歷史上的愛情
發(fā)布時間:2017-02-05 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史上的愛情篇一：重溫經(jīng)典：史上最凄美的愛情故事
重溫經(jīng)典：史上最凄美的愛情故事
角色故事：孔雀東南飛
漢末建安年間，一個秋天的下午，廬江府衙門里的小官吏焦仲卿安排好公務，催馬回府。他已經(jīng)好幾天沒見妻子的面了。一想到美麗賢惠的妻子劉蘭芝，焦仲卿不由得揮起了馬鞭。 離家老遠就聽見西房里傳來一陣陣“吱吱呀呀”的織布聲。焦仲卿走進自家的小院，見到處都收拾得井井有條，他和蘭芝種的幾盆蘭花都開了，發(fā)出爽心的幽香。他沒有驚動母親，徑直向織房走去，輕輕地推開門，準備悄悄走到她的身后，讓她無意中掉轉(zhuǎn)頭時嚇一跳。他喜歡看她那滿臉嗔怪的神情。
不料，蘭芝停住織布，卻輕輕哭泣起來。他吃了一驚，走過去拉住她的手，問道：“你怎么啦？是不是不舒服？”蘭芝一抬眼，見是他，又驚又喜，忙擦掉眼淚，搖了搖頭說：“沒有什么，沒有什么�！敝偾涠嗽斨拮有沱惗稚n白的臉龐，心疼地說：“不，你騙我！你的眼睛都哭腫了�！碧m芝低頭不語。
焦仲卿想起近來母親對蘭芝的態(tài)度越來越壞，整天無端地指責，經(jīng)常拉著臉指桑罵槐，不止一次地在嘮叨要他休了蘭芝。于是柔聲問道：“是不是母親又委屈你了？你說呀！”蘭芝再也忍不住了，伏在他的肩頭痛哭起來，哭訴著說：“自從嫁到你家里來，我沒有哪一天不是提心吊膽過日子。你每天只是忙著公務，十天半月的難見幾次面，我一個人守著空房，哪一天不是雞鳴就起來織布。兩三天就織好五匹布，可是母親還是嫌我織得慢，你家的媳婦真難做哇！既然我不能夠使母親滿意，留著也沒有什么用處，你不如告訴母親，把我休了算了！”說著說著，已是泣不成聲。
焦仲卿正不知如何安慰妻子才好，堂屋傳來母親一聲高一聲的怒罵：“哪個小賤人在哭喪啊？是不是想老娘死呀？整天哭哭啼啼、愁眉苦臉的，是誰虧待你啦？也太不識好歹了??”焦仲卿實在聽不下去，走進堂上，對母親說：“您怎么能這樣罵蘭芝？我已經(jīng)沒有作高官、享厚祿的福相，幸好能娶蘭芝這樣賢德的媳婦。她的行為并沒有什么過失，母親怎么就這么不滿意呢？??”
焦母不耐煩地打斷他的話：“我說她今天怎么會哭喪，原來是你回來了。你回來不首先參拜大人，這就是你的賢德媳婦教的！這個小賤人太沒有教養(yǎng)了，一舉一動全憑她自己的意思。我早就憋了一肚子的氣，你也別想自作主張！”見兒子不吭聲，焦母的聲音緩和下來：“卿兒，為娘的還不是為你作想？東家有一個賢淑的女兒，我去跟你托媒人說說。你一定要聽娘的話，把蘭芝給休掉！”焦仲卿聽娘這一說，急忙跪下說：“母親，您要是真的替我著想的話，就不要休掉蘭芝。今若休掉蘭芝，我終身再也不會娶女人了。”
焦母聽后，氣得用拳頭敲著桌子說：“小子，你真是膽大包天了！怎么敢?guī)椭≠v人說話呀？她那么猖狂，原來都是你寵壞的！真是娶了媳婦忘了娘啊！你這個沒有良心的逆子！我告訴你，我對她沒有情義了，決不會答應你的！”
見母親已鐵了心，焦仲卿默默地向母親拜了兩拜，回到了自己的房里。母親已動了怒，想挽回是不可能的�？墒亲屗莸籼m芝，他又怎么能忍心呢？他哽咽著對蘭芝說：“我是不愿讓你走的，可是母親逼著我。你暫時回到娘家，我不久從府里回來，就去接你回家。為這，你就受些委屈吧？”
蘭芝流著眼淚對仲卿說：“你不必提接我回家的話。三年來，我總是按照婆婆的意愿行事，從來不敢自作主張。勤勤懇懇地勞作，總以為沒有什么罪過，卻還是被驅(qū)譴了，怎么可能再返回來呢？我不恨你，只愿你再娶的妻子對你好，你們能恩恩愛愛地過日子。我用過的衣物都在這些箱子里，人賤物也鄙，不配送給后人。我們再也不可能見面，你就把這些我用過的東西留下來作個紀念吧�！眱扇司瓦@樣相對坐了一晚上。
雞叫了，天快亮的時候，蘭芝站起來，坐在鏡子前從容不迫地把自己打扮得整整齊齊。
歷史上的愛情篇二：中國史上最經(jīng)典的愛情詩句
1. 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知
取自《越人歌》
今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾羞恥，心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
注：《越人歌》相傳是中國第一首譯詩。鄂君子皙泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了一首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是這一首美麗的情詩。有人說鄂君在聽懂了這首歌，明白了越女的心之后，就微笑著把她帶回去了。
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2. 關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女,君子好逑
取自《詩經(jīng). 關雎》
關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鍾鼓樂之。
甚至還有英文版(^_^):
GUAN! GUAN! CRY THE FISH HAWKSGuan! Guan! Cry the fish hawks on sandbars in the river: a mild-mannered good girl, fine match for the gentleman
A ragged fringe is the floating-heart,left and right we trail it:that mild-mannered good girl,awake, asleep, I search for her I search but cannot find her,awake, asleep, thinking of her,endlessly, endlessly,turning, tossing from side to side.
A ragged fringe is the floating-heart,left and right we pick it:the mild-mannered good girl,harp and lute make friends with her
A ragged fringe is the floating-heart,left and right we sort it:the mild-mannered good girl,bell and drum delight her.
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3.執(zhí)子之手,與子偕老
出自《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮
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4.問世間情為何物，直教人生死相許
出自《雁邱詞》－元好問
