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ppt的歷史篇一：中國(guó)近現(xiàn)代史PPT

第一講導(dǎo)論

一、課程性質(zhì):政治課/歷史課

作為思想政治理論課的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”是從歷史教育角度來發(fā)揮思想政治理論教育的功能。因此，盡管就其性質(zhì)而言是一門思想政治理論課，但從其科學(xué)體系來說，它首先是一門歷史課。既然是一門歷史課，它首先必須遵循歷史科學(xué)的一般規(guī)律。

1. 疑惑之一：“政治課”抑或“歷史課”？

---對(duì)“思想政治理論課”的理解。

--- 對(duì)“歷史”、“歷史學(xué)”的認(rèn)識(shí)。

●思想政治理論課視野中的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”

新中國(guó)成立后, 執(zhí)政黨致力于將其指導(dǎo)思想——馬克思列寧主義、毛澤東思想樹立為主流的意識(shí)形態(tài), 高等院校馬克思主義思想政治理論課應(yīng)運(yùn)而生,并逐步確立起較完備的課程體系。

在高校思想政治理論課體系中，中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育始終占有重要地位，它以歷史事實(shí)的說服力為政治理論的學(xué)習(xí)提供了不可或缺的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程“主要講授中國(guó)近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路�！�

●什么是歷史、歷史學(xué)和歷史學(xué)的本質(zhì)要求？

歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)。

我們所講的歷史，主要是第二層含義上的歷史，即史學(xué)，并非一般的“過去的事實(shí)”，歷史是對(duì)過去史實(shí)的解讀，因此必然帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。

歷史到我們手中，已不是原始的、血淋淋的事實(shí)，而是文本的產(chǎn)品，根據(jù)意志（為真理）與企圖（為權(quán)力）以編織成的敘事。

歷史是一堆糊涂賬，惟有在史學(xué)家使之成為可以理解的這一意義上，它才成了可以理解的。

歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

歷史科學(xué)最本質(zhì)的要求，就是存真、求實(shí)，就是注重真實(shí)性和客觀性。

治學(xué)不為媚時(shí)語(yǔ)，

獨(dú)尋真知啟后人。

做到歷史的“真實(shí)”又是何其難！“一個(gè)政權(quán)完全不侵犯歷史的神圣與尊嚴(yán)，是一種不敢奢望的境界，人類歷史的真實(shí)性與價(jià)值，全靠史學(xué)家的純真的精神來維系�！�

2. 疑惑之二：歷史學(xué)的“求真”是否能和思想政治課的政治性結(jié)合起來？

站在黨的立場(chǎng)寫歷史和站在科學(xué)立場(chǎng)寫歷史應(yīng)該是統(tǒng)一的。黨的立場(chǎng)同尊重歷史事實(shí)、追求歷史真理的科學(xué)立場(chǎng)從根本上說是完全一致的。

“只有忠于事實(shí)，才能忠于真理�！�

“沒有政治科學(xué)的歷史科學(xué)無果，沒有歷史科學(xué)的政治科學(xué)無根�！�

二、為什么學(xué)習(xí)本課程:“有用”/“無用”

1. 歷史根基

●歷史教育的傳統(tǒng)：以史鑒今，資政育人

有國(guó)者，不可以不知《春秋》�！�—司馬遷

人不通古今，馬牛而襟裾�！�—韓愈

欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史�！�—龔自珍

●新中國(guó)成立以來歷史教育的偏見

由于“左”的干擾和意識(shí)形態(tài)的影響，對(duì)一些歷史事件和歷史人物評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、片面化（如義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等）。

2. 現(xiàn)實(shí)狀況

●多元?dú)v史思潮的影響:糾正一些長(zhǎng)期形成的歷史偏見，培養(yǎng)科學(xué)歷史觀的需要。

假設(shè)歷史，否定和歪曲中國(guó)革命和建設(shè)的歷史；打著“還原歷史”的幌子，大作翻案文章；戲說、惡搞歷史。 ●提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必要途徑

