在治國(guó)理念上，儒家主張“為政以德....閱讀 黃老和儒家的治國(guó)方式

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在治國(guó)理念上，儒家主張“為政以德”，非常注重教化的作用。儒家經(jīng)典有云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！币源藶槟康模瑸檎�者必須是深諳儒家倫理道德且身體力行者。正所謂“政者，正也，子率以正，孰敢不正”，換言之，任用大量儒家知識(shí)分子是實(shí)行儒家治國(guó)理念的前提和保證。在立國(guó)前后忙于征戰(zhàn)的階段，遼、夏、金所任用的儒學(xué)人才是通過(guò)扣留使者、招降納叛、主動(dòng)投靠等方式獲得的。為滿(mǎn)足對(duì)儒學(xué)人才的大量需求，在政權(quán)穩(wěn)固之后，也只有仿效中原王朝推行科舉制度了。金朝在其第二任皇帝太宗時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始實(shí)行科舉取士了�！督鹗贰酚涊d：到了“世宗、章宗之世，儒風(fēng)丕變，庠序日盛，士由科第位至宰輔者接踵”。儒家知識(shí)分子在金朝社會(huì)的繁榮發(fā)展中起到了很大作用，遼朝和西夏也都實(shí)行了科舉制度。

深受儒學(xué)熏陶的官吏們是儒家治國(guó)理念的貫徹實(shí)施者，而最高統(tǒng)治者皇帝，是治國(guó)理念的決策者。遼朝“為政以德”的例子很多。在建立遼朝之前，契丹民族的社會(huì)組織形式還是類(lèi)似奴隸制的部落聯(lián)盟。與此相應(yīng)，直到遼代初期還在實(shí)行嚴(yán)刑峻法，帶有明顯的奴隸制法律特征。到了遼代中期，隨著吸收漢文化的深入，景宗和圣宗針對(duì)遼初的“重法”，開(kāi)始主張“慎刑”“寬法律”。例如，原來(lái)契丹習(xí)慣法允許主人對(duì)奴隸隨意處置。統(tǒng)和二十四年遼圣宗下令：“若奴婢犯罪至死，聽(tīng)送有司。其主無(wú)得擅殺”。重熙元年遼興宗又下令：“奴婢犯逃，若盜其主物，主無(wú)得擅黥其面”。這些法律條文的修訂有利于改善奴隸的待遇，是遼代法律漢化的結(jié)果。在西夏，其法律的儒化傾向也很類(lèi)似。

金朝皇帝大都儒學(xué)修養(yǎng)較高，其中貫徹儒家治國(guó)理念最為突出者，當(dāng)屬史稱(chēng)“小堯舜”的金世宗。金世宗主張“為政以德”“寬仁”治國(guó)。大定四年，尚書(shū)省上奏，“大興民男子李十、婦人楊仙哥并以亂言當(dāng)斬”。世宗皇帝批復(fù)說(shuō)，“愚民不識(shí)典法，有司亦未嘗叮嚀告誡，豈可遽加極刑”，最后的處理結(jié)果是“以減死論”。他還曾下詔給有司：“朕惟人命至重，而在制竊盜贓至五十貫者處死，自今可令至八十貫者處死”，提高死刑的量刑標(biāo)準(zhǔn)以示對(duì)人命的看重。但是，世宗也并非一味“寬仁”。他還曾說(shuō)過(guò)：“夫朝廷之政，太寬則人不知懼，太猛則小玷亦將不免于罪，惟當(dāng)用中典耳”；又說(shuō)：“帝王之政，故以寬慈為德。然如梁武帝專(zhuān)務(wù)寬慈，以至綱紀(jì)大壞。朕常思之，賞罰不濫，即是寬政也，余復(fù)何為�！币虼耍�金世宗主張的是治國(guó)執(zhí)法寬猛相濟(jì)，而這正符合儒家“德主刑輔”的理念。為了貫徹儒家的“禮治”主張，金朝在法律上也很注意維護(hù)儒家的倫理道德。大定二十三年，“尚書(shū)省奏，益都民范德年七十六，為劉祐毆?dú)ⅰ５v法當(dāng)死，以祐父母年俱七十余，家無(wú)侍丁，上請(qǐng)。上曰：‘范德與祐父母年相若，自當(dāng)如父母相待，至毆?dú)⒅�，難議末減，其論如法�！�”而世宗皇帝以劉祐不能做到“老吾老以及人之老”為由堅(jiān)持依法判劉祐死罪。這顯然是出于對(duì)儒家倫理的維護(hù)。鑒于熙宗、海陵王都是死于政變，世宗也很注意宣揚(yáng)儒家的忠孝觀(guān)念。他多次告誡皇太子及親王等：“人之行，莫大于孝悌”。世宗還下令頒行用女真文翻譯的儒家經(jīng)典。