問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處
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5.此去經(jīng)年，應是良辰美景虛設，便縱有千種風情，更與何人說。
出自《雨霖霖－柳永
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇，都門帳飲無緒。
方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽。
念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。
自古多情傷別離，更那堪冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處？
楊柳岸，曉風殘月
此去經(jīng)年，應是良辰美景虛設，
便縱有萬種風情，更與何人說。
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6.盈盈一水間，脈脈不得語
出自《迢迢牽牛星》無名氏
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
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7.上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。
山無陵,江水為竭, 冬雷震震,夏雨雪, 天地合,乃敢與君絕!
出自 漢樂府《饒歌》
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8.此情可待成追憶,只是當時已惘然
出自《錦瑟》－李商隱
錦瑟無端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，
望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當時已惘然。
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9.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
《離思五首·其四》唐·元稹
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
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10.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
取自《離思》
唐 元稹
曾經(jīng)滄海難為水，
除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君
解釋：
前面兩句：從字面上看是說經(jīng)歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。 第三句：自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了 第四句：尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托�！�
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11.三尺焦桐為君死,此曲終兮不復彈
暫時未找到出處-_-
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12.但愿君心似我心,定不負相思意
卜算子①
【宋】李之儀
我住長江頭，
君住長江尾。
日日思君不見君，
共飲長江水。
此水幾時休？
此恨何時已？
只愿君心似我心，
定不負相思意。
【作者】
1038－1117，字端叔，號姑溪居士，滄州地棣（今屬山東）人。宋神宗朝進士， 曾從蘇軾于定州幕府，后遷樞密院編修官�；兆诔跄暌晕恼芦@罪，編管太平州。
官終朝議大夫。詞以小令見長，有《姑溪詞》。
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14.此情無處可消除,才下眉頭,又上心頭
取自：
宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來？
雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
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15.花開堪折直須折,莫待無花空折枝
出自：
金縷衣
（唐）杜秋娘
勸君莫惜金縷衣，
勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，
莫待無花空折枝。
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16. 小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行
出自：
江城子 蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳、無處話凄涼。縱使相逢應不識、塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
注：悼念亡妻所做
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17.執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
【雨霖鈴】
柳永
寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰
好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？
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18.不思量，自難忘
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19.金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！
《鵲橋仙》
秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
注：秦觀作這首詞時被貶在邊地,和妻子蘇小妹(東坡大哥的妹子)分居,心中郁悶,據(jù)說在月圓之夜寫下這首詞,這兩句詞明寫牛郎織女七夕相會,暗喻自己的夫妻分隔兩地.指出夫妻間只要感情深，見一面就勝過其他許多見面
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20.清清子衿，悠悠我心.但為君故，沉吟至今.