大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐。人格缺失，越來越凸顯成為大學(xué)生成長(zhǎng)的障礙。

通過歷史學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解前人的人生成敗、得失、悲喜際遇，從而提供借鑒，提供參照，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)困難和挫折的心理，培養(yǎng)積極進(jìn)取的精神和魄力。

·大學(xué)的任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么？

廣義的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是沒有邊界的。

既學(xué)習(xí)知識(shí)，又學(xué)習(xí)技能；

既學(xué)習(xí)自然科學(xué)，又學(xué)習(xí)人文科學(xué)；

既向書本學(xué)習(xí)，又向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；

既討教于專家，又問計(jì)于民眾；

既研究本國(guó)實(shí)踐，又借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

既學(xué)習(xí)歷史，又學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)；

·大學(xué)學(xué)習(xí)的主要目的是什么？

學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)是大學(xué)期間學(xué)習(xí)的主要目的。

●民族精神傳承的需要

“所謂中華民族精神，廣義地講，就是指導(dǎo)中華民族延續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)的精粹思想，是民族文化的主導(dǎo)思想。就性質(zhì)而言，它是一種偉大的卓越的精神；就表現(xiàn)形式而言，它是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)�！薄�—張岱年

歷史有穿越時(shí)空的力量，知曉我們的歷史以及它所擁有的力量和智慧，有利于培養(yǎng)我們的民族精神。

1919年1月18日，巴黎凡爾賽宮�！拔鞣匠隽耸ト耍�他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，從而使耶路撒冷成為世界聞名的古城。而在東方也出了一個(gè)圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方的圣人。牧野先生你說對(duì)嗎？”牧野當(dāng)然不能否認(rèn)。顧維鈞繼續(xù)微笑道：“既然牧野先生也承認(rèn)孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就如耶路撒冷是東方的圣地。因此，中國(guó)不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣�！睔v史在這一刻定格，千里之外的巴黎和會(huì)上兩千年前的孔子卻發(fā)出了穿越時(shí)空隧道的力量。

在解讀歷史人物和事件中感悟民族精神形成和升華的歷史軌跡，激發(fā)對(duì)民族精神的情感認(rèn)同和理性追求，潛移默化地增強(qiáng)自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，樹立責(zé)任感。林則徐的“師夷”，康有為的“上書”，孫中山的“斗爭(zhēng)”和毛澤東的“探索”，這些富于開拓精神的行為都折射出深沉的愛國(guó)之情。

“治學(xué)先要治史，無論學(xué)文學(xué)的，學(xué)科學(xué)的，他應(yīng)該看一部關(guān)于歷史簡(jiǎn)明而可靠的書。讀史可以知今，治史有助于研究現(xiàn)狀??，歷史上都寫著中國(guó)的靈魂，指示著將來的命運(yùn)�！薄�—魯迅

“青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光”�！�—胡錦濤

●其它一些現(xiàn)實(shí)原因，如學(xué)位、考研、就業(yè)等。

●小結(jié)：歷史作為一門學(xué)問，其用處是多方面的，其“最緊要的用處，是用他來助我們?nèi)松�的修養(yǎng)”，凡是一種學(xué)問，或是一種知識(shí)，“必于人生有用，才是真的學(xué)問，真的知識(shí)”。歷史的“有用”，有待從大處、深處、遠(yuǎn)處去看。

國(guó)運(yùn)昌盛，文運(yùn)必興。

三、如何學(xué)習(xí)本課程

1. 方法的探索

●史觀：我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待唯物史觀以及其它史觀，對(duì)每種史觀給予客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)●。

●分析方法：堅(jiān)持歷史主義和階級(jí)分析方法相結(jié)合，考察和分析近來以來各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)的基本國(guó)情，揭示中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

