越南退伍美軍，他們多數(shù)吸毒，沾染各種不良行為。戰(zhàn)場上的士兵們不知明日的死活，軍紀(jì)道德被拋到了腦后，只顧眼前的享樂，他們虐待戰(zhàn)俘慘不忍睹，精神病態(tài)。沒有信仰，越戰(zhàn)中的士兵由人到獸，美國人心中一直存在越戰(zhàn)的陰影，越戰(zhàn)被大多數(shù)人是為美國最不光彩的戰(zhàn)爭。
當(dāng)然那只是美國歷史上的一小部分�？茖W(xué)和宗教構(gòu)成了美國社會(huì)的兩大支柱，科學(xué)是美國物質(zhì)文明的支柱，宗教則是美國精神文明的支柱。美國不同宗教的信仰，其大體上都是圍繞著圍繞“超自然勢力”、“神靈”、“上帝”的“實(shí)在性”而發(fā)展出的敬拜體系。各種異質(zhì)文化熔鑄成具有鮮明特征的美國文化，融合成其核心價(jià)值觀:平等，自由，博愛。
一個(gè)人活著需要物質(zhì)基礎(chǔ)，精神支柱也是必不可少的。當(dāng)然一個(gè)國家如果沒有主流精神，都算不上是一個(gè)國家。
二、中國一直是有信仰的民族
回望中國的歷史，只需稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)信仰一直都在。
原始時(shí)代，人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神。相信他們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰是一個(gè)被人格化的崇拜對象，是他們的一種信仰。這是人類的思維有了一定發(fā)展后，人類了解到人類與獸類之間有很大差異后，他們不再認(rèn)為圖騰可以生人。但圖騰祖先的觀念根深蒂固，于是產(chǎn)生了圖騰保護(hù)神的觀念。所以從某種程度上講，信仰的出現(xiàn)是人類進(jìn)步的體現(xiàn)。中國人自古就稱是龍的傳人，龍一直是中國的圖騰。
在古代中國，人們尊崇孔子、老子，信奉儒家思想，是那一代的信仰。我們現(xiàn)在看來存在種種缺陷的三綱五常，對于那個(gè)時(shí)代來說，就是他們的信仰。人們?nèi)粘Ｐ袨槭艿剿募s束，人們以它作為評判好人壞人好壞事物的準(zhǔn)則。古代中國，其實(shí)一直有兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可以犧牲生命；民間百姓信奉鬼神，所謂“離地三尺有神明”，人在做，天在看。民間流行的財(cái)神、觀音菩薩、彌勒佛等，均是信仰的體現(xiàn)。
近代中國，馬克思主義思想傳入中國后，大批先進(jìn)的知識分子以馬克思主義為信仰，進(jìn)行改革和革命，一直到50年代都是有信仰無宗教的狀態(tài)。70年代，人們?nèi)耘f舉著馬克思的旗幟，但文化大革命、“兩個(gè)凡是”等，無一不昭示著人
們的信仰全都集中在了毛澤東這一個(gè)人身上，這是一個(gè)有崇拜無信仰的時(shí)期。76年周恩來和毛澤東先后去世，人們心目中的大山崩塌。76年4月5日爆發(fā)天安門事件。80年代信仰危機(jī)出現(xiàn)。92年十四大召開，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。隨著與外界交流、接觸增多，人們視野更加開闊。90年代是信仰與宗教相結(jié)合的時(shí)代。2000年以后到現(xiàn)在，是有信仰但不承認(rèn)的時(shí)代。
縱觀中國歷史，信仰一直維系著人們的生存，而且處在不斷的發(fā)展和變化之中。由開始的對某種具體物質(zhì)的信仰，到對假想存在的神的信仰，再到后來對某種思想的信仰，是一個(gè)進(jìn)步的過程。人類社會(huì)存在，那么信仰也必定存在著。
三、這不是個(gè)信仰缺失的時(shí)代
進(jìn)入21世紀(jì)，我們的信仰并沒有消失，但國人普遍認(rèn)為我們是信仰缺失的一代。在鳳凰網(wǎng)中國信仰現(xiàn)狀的調(diào)查中，參與調(diào)查的網(wǎng)民中的94.1%認(rèn)為我們今天是一個(gè)缺失信仰的時(shí)代。人們大肆討論中國人信仰缺失的問題，并對此表示很擔(dān)憂。究竟是什么使大家都認(rèn)為我們不承認(rèn)我們有信仰呢？
無疑近年中國社會(huì)上不少社會(huì)現(xiàn)象使人們覺得中國人民現(xiàn)在信仰缺失。很多官員不干正事，在其位不謀其政；貪污腐敗的現(xiàn)象很多；奶粉里含三聚氰胺，食品不安全；制假藥賣假藥泛濫；類似“我爸是李剛”等富人為富不仁的現(xiàn)象出現(xiàn)；“小月月事件”，老人倒在街頭該不該扶的爭議等等。這些事件大大降低了人們對社會(huì)對人的信任程度。當(dāng)然這只是道德信仰方面。假文憑假學(xué)位、頻繁出現(xiàn)的學(xué)術(shù)作假、上學(xué)畢業(yè)找工作靠送禮等也使人們科學(xué)理性信仰缺失。中國和西方國家不同，80%以上的美國人都有宗教信仰，西方人民大都相信有上帝存在。而中國人從古至今信奉特定宗教的就比較少。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們走有中國特色的馬克思主義，而不是照抄照搬馬克思主義，又使部分人認(rèn)為我們馬克思主義信仰缺失。
若只看上面的論述，中國現(xiàn)在的確是信仰缺失�？墒鞘聦�(shí)真的是這樣嗎？據(jù)某網(wǎng)站調(diào)查顯示，在過去12個(gè)月中約3.62億的中國人也就是大約四分之一的中國人看過相或算過命。更多人有意或無意地選擇游離在制度型宗教信仰之外，但熱衷將有超自然意味的行為引入生活，如求簽、禱告、看相、算命等。如果求簽、算命也算是一種信仰的話，那中國人絕對不算是沒有信仰的。
的確，近幾年發(fā)生的事不盡人意，但那畢竟是少數(shù)人所為。汶川地震時(shí)，全
國上下捐資捐物，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金，為汶川人民建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校和家園；2008年的北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦（可以再比較一下今年的倫敦奧運(yùn)會(huì)）；中國人民對釣魚島事件的強(qiáng)烈反應(yīng)；我們?nèi)〉玫囊粋�(gè)又一個(gè)的航天科技上的成果??
看了這些，就絕不會(huì)認(rèn)為當(dāng)代中國缺乏信仰了。我們信仰一個(gè)中國，我們信仰團(tuán)結(jié)友善，我們信仰國家榮譽(yù)，我們信仰科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展??
