行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論及其對成人教育研究的啟示

　�。ㄈA東師范大學(xué) 職業(yè)教育與成人教育研究所，上海 200062）
　　【摘要】隨著行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的影響越來越大，其在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用也逐漸增多，文章就基于對該理論關(guān)鍵概念的理解，來探究它對成人教育研究的啟示。
　　【關(guān)鍵詞】行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論；基本概念；成人教育研究；啟示
　　【中圖分類號】G72 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】
　　
　　自20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（actor-network theory，以下簡稱ANT）的研究和爭論就從未間斷過，主要集中在社會學(xué)、技術(shù)學(xué)、女權(quán)主義、文化地理、組織和管理學(xué)、環(huán)境計(jì)劃以及衛(wèi)生保健領(lǐng)域。ANT還通過影響研究被介紹到教育領(lǐng)域中來，為教育過程和教育實(shí)踐提供了重要的視角和問題。[1]本文基于ANT的基本概念，探究了它對成人教育領(lǐng)域的啟示意義。
　　一、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的基本概念
　　行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論所要探究的是所有的東西——自然、社會、技術(shù)，或者更準(zhǔn)確地說是它們的綜合——這些東西是如何以網(wǎng)絡(luò)的形式聚集到一起，如何相互聯(lián)結(jié)并強(qiáng)化力量，以及如何保持、減弱并發(fā)生變異的。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它將組織、裝置、設(shè)備都看成是相互作用、相互影響的結(jié)果。這些因素是異質(zhì)的，它們具有不確定性和充滿爭論的特征。[2]它的代表性人物包括布魯諾•拉圖爾（Bruno Latour）、約翰•勞（John Law）以及邁克爾•卡龍（Michael Callon）。在ANT的研究方法中，沒有哪一種是優(yōu)與其他的，也就是說，我們以人類、社會、主體性、思想、當(dāng)今社會結(jié)構(gòu)以及其他共處于教育分析中的分類這些角度為假設(shè)背景來進(jìn)行分析，這都是有偏差的，在ANT的視野中，所有的這些都只是特定集合所產(chǎn)生的效應(yīng)。ANT所要探究的正是這些效應(yīng)是如何通過網(wǎng)絡(luò)化的過程而顯現(xiàn)出來的，而這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的過程旨在把人和非人的元素結(jié)合起來并進(jìn)行轉(zhuǎn)譯或者轉(zhuǎn)變，使得它們能夠聯(lián)合起來行動(dòng)。
　　在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中，最主要的概念有行動(dòng)者、物質(zhì)性、對等性、轉(zhuǎn)譯、網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。
　　1．行動(dòng)者
　　ANT提倡的是對等性，即把人類和非人類的各種物質(zhì)都包含在研究范疇之內(nèi)，因此這些人類和非人類的物質(zhì)都可以看做是行動(dòng)者。在傳統(tǒng)的ANT語言體系中，主動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的集合被稱為“行動(dòng)者”，而被動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的則被稱為“行為體”。換句話說，如拉圖爾所言，當(dāng)行為體轉(zhuǎn)變成為網(wǎng)絡(luò)中行動(dòng)的一部分時(shí)，它就在網(wǎng)絡(luò)中具有特殊意圖、寓意，甚至是直覺和主觀性出現(xiàn)時(shí)才有所行動(dòng)。也就是說，當(dāng)成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變后，處于發(fā)展之中的集合就會以一種特殊的方式來扮演一個(gè)特殊的角色，并傳遞知識；這時(shí)，它就扮演了一個(gè)行動(dòng)者的角色。[3]非人類因素沒有表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力，因此需要借助代理人，通過有資格的代理人來實(shí)現(xiàn)和人類的平等對話。