舉例：相對(duì)論“遭遇”中國(guó)政治；蔣介石研究；費(fèi)正清看中國(guó)。

●多學(xué)科：從學(xué)科融合的角度來看，可以運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)，甚至自然科學(xué)的學(xué)科方法去觀察和反思中國(guó)近現(xiàn)代史的某些問題。

舉例：在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，就涉及文化學(xué)的方法，即文化傳播、文化沖突、文化選擇、文化接受等。

●多視角：以世界的眼光，把中國(guó)近現(xiàn)代歷史放在整個(gè)世界歷史的范圍內(nèi)來考察，從宏觀和微觀的不同視角來考察中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的深刻變遷；

●原則：堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，既要結(jié)合歷史實(shí)際，又要關(guān)注當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，把中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)同當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來。

有重點(diǎn)：在對(duì)近現(xiàn)代史有比較系統(tǒng)性、完整性了解的同時(shí)，在內(nèi)容選擇上，堅(jiān)持少而精的原則，對(duì)某些重大問題、重要人物和事件進(jìn)行深入的思考和探討。

●資料：多方面搜尋近現(xiàn)代方面的資料，開拓視野。

舉例：一手資料，如：有關(guān)資料匯編、文獻(xiàn)選集、歷史文件、口述資料、回憶錄、歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片、歷史遺跡和場(chǎng)

景。二手資料，如海內(nèi)外有關(guān)的學(xué)術(shù)著作、論文。

●自學(xué)：一個(gè)沒有自學(xué)精神的人是不會(huì)有創(chuàng)造力的。自學(xué)能力中，最重要的就是讀書的能力。

3. 良好教學(xué)效果的形成

整體性和專題性的統(tǒng)一

理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

知識(shí)性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一

政治性和思想性的統(tǒng)一

四、課程的任務(wù)、基本框架和主題

1. 任務(wù)

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程

——“主要講授中國(guó)近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路。”

2. 基本框架

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》主要研究：中國(guó)從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的主要?dú)v程與規(guī)律。共分上、中、下三編十章。含中國(guó)近代史(1840年～1949年)和中國(guó)現(xiàn)代史(1949年～至今)兩大部分。

上編

1840～1919：風(fēng)云變幻八十年(救亡圖存)

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜(1840～1919)就是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；

第一章反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)

第二章對(duì)國(guó)家出路的早期探索

第三章辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)

中遍

1919～1949：天翻地覆三十年(走向解放)

是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史。

第四章開天辟地的大事變

第五章中國(guó)革命的新道路

第六章中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

第七章為新中國(guó)而奮斗

下編

1949～21世紀(jì)初：走向輝煌的六十年(奔向富強(qiáng))

第八章社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立

第九章社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展

第十章改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

主題

近現(xiàn)代中國(guó)是一個(gè)充滿激烈變動(dòng)的時(shí)期，出現(xiàn)“千古未有之變局”，這種變局向中國(guó)人提出了兩個(gè)十分緊迫的歷史新課題。近現(xiàn)代中國(guó)，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：

一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；

一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

第二講天朝的崩潰——傳統(tǒng)到近代的風(fēng)云變幻

一、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之圖景

中國(guó)燦爛的古代文明

古老的中華民族，有著燦爛的古代物質(zhì)文明和精神文明。長(zhǎng)期以來，中華文明一直是相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展的，并以其優(yōu)越性，在東亞地區(qū)形成了以中國(guó)為中心的漢文化圈。

高度發(fā)達(dá)的建筑藝術(shù)、栩栩如生的雕刻藝術(shù)、精致優(yōu)美的青銅藝術(shù)、博大精深的文化藝術(shù)（書法藝術(shù)繪畫藝術(shù)戲曲藝術(shù)）、繁榮的思想文化（諸子百家）

法國(guó)《百科全書》的主編狄德羅在該書《中國(guó)》條目中，盛贊“中國(guó)民族，其歷史之悠久，文化、藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)的趣味，無不在所有民族之上”。