四、如何面對中國當(dāng)今的信仰現(xiàn)狀
任何事物都要從多方面來看�？赡芪覀兊男叛霾粔蛲晟�，但也不能完全否定它。
信仰是人對人生觀，價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。不能用現(xiàn)在的眼光和價(jià)值去評判古代人們信仰的好壞。因?yàn)樾叛鍪翘幵诓粩嗟刈兓�，這是與社會(huì)發(fā)展水平相關(guān)聯(lián)的。一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的信仰，或許現(xiàn)在看來是錯(cuò)誤的，但它符合那個(gè)時(shí)期。當(dāng)然，也不能將中國和外國進(jìn)行比較，不能硬將國外人民的信仰加到中國人身上。不同國家有不同的歷史和文化，不能認(rèn)為別人的就是好的而我們的就是壞的，要辯證的看待。
既然這樣，現(xiàn)在的中國，是不是該“建立”一套符合自己的信仰呢？怎樣的信仰是符合中國的？天子至上，則又回到了封建社會(huì)；個(gè)人崇拜，那就又回到了毛澤東時(shí)代，想想文化大革命，想想現(xiàn)在的朝鮮，讓人不寒而栗；堅(jiān)持馬克思主義信仰，那就要走蘇聯(lián)的老路。要有一個(gè)“可觸摸”的信仰并不是件容易的事情。
轉(zhuǎn)型時(shí)期國人的信仰缺失，從根本上說是由各種價(jià)值觀的矛盾沖突造成的。價(jià)值觀既具有相對的穩(wěn)定性，又會(huì)隨著社會(huì)的變化而變化。因此，要想從根本上解決轉(zhuǎn)型時(shí)期由信仰缺失引發(fā)的各種問題，必須在對已有價(jià)值觀念進(jìn)行徹底反思的基礎(chǔ)上。重建國人的價(jià)值體系。但是，在急劇的社會(huì)變化和它所帶來的文化沖突、文化震蕩中，作為獨(dú)立個(gè)體的人的價(jià)值體系，不可能在短時(shí)間內(nèi)自發(fā)地完成其重建。
信仰是一種文化漫長的積淀。如果不根據(jù)實(shí)際情況，反而盲目的建設(shè)會(huì)帶來預(yù)想不到的后果，人為過多的干涉反而會(huì)使信仰不符合時(shí)代和地域的特征。那么要改變我們目前的狀況，就需要教育和宣傳機(jī)構(gòu)改變以往僵化、刻板的教育和宣
信仰歷史篇二：央視歷史紀(jì)錄片《信仰》觀后感
《信仰》觀后感
6月24日至25日晚，為慶祝建黨91周年，展示各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)、理想信念和傳奇故事，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》在央視綜合頻道首播，分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，每集時(shí)長50分鐘，以黨的90多年歷程為背景，采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。90多年來，正是一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時(shí)代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn)，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無限。
在觀看《信仰》中我體會(huì)到，作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。作為一個(gè)社會(huì)人，是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會(huì)大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個(gè)人名利，那么追到了也不會(huì)滿足，追不到則會(huì)失望痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開始時(shí)工作很不錯(cuò)并且很有成績的干部，后來卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰，就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，就不會(huì)有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那么，自己又如何堅(jiān)定信仰呢？
我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識,不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情。德才兼?zhèn)�，注意為人師表，努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)、知識淵博、懂得教育規(guī)律的教育工作者。忠誠社會(huì)主義教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，有正確的教育思想，對學(xué)生全面負(fù)責(zé)，對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，愛生育人。教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，也是學(xué)生思想品格的引路人。按照課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容的要求，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，努力完成教學(xué)任務(wù)。認(rèn)真組織好課堂教學(xué)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，保質(zhì)保量地充分發(fā)揮課堂40分鐘的作用，扎扎實(shí)實(shí)地完成每課時(shí)、每單元的教學(xué)要求。勇于改革，銳意進(jìn)取，積極進(jìn)行各種教育教學(xué)改革的實(shí)踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開拓前進(jìn)，不斷提高教育和教學(xué)質(zhì)量。服從分配，團(tuán)結(jié)同事，互教互學(xué)，堅(jiān)持正義，少說空話廢話，多干實(shí)事正事。適應(yīng)新時(shí)代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對人真誠、熱愛學(xué)生、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時(shí)代人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終身。