　　2．物質(zhì)性和對等性
　　物質(zhì)性也是ANT體系中的一個(gè)重要概念。我們可能是這樣理解物質(zhì)的：物質(zhì)是一個(gè)特定集合形成并和其他特定集合發(fā)生聯(lián)系的構(gòu)成形式。根據(jù)這個(gè)定義，我們可以探討社會集合的物質(zhì)性以及物質(zhì)的物質(zhì)性。顯然，物質(zhì)不是一個(gè)集合的必要組成部分，但卻是分散性的效應(yīng)。物質(zhì)具有自己生命和力量，是知識和網(wǎng)絡(luò)過程中不可缺少的組成部分。[4]
　　對等性就是對待人類和非人類的因素一視同仁。ANT把人類和非人類都視為網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的影響因素，包括不同種類的物質(zhì)和非物質(zhì)的東西和行動(dòng)，批判在研究過程中把研究置于研究者掌控之下的人類中心視角。它所提倡的是一種反身性關(guān)系，即人類和非人類因素并沒有優(yōu)劣之分，它們通過網(wǎng)絡(luò)中的相互作用共同發(fā)揮效應(yīng)。由于非人類的因素沒有表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力，因此需要借助代理人，通過有資格的代理人來實(shí)現(xiàn)和人類的平等對話。在倡導(dǎo)對等性的同時(shí)，ANT認(rèn)為也不能忽視事物之間的異質(zhì)性，因?yàn)檫@些異質(zhì)性提供了不同的視角和切入點(diǎn)，正是不一致才引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎�，從而產(chǎn)生新的思維點(diǎn)。
　　3．轉(zhuǎn)譯
　　網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)者要想在共同的網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)合發(fā)揮作用，就必須要借助轉(zhuǎn)譯的力量，轉(zhuǎn)譯就是在連接點(diǎn)上發(fā)生改變的重要力量。一個(gè)行動(dòng)者不僅要使其周圍的要素依賴著自己構(gòu)建成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，并且也要把他們的興趣轉(zhuǎn)譯進(jìn)自己的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中來，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)以解決特定問題的過程，網(wǎng)絡(luò)中的所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的、生物的和非生物的因素等異質(zhì)性因素的穩(wěn)定性和長期性決定了其網(wǎng)絡(luò)的成功與否。[5]因?yàn)閺?qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)譯，從早期的研究階段開始，ANT就一直被描述為一門關(guān)于轉(zhuǎn)譯的社會學(xué)�！稗D(zhuǎn)譯”一詞最早由拉圖爾所使用，意在描述當(dāng)集合形成并聯(lián)結(jié)之后，在形成聯(lián)結(jié)的過程中事物互相改變時(shí)所發(fā)生的狀態(tài)；而在每一個(gè)這樣的轉(zhuǎn)譯中，集合之間都會發(fā)生相互作用。因?yàn)槭挛锟偸窃诓粩嘧兓�發(fā)展的，沒有哪一個(gè)集合會一直強(qiáng)大或者一直弱小，只有通過尋求和其他集合之間的聯(lián)合和聚集，才能強(qiáng)壯和鞏固自己的力量。而且通過轉(zhuǎn)譯之后，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)所有事物的行動(dòng)就能受到協(xié)調(diào)和調(diào)配，從而更好地發(fā)展。也就是說，通過轉(zhuǎn)譯，不同興趣或者不同愿望的事物和行動(dòng)者就處在了同一平臺上，轉(zhuǎn)譯為他們提供了共同發(fā)揮作用的條件和前提，使他們能夠通過這種連接將作用最大化地發(fā)揮出來。轉(zhuǎn)譯并不是一成不變或者直線式的，因?yàn)楫?dāng)集合聚集在一起時(shí)，它們要做什么這是無從預(yù)料的。它們運(yùn)用說服、強(qiáng)迫、機(jī)械性邏輯、誘惑、抵制、偽裝以及各種花招來協(xié)調(diào)著彼此的聯(lián)結(jié)點(diǎn)；這些聯(lián)結(jié)點(diǎn)有不同的形式，有些是可伸縮的，有些是很薄弱的，還有一些是比其他更加堅(jiān)不可摧的。轉(zhuǎn)譯可能是順利地逐漸發(fā)生，也可能被延誤。
　　4．網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)