1、封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)

在中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)中，封建地主土地所有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。

2、封建社會(huì)的政治狀況

中國(guó)封建社會(huì)政治的基本特征是高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。

3、封建社會(huì)的思想文化

中國(guó)封建社會(huì)的文化思想體系以儒家思想為核心。它是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

史學(xué)界認(rèn)為：自漢武帝至清末，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)選擇的治國(guó)模式是外儒內(nèi)法而劑之以道，即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治這種治國(guó)模式。

思考：這副看似美麗的、穩(wěn)定的社會(huì)圖景是否掩藏著危機(jī)？

二、落日的輝煌：當(dāng)東方遇到西方

1. 落日的輝煌：康雍乾盛世

中華民族經(jīng)過秦漢以來兩千多年的發(fā)展，至康乾盛世，其經(jīng)濟(jì)取得了有史以來的最高成就，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、貿(mào)易、城市發(fā)展等都曾達(dá)到世界先進(jìn)水平。

法國(guó)啟蒙學(xué)者伏爾泰稱贊中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多而治理最好的國(guó)家”。

2. 西方的崛起

●清朝的統(tǒng)治年限：1644年－1911年，共267年

●從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命到第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)：1640年－1914年，共274年

西方發(fā)生的重大歷史事件可歸納為：通過資產(chǎn)階級(jí)革命建立了資本主義的政治制度；通過工業(yè)革命，形成了資本主義的巨大生產(chǎn)力。

“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！薄八�迫使一切民族——如果不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴�謂的文明，即變成資產(chǎn)者。”

●清朝的統(tǒng)治年限：1644年－1911年，共267年

遷海令、圈地運(yùn)動(dòng)、打擊知識(shí)分子

乾隆三十三年，公元1768年，阿克萊特發(fā)明自動(dòng)織布機(jī)，第二年瓦特改進(jìn)和發(fā)明蒸汽機(jī)，從此開始了西方的產(chǎn)業(yè)革命。

乾隆三十九年，公元1774年，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始。

乾隆五十三年，公元1788年，美國(guó)在紐約召開第一屆國(guó)會(huì)。

乾隆五十四年，公元1789年，就是華盛頓就任美國(guó)總統(tǒng)這一年，法國(guó)爆發(fā)了大革命，發(fā)表人權(quán)宣言，一個(gè)法蘭西的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家開始興起。

乾隆時(shí)期，莫斯科大學(xué)建立；美國(guó)在波士頓建立了科學(xué)院；哥倫比亞大學(xué)成立；德國(guó)第一位女醫(yī)學(xué)博士誕生了。

乾隆五十八年，英王特使馬戛爾尼到了北京，乾隆在承德接見他：你必須雙腿跪著，不從，不能接見，這倒是其次，乾隆這個(gè)時(shí)候說了一些話：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物，以通有無”等等。乾隆自稱“天朝上國(guó)”，自稱是“古今第一完人”。

討論天朝崩潰的原因是什么？

對(duì)工商業(yè)控制、壓抑、打擊，把工商視為“末業(yè)”；在儒家思想的統(tǒng)治下，彌漫著輕視和蔑視科技之風(fēng)；閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策；人口壓力問題；專制皇權(quán)的腐朽；自卑、防范的文化心理

小結(jié)：“天朝崩潰”的啟示

常懷憂患意識(shí)，慎言盛世。穩(wěn)定、改革和發(fā)展至關(guān)重要。開放是近代以來社會(huì)的時(shí)代主題。

三、中國(guó)近代社會(huì)的風(fēng)云變幻

為什么康乾盛世前后100多年會(huì)發(fā)生魔術(shù)般的變化？

這個(gè)問題令全世界的思想家、政治家以及有識(shí)之士們大為震驚。馬克思稱之為“奇異的悲歌”：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮：在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是一種任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌�！�

1. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：中國(guó)近代史的起點(diǎn)

戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)

面對(duì)清政府實(shí)行禁鴉片措施，特別是林則徐虎門銷毀收繳鴉片的行動(dòng)，英國(guó)國(guó)會(huì)于1840年4月通過了對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的決定。清政府以失敗而告終，中國(guó)歷史的發(fā)展從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。

戰(zhàn)爭(zhēng)的直接后果

1842年8月29日，清政府派欽差大臣耆英、伊里布與英國(guó)在南京下關(guān)簽訂了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》。此后，又于1843年10月簽訂了中英《虎門條約》。1844年7月簽訂了中美《望廈條約》，10月簽訂了中法《黃埔條約》。（南京條約簽定地—靜海寺）

2. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的風(fēng)云變幻

軍事侵略

澳門成了西歐早期殖民主義者航海東來中國(guó)的首選之地

從1840年到1919年這八十年里，英、法、日、美、俄等列強(qiáng)先后對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了大小數(shù)百次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。其中大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有五次：

1840～1842 第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1856～1860 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1883～1885 中法戰(zhàn)爭(zhēng)

1894～1895 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

1900～1901 八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

歷史不會(huì)忘記１８４２年那個(gè)屈辱的８月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦康華麗號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕從此拉開。

１８６０年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；１８９８年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)９９年。

１８８７年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。

１８９５年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國(guó)租借）。

１８９８年，中英簽署《訂租威海衛(wèi)專條》，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國(guó)２５年。

１８９９年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國(guó)。

到１９００年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在１０多個(gè)城市劃定租界２０余處。

? 《七子之歌》簡(jiǎn)介

聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人、學(xué)者、新月派代表詩(shī)人。

七子之歌內(nèi)容略

四萬萬人齊下淚，

天涯何處是神州？

政治控制

控制中國(guó)的內(nèi)政、外交；鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗；扶植和收買代理人。

建立“國(guó)中之國(guó)”——租界；掠取在中國(guó)駐兵權(quán)；享有領(lǐng)事裁判權(quán)，破壞中國(guó)司法主權(quán)；控制中國(guó)海關(guān)……

帝國(guó)主義在一些通商口岸設(shè)有租界。他們?cè)谧饨鐑?nèi)征收捐稅，駐扎軍隊(duì)，設(shè)立法庭、監(jiān)獄，實(shí)行完全獨(dú)立于中國(guó)行政系統(tǒng)以外的一套殖民制度。

圖為五口通商后的上海公共租界全景（略）

經(jīng)濟(jì)掠奪

控制中國(guó)的通商口岸；剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)；商品傾銷和資本輸出

文化滲透

披著宗教的外衣進(jìn)行侵略活動(dòng)；為侵略中國(guó)制造輿論；焚毀和掠奪文物

司徒雷登：美國(guó)基督教長(zhǎng)老會(huì)傳教士、外交官。1876年6月生于杭州，父母均為美國(guó)在華傳教士。1904年開始在中國(guó)傳教，曾參加建立杭州育英書院（即后來的之江大學(xué)）。1906年，司徒雷登的獨(dú)生子杰克也在杭州出生。1908年，應(yīng)南京金陵神學(xué)院聘請(qǐng)，司徒雷登攜妻兒離杭赴任。1919年起任燕京大學(xué)校長(zhǎng)、校務(wù)長(zhǎng)。1946年任美國(guó)駐華大使，1949年8月離開中國(guó)。

聞一多在《最后一次演講》中有段談司徒雷登，但是1949年后出版物中總是刪除這段話，這段話如下：現(xiàn)在司徒雷

ppt的歷史篇二：ppt講解

在一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國(guó)度里進(jìn)行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中面對(duì)的和必須回答的重大問題。

我們來分析一下當(dāng)時(shí)的歷史條件

首先是國(guó)際環(huán)境：俄國(guó)十月革命改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代，世界已進(jìn)入了帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。這就使中國(guó)革命有了新的國(guó)際環(huán)境。