（節(jié)選自李玉君《儒學(xué)與北方民族政權(quán)的治國(guó)理念》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.在治國(guó)理念上，儒家主張“為政以德”，注重教化，要求為政者必須是深諳儒家倫理道德且身體力行者。

B.在政權(quán)穩(wěn)固后，因?yàn)椴荒軡M(mǎn)足對(duì)儒學(xué)人才的大量需求，遼、西夏、金也仿效中原王朝推行科舉取士制度。

C.金朝皇帝大都儒學(xué)修養(yǎng)較高，貫徹儒家治國(guó)理念，金世宗主張“寬仁”治國(guó)，甚至提高死刑的量刑標(biāo)準(zhǔn)。

D.金世宗維護(hù)儒家倫理道德，劉祐毆?dú)⒎兜潞�，考慮到劉祐一死則劉祐的父母無(wú)人贍養(yǎng)，曾建議免劉祐死罪。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.北方民族政權(quán)在立國(guó)前后的征戰(zhàn)階段，就對(duì)漢儒看重，通過(guò)扣留使者、招降納叛、主動(dòng)投靠等方式獲得了儒學(xué)人才。

B.儒家治國(guó)理念的貫徹需要儒學(xué)人才，北方民族政權(quán)推行科舉后，大量儒學(xué)人才正是其實(shí)行儒家治國(guó)理念的貫徹實(shí)施者。

C.在遼朝建立之前，契丹的社會(huì)組織形式還類(lèi)似奴隸制，直到遼代初期還在實(shí)行帶有明顯奴隸制法律特征的嚴(yán)刑峻法。

D.金世宗以梁武帝為借鑒，認(rèn)為帝王之政，要以寬慈為德，嚴(yán)明賞罰，不能走極端，這符合儒家的“德主刑輔”理念。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.金朝興辦學(xué)校培養(yǎng)了大量的儒家知識(shí)分子，他們可通過(guò)科舉入仕，對(duì)金朝社會(huì)的繁榮發(fā)展起到很大作用。

B.遼代法律條文的儒化傾向，有利于改善奴隸的待遇。到了遼代中期，當(dāng)奴婢犯法，其主人不能隨意處置。

C.北方民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原的儒家治國(guó)理念，體現(xiàn)了該民族政權(quán)在治國(guó)理念上對(duì)儒學(xué)的全面認(rèn)同和積極運(yùn)用。

D.金世宗注意宣揚(yáng)儒家的忠孝觀(guān)念，曾下令頒行用女真文翻譯的儒家經(jīng)典，希望女真人知曉儒家倫理道德。

參考答案：

1.D（金世宗“曾建議免劉祐死罪”錯(cuò)，是金尚書(shū)省建議免其死罪，金世宗堅(jiān)持依法判劉死罪。）

2.B（儒家治國(guó)理念的貫徹實(shí)施者是“深受儒學(xué)熏陶的官吏們”，“大量儒學(xué)人才”放大概念范圍。）

3.C（“全面認(rèn)同”錯(cuò)，絕對(duì)化；“積極運(yùn)用”也值得商榷。）

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