鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)紳 [鄉(xiāng)賢，舊時又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達(dá)]

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鄉(xiāng)賢，舊時又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會秩序和民風(fēng)教化等，主要由每個村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)綱。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。

鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗和深厚的傳統(tǒng)，對中國社會的基層穩(wěn)定、中華文明的賡續(xù)傳揚具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的式微。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會具有廣闊的用武之地。在古代社會，中國歷代統(tǒng)治者對基層社會控制相對較松，不少朝代是縣以下不設(shè)治，也就是人們通常所說的“皇權(quán)不下縣”�？h以下的廣大區(qū)域沒有國家權(quán)力組織，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用來有效填補(bǔ)國家權(quán)力的空白。地方鄉(xiāng)紳在國家行政體制之外代替或配合官府處理大量社會公共管理事務(wù)。這些事務(wù)涉及諸多內(nèi)容，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、救災(zāi)、教育、維護(hù)社會秩序等。清代實行較為嚴(yán)密的保甲制度，官府在基層推行保甲法時，常常不得不借助鄉(xiāng)紳及宗族組織完成，多半“責(zé)成本鄉(xiāng)紳士，依照條法，實力舉行”。由此可見鄉(xiāng)紳對基層社會控制力之強(qiáng)和鄉(xiāng)紳的作用之大。因此，在傳統(tǒng)中國社會，鄉(xiāng)紳在國家政權(quán)與基層民眾之間扮演著協(xié)調(diào)兩者矛盾、促進(jìn)雙方良性互動、維護(hù)社會平穩(wěn)發(fā)展的關(guān)鍵角色。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化蔚為壯觀，還有另一關(guān)鍵原因，這就是古代官場的“告老還鄉(xiāng)”制度，保證了鄉(xiāng)賢人才的綿綿瓜瓞，代不乏人。

早在春秋戰(zhàn)國時期，便有官吏退休的“退而致仕”“還祿位于君”的記載。唐宋以降，官吏退休還鄉(xiāng)漸成規(guī)矩，至明清時期，已成雷打不動的制度。官吏退職返鄉(xiāng)，積極意義十分明顯。其一，進(jìn)則為官、退則為紳的返鄉(xiāng)模式實現(xiàn)了人才資源從鄉(xiāng)村流出到返回鄉(xiāng)村的良性循環(huán)，使社會人才分布結(jié)構(gòu)趨于合理，有利于整個社會可持續(xù)發(fā)展。其二，官吏回鄉(xiāng)后為建設(shè)故里出力，治理鄉(xiāng)村、造福桑梓，崇文興學(xué)、教化一方，保障了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，也使鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村代代相傳。其三，退職官員返鄉(xiāng)，將畢生所學(xué)和積累的經(jīng)驗用于建設(shè)家鄉(xiāng)，在維系鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定的同時，也促進(jìn)了城市與鄉(xiāng)村的平衡發(fā)展。

如今，各級領(lǐng)導(dǎo)干部退職后在城市養(yǎng)老的多，通過各種關(guān)系設(shè)法牟利者也不少，告老還鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村者少。如今的鄉(xiāng)村再也無法像過去那樣，實現(xiàn)人才從流出到流入的良性循環(huán)。當(dāng)“告老還鄉(xiāng)”被擯棄以后，鄉(xiāng)賢的重要來源枯魚涸轍，鄉(xiāng)賢文化的凋敝也就在所難免了。

反觀當(dāng)今，國家在縣級政府以下設(shè)有鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府、村民委員會、村民小組三級權(quán)力組織，對基層社會的掌控基本做到全覆蓋。由于國家從組織機(jī)構(gòu)上編織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)，今天的鄉(xiāng)賢很難像過去的鄉(xiāng)紳一樣，在鄉(xiāng)村治理方面發(fā)揮重要作用。這無疑是鄉(xiāng)賢文化衰落的又一不可忽視的因素。

（選自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠(yuǎn)》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A.先賢是指在地方上知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人，這些人和鄉(xiāng)賢文化能否興盛密切相關(guān)，他們是鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)。

B.帶有鮮明地方特色的鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對中華文明的傳承與發(fā)展起著非常重要的作用。

C.在古代中國，歷代統(tǒng)治者對基層社會的控制相對較松，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、救災(zāi)、教育、維護(hù)社會秩序等大量社會公共管理事務(wù)都由地方鄉(xiāng)紳完成。

D.“告老還鄉(xiāng)”制度在我國源遠(yuǎn)流長，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，這一制度保證了鄉(xiāng)賢的來源，使古代鄉(xiāng)賢文化能夠在鄉(xiāng)村代代相傳。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.鄉(xiāng)賢憑借不同的特質(zhì)，如學(xué)問文章、清明善政、道德品行等贏得百姓的高度認(rèn)同，并對百姓產(chǎn)生影響，從而形成了鄉(xiāng)賢文化。

B.如今鄉(xiāng)賢文化走向衰落，最主要的原因是國家在組織機(jī)構(gòu)方面組織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)，鄉(xiāng)賢的作用已大不如以前。

C.清代官府在基層推行保甲法時，經(jīng)常不得不借助鄉(xiāng)紳的力量。鄉(xiāng)紳對基層社會控制力之強(qiáng)和鄉(xiāng)紳的作用之大由此可見一斑。

D.在古代，“告老還鄉(xiāng)”制度實現(xiàn)了人才資源從鄉(xiāng)村流出到返回鄉(xiāng)村的良性循環(huán)；而如今，廣大鄉(xiāng)村輸出的人才很少會再回到鄉(xiāng)村。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A.如果沒有鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢文化就無法形成。鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰落，要傳承和弘揚鄉(xiāng)賢文化，就要以正確的態(tài)度對待鄉(xiāng)賢。

B.“皇權(quán)不下縣”使鄉(xiāng)紳在基層社會有了施展才華的廣大舞臺，縣以下廣大區(qū)域的國家權(quán)力的空白主要通過基層鄉(xiāng)村發(fā)揮作用來有效填補(bǔ)。

C.在古代，國家政權(quán)和基層民眾之間的矛盾主要通過鄉(xiāng)紳來調(diào)解；如今，鄉(xiāng)賢文化衰落，使得這方面的工作主要依靠國家權(quán)力組織來完成。

D.我國歷史上長期形成的“告老還鄉(xiāng)”傳統(tǒng)對如今大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村的平衡發(fā)展仍能具有積極意義。

參考答案：

【答案】

1．C

2．B

3．C

【解析】

1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。C項“大量社會公共管理事務(wù)都由地方鄉(xiāng)紳完成”錯誤，原文說的是“地方鄉(xiāng)紳在國家行政體制之外代替或配合官府處理大量社會公共管理事務(wù)”，鄉(xiāng)紳是配合官府完成的一些工作。

2．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B項“最主要的原因是……”錯誤，原文說的是“這無疑是鄉(xiāng)賢文化衰落的又一不可忽視的因素”，并沒有提到“最主要的原因”。

3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C項“鄉(xiāng)賢文化衰落，使得這方面的工作主要依靠國家權(quán)力組織來完成”錯誤，原文說的是“由于國家從組織機(jī)構(gòu)上編織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)，今天的鄉(xiāng)賢很難像過去的鄉(xiāng)紳一樣，在鄉(xiāng)村治理方面發(fā)揮重要作用。這無疑是鄉(xiāng)賢文化衰落的又一不可忽視的因素”，這屬于因果倒置的錯誤。

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