出自曹操的《短歌行》
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21.
紅豆生南國
春來發(fā)幾枝
愿君多采擷
此物最相思
出自《紅豆》唐 王維
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22.愿得一心人，白頭不相離。
白頭吟
漢樂府民歌
皚如山上雪，蛟若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何徒徒。男兒重意氣，何用錢刀為。
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23.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
出自：
《竹枝詞》
歷史上的愛情篇三：關于歷史上順治帝與董鄂妃的真實感人的愛情故事
關于歷史上順治帝與董鄂妃的真實感人的愛情故事
關于歷史上清順治皇帝與董鄂妃真實感人的愛情故事，幾百年來經(jīng)久不衰。那么歷史上，這個故事到底是怎樣的呢？
順治皇帝愛新覺羅福臨共有四位姓董鄂的妃子。但如果不特別指明，一般說到董鄂氏時，都是指后被追封為孝獻皇后的董鄂氏。這位董鄂氏，史書上沒有記載她的閨名，只記著她是正白旗內(nèi)大臣鄂碩的女兒，“性資敏慧，軌度端和”(1)，所以在順治十三年八月二十二日被立為賢妃，時年十八，由此可以推知她應生于崇德四年，小福臨一歲。入宮同月二十八日福臨就擬晉封她為皇貴妃，定于十二月初六行冊封禮。上諭中說皇貴妃的職責是“首襄內(nèi)治”(1)，也就是僅次于皇后的“副皇后”了。
實際上，皇貴妃的冊封典禮異乎尋常地隆重。在十月，福臨先定賞鄂碩夫婦的禮物為金一百六十兩，銀八千兩，金茶筒一，銀茶筒一，銀盆一，緞八百疋，布一千六百疋，馬十六匹，鞍十六副，甲胄十六副。這比他兩年多以前聘第二位皇后的妹妹為妃時出的聘禮多了數(shù)倍。其中自然有清初諸項典章制度還不健全的原因，不過從議定儀注，到行禮，到大赦天下，上皇太后尊號，再大赦天下，冊封皇貴妃的整個過程都透出福臨的鄭重其事。董鄂氏是《世祖實錄》中記載的惟一一位經(jīng)正式朝廷大典冊封的妃子，其地位非一般妃嬪可比。冊封典禮在十二月初六日(1657年1月19日)舉行，福臨先期遣官告祭太廟。當日福臨在南苑，在多位大學士和禮部官員的參與下完成了十分繁瑣而莊重的冊封儀式，次日宗室覺羅以及滿朝文武按品級或齊集午門或齊集天安門外，行三跪九叩頭禮，然后宣詔，以冊封皇貴妃故大赦天下，是為殊寵。福臨在大赦詔書中說“贊理得人，群情悅豫”(1)，表達了得封董鄂氏帶給他的喜悅。
第二年正月，福臨晉封董鄂氏的父親一等精奇尼哈番（《實錄》作三等，《清史稿》作一等）鄂碩為三等伯。同年九月內(nèi)大臣三等伯加一級管牛錄鄂碩卒，因長子不久后亦亡，爵位由其少子費揚古襲(2)。十月榮親王生，同月追贈鄂碩為侯。順治十五年正月榮親王卒。順治十七年八月十九日（公歷1660年9月23日）董鄂氏卒，輟朝五日，二十一日追封為孝獻端敬皇后，二十六日行追封禮(3)。九月，福臨又以董鄂氏追封為皇后，封其伯父羅碩一等阿思哈尼哈番。康熙二年六月初六壬寅（1663年7月10日），董鄂氏與福臨同葬孝陵(4)。這就是官家史書上可見的關于董鄂氏的主要記載。
葬禮逾制