　　在ANT研究者看來，網(wǎng)絡(luò)并非是簡單的聯(lián)結(jié)，而是物質(zhì)的集合，這些物質(zhì)通過轉(zhuǎn)變過程而聚集并聯(lián)結(jié)在一起，形成網(wǎng)絡(luò)。[6]如何才能發(fā)展成網(wǎng)絡(luò)呢？一般來說都需要?dú)v經(jīng)問題化（problematization）、介入（interessement）、招募（eolment）和動(dòng)員（mobilization）等階段。[7]在網(wǎng)絡(luò)化的過程中，一些東西試圖把自己鍛造成一個(gè)強(qiáng)制性的準(zhǔn)則，以此來形成自己的網(wǎng)絡(luò)。通過不同集合而發(fā)生的轉(zhuǎn)變就以某種方式被吸收進(jìn)這個(gè)框架中來，在融入網(wǎng)絡(luò)的過程中，他們彼此協(xié)商的那個(gè)點(diǎn)就被Callon稱作是“利害關(guān)系化”。這些在選擇過程中起作用的功能不僅決定了能被包容進(jìn)來的集合，更重要的是，它們還決定了哪些集合不能被容納進(jìn)來。這些能夠被容納進(jìn)來的集合就在網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)中經(jīng)歷了利害關(guān)系化，這種關(guān)聯(lián)是一個(gè)過程，通過這個(gè)過程，這些集合重新定位了自己的同一性和行為，并以一種特殊的方向迅速發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)的承受力足夠強(qiáng)大時(shí)，這些轉(zhuǎn)變就通過動(dòng)員過程來擴(kuò)張它們的范圍。在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，通過轉(zhuǎn)譯過程進(jìn)入的各個(gè)點(diǎn)通過發(fā)揮自己原有的特長來維持網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性，同時(shí)它們也從其他網(wǎng)絡(luò)中不斷拉攏同盟者進(jìn)來，隨著同盟者越來越多，網(wǎng)絡(luò)就會產(chǎn)生新的力量，并且能夠得到更新和循環(huán)，從而增強(qiáng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的力量。
　　ANT研究中關(guān)于世界的一個(gè)最重要的視角就是：所有的物體、人類、知識、位置，都是相關(guān)聯(lián)的效應(yīng)。我們可能習(xí)慣于把物體的象征意義單一化，比如杯子，它有著特殊的功用，如盛裝熱咖啡，但這樣一來就錯(cuò)過了把杯子作為一個(gè)物體而在空間和時(shí)間上發(fā)生物質(zhì)聚集的機(jī)會。也就是說，一個(gè)物體在不同的網(wǎng)絡(luò)體系中可能充當(dāng)著不同的角色，通過不同的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生不同的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的移動(dòng)和強(qiáng)制軌道點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)在限制行動(dòng)的力量關(guān)系中是重要的動(dòng)力。要理解和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，至少需要把握以下幾個(gè)概念：不變的運(yùn)動(dòng)體（Immutable mobile）、強(qiáng)制軌道 點(diǎn) （Obligatory passage point, OPP） 以 及 規(guī) 模（scale）。不變的運(yùn)動(dòng)體是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論所重構(gòu)的非人類概念，它只有在特定的關(guān)系網(wǎng)中才可呈現(xiàn)。換言之，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)首先將會使事物在其歷史、文化、行為關(guān)系網(wǎng)中被識別。其中有些“不變的運(yùn)動(dòng)體”常常會去規(guī)約并引起其他行動(dòng)者的變化，這樣的“不變的運(yùn)動(dòng)體”就叫做“強(qiáng)制軌道點(diǎn)”。至于規(guī)模，一般意義上規(guī)模越大網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)就會越大，然而依行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論來看，規(guī)模并不指涉不同層面或區(qū)域，它取消了宏觀與微觀之別，只聚焦瞬間的行動(dòng)，追蹤行動(dòng)者在多層面之間的循環(huán)。[8]

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