其次是經(jīng)濟(jì)條件：當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。

最后是政治條件 ：中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。隨著中國(guó)民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展及歐戰(zhàn)結(jié)束后的外資企業(yè)的增加，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍也隨之壯大；到了五四運(yùn)動(dòng)后期，中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上了政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力軍。

條件都成熟之后,中國(guó)革命先驅(qū)們對(duì)中國(guó)革命道路進(jìn)行了艱難的探索,探索的過程分為四個(gè)階段: 黨的成立初期、大革命失敗后、秋收起義失敗后、長(zhǎng)征到達(dá)陜北

大革命失敗后黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村

1927年10月，毛澤東率領(lǐng)經(jīng)“三灣改編”后的秋收起義部隊(duì)到達(dá)井岡山，先后在寧岡、永新、茶陵、遂川等縣恢復(fù)和建立了黨組織，發(fā)展武裝力量，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打土豪分田地，建立紅色政權(quán)，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，創(chuàng)立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。

1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中，初步提出了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。標(biāo)志著中國(guó)革命道路理論的初步形成。

1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北，1936年10月，紅軍三大主力（紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍）在甘肅會(huì)寧會(huì)師

1938年11月，毛澤東在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》中明確指出：“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。從此把 經(jīng)過長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國(guó)勝利，作為革命道路確立下來。

中國(guó)革命道路的內(nèi)容：

一是土地革命；二是武裝斗爭(zhēng)；三是根據(jù)地建設(shè)。

中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路必須處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系！

中國(guó)革命道路的意義

首先，中國(guó)革命的道路理論反映了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。

其次，它不是照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，而是將馬克思主義基本原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。

最后，它代表這著中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是分析、研究和解決中國(guó)革命具體問題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。

在今后的革命歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持這條道路，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，最終建立新中國(guó)！

ppt的歷史篇三：歷史

你

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運(yùn)

城

中國(guó)近現(xiàn)代史調(diào)查報(bào)告

題 目： 山西省運(yùn)城市旅游業(yè)開發(fā)與利用現(xiàn)狀調(diào)查

負(fù)責(zé)人姓名：李曉莉

學(xué)號(hào)：201122060112

（設(shè)計(jì)調(diào)查方案，工作計(jì)劃，總結(jié)報(bào)告） 成員姓名及學(xué)號(hào)（及個(gè)人分工）

陳 杰 201122060101（調(diào)查資料匯集）

崔佳佳 201122060103（收集資料）

王憶華 201122060123（調(diào)查資料）

張禎珍 201122060128（完成調(diào)查報(bào)告）

班級(jí)：自動(dòng)化112201H

實(shí)踐時(shí)間：第三周到第七周

實(shí)踐地點(diǎn)：“全國(guó)十佳魅力城市”——運(yùn)城市

實(shí)踐目的：通過調(diào)查深入了解運(yùn)城市旅游業(yè)，為制定旅游規(guī)劃與進(jìn)行

合理開發(fā)及保護(hù)提供客觀科學(xué)的理論依據(jù)。

報(bào)告內(nèi)容：

運(yùn)城市“全國(guó)十佳魅力城市”，是中華民族的最早發(fā)祥地之

一，運(yùn)城一直是山西省乃至全國(guó)的麥棉、花生基地。13個(gè)縣(市、區(qū))

中有11個(gè)曾被列為山西省商品糧基地縣，其中六個(gè)被確定為全國(guó)商

品糧基地縣，兩個(gè)被列為國(guó)家商品棉基地縣，一度被稱為“山西的烏

克蘭”�！叭珖�(guó)十佳魅力城市”。全市高速公路覆蓋達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，

居全省第一。“全國(guó)十佳魅力城市”

航空方面，在全國(guó)民用機(jī)場(chǎng)排位由94名上升至2007年的77名，

在山西排名第二。

運(yùn)城市是中國(guó)古代文化的重要發(fā)祥地之一，文物古跡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光