在許多私人記述中還保留了一些官書上沒有的資料。例如，從行森和尚的《明道正覺森禪師語錄》中，可以知道董鄂氏生前是住在承乾宮，她死后，行森曾多次應召到承乾宮為她上堂或?qū)`小參。其中有一次，行森念的偈語是：“幾番拈起幾番新，子期去后孰知音，天心有月門門照，大道人人放腳行�！边@一偈觸動了福臨的心事，他想起董鄂氏生前常參的話頭，便以此問行森和尚：“一口氣不來，向何處安身立命？”行森和尚答：“謝皇上重重供養(yǎng)”(5)。
八月二十七日，由八旗二三品官員輪流抬棺(6)，將董鄂氏的梓宮移至景山觀德殿(7)，并在壽椿殿（即永思殿）啟建大道場。關于景山道場的情形，行森和尚曾有偈談到。當日是十月初八，福臨親到壽椿殿，請行森和尚為董鄂氏斷七上堂。行森和尚拈香問答畢，說道：“景山啟建大道場，懺壇、金剛壇、梵網(wǎng)壇、華嚴壇、水陸壇，一百八員僧，日里鐃缽喧天，黃昏燒錢施食，廚房庫房，香燈凈素，大小官員，上下人等，打鼓吹笛，手忙腳亂，念茲在茲，至恭至敬，耑申供養(yǎng)董皇后，呵呵�！�(8)
董鄂氏的梓棺于九月十日在景山火化，由行森和尚舉火。一起燒掉的還有兩座裝飾得富麗堂皇的宮殿，連同里面的珍貴陳設。福臨不顧行森和尚的勸阻，令三十名太監(jiān)宮女殉葬(9)。福臨為董鄂氏辦喪事的一大逾制之處，是用藍筆批答臣工奏事達四月有余，到當年年底，也
即福臨去世前七天才停止。這在清代僅此一例，包括福臨自己在內(nèi)的清代皇帝和太后之喪，藍筆批答以二十七日為限，皇后喪禮無藍筆批答之制(10)。福臨這一破格之舉，可能是傷心之余，不忍見那一點朱砂。對于董鄂氏葬禮之隆重，清初詩人吳偉業(yè)的《清涼山贊佛詩》中也有渲染：
孔雀蒲桃錦，親自紅女織，殊方初云獻，知破萬家室；
瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺，割之施精藍，千佛莊嚴飾；
持來付一炬，泉路誰能識？紅顏尚焦土，百萬無容惜。
小臣助長號，賜衣或一襲，只愁許史輩，急淚難時得。
從官進哀誄，黃紙抄名入，流涕盧郎才，咨嗟謝生筆。
據(jù)孟森先生的考證，此段詩的描寫可算實錄，他在《世祖出家事考實》中引《上�？h志張宸傳》中的記述，可知當時福臨曾打算對哭臨不哀的內(nèi)大臣與命婦治罪，又曾命詞臣為董鄂氏擬撰祭文，前三稿都不稱旨，最后張宸所寫祭文中因為有“渺茲五夜之箴，永巷之聞何日？去我十臣之佐，邑姜之后誰人？”的句子，福臨讀后淚下。
董鄂氏火葬之后，福臨又請行森和尚為收其靈骨而上堂。當時，當著福臨的面，木陳忞禪師的弟子隆安和尚忽然問行森和尚：“上來也請師接？”行森和尚忙道：“莫鹵莽�！�(8)不幸的是，隆安和尚一語成讖，四個多月后，正是行森和尚為福臨大喪舉火。
身世之謎
董鄂氏入宮時年已十八，以習慣于十二三歲嫁娶的滿洲風俗來看，便顯得不大尋常。因此關于董鄂氏的來歷問題，幾百年來一直聚訟紛紜。其中最為人津津樂道的有兩說，一為董小宛說，一為弟婦說。董小宛說已經(jīng)許多歷史學家如孟森先生駁正(11)，不過相信此說的人仍然不少，大概因傳說日久，深入人心。第二種弟婦說源于一種推測，根據(jù)是董鄂氏冊封賢妃的時間正好與福臨十一弟博穆博果爾的喪事時間相近，而且在《世祖實錄》中屢次將兩件事并舉，不免令人懷疑。陳垣先生又依據(jù)楊丙辰先生所譯魏特著《湯若望傳》中所引《湯若望回憶錄》中的材料作了闡發(fā)(12)�！稖敉麄鳌分姓f到，福臨對一位滿洲軍人的妻子發(fā)生了火熱的愛戀，當這位軍人因此申斥他的夫人時，對此有所聽聞的福臨打了這位軍人一個極怪異的耳光，后來這位軍人因憤致死，湯若望猜測有可能是自殺。根據(jù)湯若