信仰歷史篇三：歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》的觀后感
歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》的觀后感
通過歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》的觀看，使我對中國共產(chǎn)黨有了更深刻的認(rèn)識，認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是一個(gè)光榮、正確的黨，在這樣一個(gè)先進(jìn)的、堅(jiān)強(qiáng)的集體中，始終有無數(shù)個(gè)馬列主義、毛澤東思想的信仰者，為了追求人類最美好的共產(chǎn)主義事業(yè)不辭勞苦甚至不惜犧牲個(gè)人的生命。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，我們更要成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者，積極傳播者和模范踐行者，首先要緬懷先輩們的豐功偉績，從他們身上找到前進(jìn)的信心、榜樣的力量，要充分了解和認(rèn)識社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義和構(gòu)成，充分了解其先進(jìn)性合理性和偉大性，以此樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，只有在認(rèn)識上根本的認(rèn)可和接受了社會(huì)主義核心價(jià)值，才可能去積極的傳播和踐行，所以大量的社會(huì)主義書籍是必看的，各種先進(jìn)模范的視頻是要看的，因?yàn)檫@是改變一個(gè)人觀念的大問題，是對所有新時(shí)代人們進(jìn)行的精神領(lǐng)航。
為人民服務(wù)，就得拿出一輩子。為慶祝建黨91周年，展示各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)、理想信念和傳奇故事，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，每集時(shí)長50分鐘，以黨的90多年歷程為背景，是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話精神的理論紀(jì)錄片。該通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的感人故事，以人帶事，以事說理，深刻闡述了
共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，是一部兼政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長，融思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的經(jīng)典電視片，是對廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。
90多年來，正是一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時(shí)代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為黨旗添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn)，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無限。在電視劇的帶領(lǐng)下讓我們再次感受到了前輩們沿著信仰的足跡，去講述信仰的故事，追尋它永恒的魅力。
在觀看《信仰》中我體會(huì)到，作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。作為一名電場運(yùn)行維護(hù)人員，工作在生產(chǎn)的一線，不乏風(fēng)沙、嚴(yán)寒、酷暑，應(yīng)始終以大局為重，以場為家，牢記“以質(zhì)量求生存，以效益求發(fā)展”的宗旨，把集體的利益放在第一位，不計(jì)較個(gè)人得失，時(shí)刻謹(jǐn)記自己的責(zé)任，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)工作。作為一個(gè)社會(huì)人，是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會(huì)大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個(gè)人名利，那么追到了也不會(huì)滿足，追不到則會(huì)失望痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開始時(shí)工作很不錯(cuò)并且很有成績的干部，后來卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰，就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，就不會(huì)有矢志不渝的追求，人活得就沒有意義。那么，自己又如何堅(jiān)定信仰呢？信仰的背后藏的是人性，我們生活在
一個(gè)有信仰的群體當(dāng)中，我們才能更好的生存，才能快速的發(fā)展，才能成就個(gè)人的事業(yè)。
我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義,學(xué)習(xí)國家政策法規(guī)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識,不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情，才能更好的為人民服務(wù)。
張現(xiàn)雷
2012年7月6日
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