輝燦爛。相傳后稷教民稼穡于稷山，嫘祖教民養(yǎng)蠶于夏縣。舜建都蒲

坂(今永濟(jì))，禹建都安邑(今夏縣)。重要文化遺址有芮城的西候度；

垣曲的南海峪巖洞、同善鎮(zhèn)的“帝舜故里”遺存；夏縣的禹王城、東下

馮、西陰；永濟(jì)的獨(dú)頭、堯王臺(tái)；河津的西王村、北里村；絳縣的原

窯河；平陸的七里坡等。重要文物古跡有芮城永樂宮，它不但建筑別

致，而且有著精美的元代巨幅壁畫，以其精湛的藝術(shù)魅力著稱于世。

此外還有解州關(guān)帝廟；永濟(jì)普救寺鶯鶯塔、萬國(guó)寺；萬榮的飛云樓，

秋風(fēng)樓，稷山的青龍寺；新絳的稷益廟等，都是運(yùn)城的重要文物古跡。

運(yùn)城歷史悠久，人文薈萃；自古以來，公候?qū)⑾唷�學(xué)者志土，代

不乏人。上古時(shí)期就有舜耕歷山，禹鑿龍門，后稷稼穡，嫘祖養(yǎng)蠶，

黃帝戰(zhàn)蚩尤等歷史傳說，春秋時(shí)富賈大商猗頓，漢代絳候周勃，三國(guó)

名將關(guān)羽，隋未哲學(xué)家、教育家文中子王通，唐初“四杰”之首王勃，

唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗寵妃楊玉環(huán)

，大將薛仁貴、張守

硅、宋代著名政治家史學(xué)家司馬光等，皆為本市歷史名人。戊戌變法

的六君子之一楊深秀以及辛亥革命時(shí)期的張士秀、李岐山、景梅九等

著名人士，在河?xùn)|大地上都負(fù)有崇高聲譽(yù)。

永濟(jì)溪域風(fēng)景區(qū)

溪域風(fēng)景區(qū)位于山西省永濟(jì)市水峪口村南的中條山內(nèi)（永濟(jì)電機(jī)廠南2公里4路公交

終點(diǎn)站）,景區(qū)內(nèi)有大小景點(diǎn)50余個(gè)。沿路可欣賞到青龍?zhí)�、劍鋒瀑布，潑墨山水畫、神潭

瀑布、天梯、一線天、水連天等重多景點(diǎn)，景區(qū)風(fēng)景宜人，負(fù)氧離子含量豐富。瀑、潭、山、

林、石連綴一體，交相輝映，組合成神妙、奇幻、幽美的自然風(fēng)光，顯現(xiàn)“自然的美，美的

西灘景區(qū)位于萬榮縣黃河濕地，現(xiàn)有人工湖面3000余畝，沙灘1000畝，荷塘1000畝，蘆葦蕩2000畝，生態(tài)林4000畝、優(yōu)質(zhì)溫泉2處。有畫舫、快艇、帆船等各類船只130多艘，建長(zhǎng)廊300米，配套了餐飲住宿等設(shè)施。蘆綠花香，魚躍鳥鳴，被稱之為中國(guó)的“威尼斯”，北方的“沙家浜”，山西的“白洋淀”河?xùn)|的“小江南”，萬榮的“瘦西湖”。她體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的

靈秀和三亞風(fēng)光的情韻。陽(yáng)光海岸沙灘，蘆蕩濕地溫泉、露宿野趣燒烤、觀鳥賞荷采蓮。游 客可從事湖中泛舟、湖岸燒考、蘆蕩探幽、黃河漂流、濕地觀鳥、沙灘日浴等多項(xiàng)參與性活 動(dòng)，她是人們休閑度假的絕佳勝地。

鳳凰谷 - 森林公園

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