其實，湯若望的記載固然算是孤證，玉牒記載的可靠性也很可置疑。不過，從一些側(cè)面的情況來看，董鄂氏原為福臨弟婦的說法的確有很多可疑之處。首先是湯若望的敘述方式，“一個滿洲軍人的妻子”，以他和福臨的親密關系，如果董鄂氏真是博穆博果爾的福晉，他不可能不知道，既然知道為什么不干脆點明，而要如此含糊其詞？有人說是因為湯若望不愿意太多指責福臨失德，所以替他隱瞞，這種解釋也很勉強，如果湯若望要替福臨遮掩，又何必揭他奪人妻的短處呢？既然揭了短，又只把話說一半，似乎不是湯若望的性格。楊珍也指出，湯若望對軍功累累的豪格尚不以軍人和軍職相稱，而稱其為肅親王，如果他意中所指是并無軍旅事跡的博穆博果爾，似乎更不可能稱其為軍人，駁得有理(13)。
其次，如果福臨真是奪了弟婦，為何終清朝二百多年，沒有出現(xiàn)有關傳說？清初漢文人對滿人統(tǒng)治心懷不滿，惟恐抓不著嘲笑把柄，太后下嫁沸沸揚揚傳了幾百年，但關于董鄂氏出身雖然有各種離奇?zhèn)髡f，卻沒有一個說她是福臨弟婦？所謂無風不起浪，傳說通常多少都會包
含一點事實，多爾袞與孝莊恐怕多少是有些曖昧關系，而董鄂氏進宮前確實是有夫之婦，既然連民間都知道董鄂氏是被福臨奪來的他人之妻，如果她的原夫是福臨兄弟，豈有不大肆渲染的道理？所以弟婦說很值得懷疑。而且就連最早提出這種說法的學者之一陳垣先生本人也對此說表示有所保留，表示尚待更多資料證明。說到底，只是因為福臨娶董鄂氏的時間恰在博穆博果爾斷七之后，就斷定董鄂氏原是博穆博果爾之妻實在有點夸大巧合。
其實，這件事如果從另一個角度解釋，即單純的只是為皇弟之喪而推遲，也完全可以說得通。福臨準備冊封皇妃從當年四月起就在朝廷中開始議論，經(jīng)大臣和孝莊的再三催促，福臨在六月決定于八月十九日行禮，當時議論的是冊封東西兩宮的兩個皇妃，而且當時博穆博果爾也并未死，一個月后博穆博果爾死了，冊封儀式因皇弟之喪推遲了三天至八月二十二日，而且因為孔四貞原有與孫延齡的婚約，所以兩個皇妃變成了只剩一個，這就是董鄂氏。再說實錄上非常明顯可見的博穆博果爾喪事和董鄂氏喜事并舉的情況，倒反而說明清廷上上下下對這兩件事并無任何忌諱，所以有關記錄才一直如此保留下來，否則，實錄幾經(jīng)刪改，專為美化，如果真是在這件事上有不妥，不會不作修改，尤其博穆博果爾雖然身份尊貴，就其作為來說實在微不足道，因此關于他的記載少而又少，在其死亡時間和喪儀上作些手腳，實在輕而易舉，沒有這樣作的原因，恐怕是因為他的死和董鄂氏入宮實在只是巧合。
關于董鄂氏的出身，還有一種說法�！肚迨犯�•后妃傳》載：“國初故事，后妃、王、貝勒福晉、貝子、公夫人，皆令命婦更番入侍，至太后(孝莊)始命罷之�！币虼�，也有歷史學家根據(jù)順治十一年四月太后命停命婦更番入侍的事實，懷疑董鄂氏在入宮前可能是入侍命婦之一，因此而被福臨看中(14)。吳偉業(yè)的詩中對此似乎也有暗示，例如在《清涼山贊佛詩》中他說“王母攜雙成，綠蓋云中來”，在另一首《七夕即事》中又說“羽扇西王母，云軿薛夜來”，除了指出董鄂妃的“董”字外，似乎也以董雙成為西王母侍女暗指董鄂氏曾入侍宮中。而董鄂氏屬正白旗，正是太后旗份，她作為旗下命婦隨侍孝莊或者皇后的可能性確實存在。
無論福臨是通過哪種途徑認識的董鄂氏，他們相識相愛的時間應該都不早于順治十一年五月聘第二位皇后的時候，否則依照福臨的性格，他在與董鄂氏相愛后，恐怕是不會同意娶這第二位皇后的。命婦更番入侍太后實際上并沒有在順治十一年四月后馬上停止（15），而每逢大朝日期，命婦們也會照例上朝，福臨與董鄂氏相識應是在順治十一年五月聘定第二位皇后之后，至順治十三年八月封賢妃之間的兩年多時間里。楊珍女士根據(jù)董鄂氏的父親鄂碩的升遷情況和在處理朝務時班次的突然躍升，斷定其女入宮實際在順治十三年三月之前，可作參考（13）。另據(jù)《皇室四譜》引《玉牒》記載，榮親王的生日為順治十四年四月初七，與《世祖實錄》的記載正好相差半年，這種日期上的出入也很耐人尋味。
為她爭皇后
也許正因為董鄂氏是被福臨奪來的他人之妻，她的入宮似乎并不順利。順治十三年四月，因為乾清、坤寧、景仁等宮漸次修成，禮部請冊封皇妃，卻遭到福臨嚴詞申斥，后經(jīng)皇太后出面，福臨才在六月令禮部在八月后具奏，沒過幾天，上諭擬立孔四貞為東宮皇妃。但一個多月后，反而是董鄂氏被封為賢妃，數(shù)日后又晉封皇貴妃，整個過程確實有些蹊蹺。此外，董鄂氏出身原為多爾袞嫡系的正白旗也可能造成了一些麻煩。魏斐德在《洪業(yè)》中干脆就稱董鄂氏是“多爾袞家族鄂碩之女”，這個稱呼提醒人們，已經(jīng)延續(xù)了三十多年的兩黃旗與兩白旗之間的矛盾恐怕也影響到了后宮的政治，造成波折。
而且，福臨并不以封董鄂氏為皇貴妃而滿足，他認為惟有皇后的名位才配得起董鄂氏。榮親王出生后又立即被福臨明確為皇位繼承人，造成了朝臣尤其是兩黃旗的疑慮(16)，此時的福臨卻又逼進一步，要為董鄂氏爭皇后。正在這個時候，皇太后病了，剛剛生產(chǎn)不久的董鄂氏“朝夕奉侍，廢飲食”(17)，福臨為祈禱太后早日痊愈，也多次奔波于南苑和紫禁城之間。從太后病愈后，福臨為此獎賞鰲拜、遏必隆和蘇克薩哈等人并大赦天下來看，太后此次病得
不輕(18)�？墒遣恢裁丛�，在整個事件過程中，當時的中宮皇后卻始終對太后的病情不聞不問。朝廷后來解釋說是因為皇后當時尚在沖齡，還不太懂得應該如何行事，所以疏于問候，而實際上皇后當時年已十八，這個解釋說不通，實際上對于皇后的怠慢，孝莊似乎也頗為惱火，此后多年都不許皇后到慈寧宮問安。福臨也抓住了這個機會，于順治十五年正月以不孝為借口，試圖第二次廢后。事先，董鄂氏并不知道此事，聽說以后，深知其中利害的她抵死不同意，甚至說：“陛下若遽廢皇后，妾必不敢生，陛下幸垂察皇后心。俾妾仍視息世間，即萬無廢皇后也”(17)。不但董鄂氏堅決反對，皇太后也不會坐視又一位出自自己娘家的皇后被廢，盡管她對皇后的所作所為也有不滿，仍然親自出面為她講情(1)，福臨想立董鄂氏為后的打算受到了挫折。而榮親王恰巧在此時夭折，更使福臨大受打擊，不過，他仍然又拖延了將近兩個月才復進中宮箋表，恢復皇后的權(quán)位。
但是福臨始終沒有放棄封董鄂氏為皇后的念頭。在他心目中，董鄂氏“雖末晉后名，實后職也。第以今后在，故不及正位耳”(17)。在她生前，他雖然沒能封她作皇后，但在她死后，他終于實現(xiàn)了這個愿望。雖是哀榮，死者未必有知，但對福臨自己一定是個安慰。 一往情深
可是福臨還覺得不夠。他擔心董鄂氏的好沒有人知道，擔心要是他不說出來，后世的人不會了解這是多么賢惠的一個好女子，所以他除了命大學士金之俊為其作傳，還親撰了《董后行狀》。從他的記述來看，福臨與董鄂氏就象人間無數(shù)普通的夫妻一樣過著平凡而恩愛的日子。每次福臨外出，董鄂氏都會在屋前久久佇立，等候他歸來，看他臉色不好，就會關心地問他是否太勞累。如果福臨吃得少，她就會反復勸他多吃。如果福臨稍微喝多了酒，她就會囑咐太監(jiān)們不要把寢室弄得太熱，因為放心不下，半夜里還會起床跑去福臨的寢宮照料，待確認福臨無恙，才會安心回去睡覺。聽見說福臨去騎馬，董鄂氏也會擔心他的安全，如果馬稍有失蹄，她都會半天耿耿于懷。他們的感情建筑在共同的愛好上。董鄂氏“天資敏慧”，好讀書史，“精書法”。她在福臨的影響下，也喜歡參禪悟道，死時“言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而化”(17)，后來福臨還曾命大臣篡修其語錄(6)。董鄂氏生榮親王時難產(chǎn)，產(chǎn)后不久又因護理皇太后的病，沒能好好休息，加上生產(chǎn)前后父親、兄長相繼去世，不久愛子又早殤，大大影響了她的健康，不能同房。對此，福臨認為“夫婦之誼，即同老友，何必接夕，乃稱好合”(17)，而董鄂氏也同樣胸襟開闊，覺得不一定非要自己的孩子當皇帝才好，使福臨深為她的明大義所感，引以為知音。
也許是深知自己的丈夫多情但孝順，所以董鄂氏在臨終時故意說，我死后陛下必定會以江山為重，而且有皇太后在，陛下或者不至于過度悲傷，但也應該注意節(jié)哀，只是太后一直對我慈愛有加，必定會非常傷心，想到這里，我死也不安心啊(17)！董鄂氏可能是希望打動福臨的孝心，從而減輕他的悲慟。可是她的一切努力都是枉然。董鄂氏去世后，福臨痛不欲生，不顧一切地企圖自殺，由于宮女太監(jiān)晝夜看守、防護嚴密，他自殺未成，后又企圖出家，并自斷長發(fā)，卻被太后等人阻攔，出家未遂(19)。當年十一月，福臨以董鄂氏的遺愿，下令停止下年秋決。十二月十三日，福臨下了道諭旨，“數(shù)月以來，辦理喪儀......朕念諸王臣民哀思不已，是以駐陛南苑，間幸郊園，聊自寬解，以慰臣民”(1)，雖然是以諸王臣民的名義，實際上卻是他自己久久不能從悲傷中自拔。
當年冬天，福臨書寫了一幅岑參的《春夢》贈給遠在江南的木陳忞禪師，詩曰：“洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。(20)”不久，福臨即感染天花，不治而亡。
死后的冷遇
福臨在世的時候，董鄂氏無論生前死后都享受到極端寵遇，但是福臨一死，她的待遇就一落千丈。有學者總結(jié)了她在福臨死后受到的七大冷遇(21)：一.董鄂氏的神牌沒有象其他的皇后那樣升祔奉先店，配享太廟，而只供奉在孝陵隆恩殿內(nèi)；二.董鄂氏是清代唯一未系謚的
皇后；三.董鄂氏的忌辰祭祀禮儀不同于其他皇后，而與皇貴妃同；四.董鄂妃的神牌沒有照皇后的禮儀供在陵內(nèi)的中暖閣，而是照皇貴妃禮供在孝陵西暖閣；五.董鄂氏的謚號始終保持在初上謚時的12個字，沒有象其他皇后一樣增加到16個字；六.董鄂氏的喪儀不收入《欽定大清會典事例》，不作為后世效法的成憲；七.董鄂氏家族未照其他皇后例推恩晉封。最后兩條是否能說明董鄂氏受到冷遇，還可商榷，不過前五條的確顯示出福臨的子孫們并沒有真正將董鄂氏當作先皇后來看待。
不過這些對于董鄂氏來說，恐怕并不重要，她地下有知，也只會一笑置之。對她而言，能與福臨生則同床，死則同穴，已經(jīng)是最大的幸福，那些虛禮根本不在她意中，也從來不是她所求。
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