新疆歷史

新疆歷史篇一：讀《新疆的歷史與發(fā)展》有感

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讀書(shū)心得

讀書(shū)心得題目： 讀《新疆的歷史與發(fā)展》有感 小組 代 表人： 院系專(zhuān)業(yè)班級(jí)： 聯(lián) 系 電 話： 指 導(dǎo) 教 師：

填 表 日 期： 2012/10/20

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2010年2月26日

讀《新疆的歷史與發(fā)展》有感

通過(guò)對(duì)《新疆的歷史與發(fā)展》這本書(shū)的研究查閱，讓我對(duì)祖國(guó)的西部邊陲有了更加能深刻的了解，這本書(shū)為我們?cè)敿?xì)的講述了新疆的風(fēng)土人情以及各個(gè)時(shí)代的發(fā)展變化。

新疆，古稱西域，意思是中國(guó)西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。

新疆位于東西交通孔道，歷史上十分 頻繁的民族遷徙和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系西域同中原地區(qū)的交往聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。很早以前，我國(guó)的絲及絲織品便中經(jīng)西域遠(yuǎn)銷(xiāo)南亞和歐洲，古希臘人稱中國(guó)為“絲國(guó)”。沿此以往，這條橫貫東西的貿(mào)易通道被后人統(tǒng)謂作“絲綢之路”。

我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開(kāi)始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。 西漢王朝在討伐匈奴時(shí)完成了統(tǒng)一西域的大業(yè)，后來(lái)漢武帝劉徹為了打敗匈奴，鞏固其統(tǒng)治，決定“通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌月氏”，為此他派張騫兩次出使西域，以加強(qiáng)西域諸地的聯(lián)系，共同對(duì)付匈奴。張騫西使加深了中原地區(qū)對(duì)西域的了解，密切了兩地之間政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大了漢朝在西域諸地的政治影響，為漢朝統(tǒng)一西域創(chuàng)造了條件。

魏晉南北朝時(shí)期，西域出現(xiàn)了社會(huì)大動(dòng)蕩和民族大融合的局面。隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)空前繁榮、昌盛的時(shí)期。唐朝統(tǒng)一了西域，并在西域設(shè)立了安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，以及回鶻西遷，是這一時(shí)期西域歷史上的兩件大事。北宋時(shí)期，西域存在著高昌回鶻王國(guó)、子闐王國(guó)、喀喇漢王朝三個(gè)并立的地方政權(quán)。到了南宋時(shí)期，于闐王國(guó)并入喀喇汗王朝，但又出現(xiàn)了西遼王朝。

清代是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家空前鞏固和發(fā)展的時(shí)期。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對(duì)于我國(guó)西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1840年是中國(guó)近代社會(huì)的重要分界，帝國(guó)主義列強(qiáng)們對(duì)這片富饒、美麗、神秘的寶地一直垂涎三尺，他們的分裂活動(dòng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，

曾經(jīng)多次鼓動(dòng)號(hào)召新疆建立“東突厥斯坦”王國(guó)，妄圖讓新疆從祖國(guó)的領(lǐng)土中分離出去，使其弱小、孤立，達(dá)到他們瓜分、霸占的目的。尤其(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文 摘:新疆歷史)是進(jìn)入二十一世紀(jì)，在宗教極端主義，分裂主義和國(guó)際恐怖主義的影響下，境內(nèi)外部分“東突”勢(shì)力轉(zhuǎn)向以恐怖暴力為主要手段的分裂破壞活動(dòng)。一些“東突”組織公開(kāi)宣揚(yáng)要通過(guò)恐怖暴力手段達(dá)到分裂目的。新疆各族人民反地外國(guó)入侵，反對(duì)分裂以及反對(duì)封建剝削壓迫的斗爭(zhēng)任務(wù)更為繁重。新疆同祖國(guó)的命運(yùn)越來(lái)越密切。從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國(guó)到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡�，新疆人民在為人民生活�(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和平盡力!

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，地域性決定著民族的多樣性，也就決定了新疆民族的多樣性與復(fù)雜性，新疆是由維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯?tīng)柨俗�、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)民族組成的，占地面積為166.49萬(wàn)平方公里，它周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等8個(gè)民族接壤，陸地邊緣線長(zhǎng)達(dá)5600多公里，占全國(guó)陸地邊境線的四分之一，在這片美麗富饒的土地上，各族人民勞動(dòng)生息繁衍了幾千年，共同創(chuàng)造了燦爛的文明。新疆地形地貌可以概括為“三山夾兩盆”，它有中國(guó)第一、第二大盆地和第一、第二大沙漠，有號(hào)稱“世界屋脊”的帕米爾高原，有世界第二高峰之稱的喬戈里峰，也有美麗的葡萄盛產(chǎn)地吐魯番盆地。新疆的水力資源豐富，盛產(chǎn)瓜果，素以“瓜果之鄉(xiāng)”而著稱。草原遼闊，為我國(guó)五大牧區(qū)之一。畜牧優(yōu)良，伊犁馬，細(xì)毛羊，大尾羊等聞名全國(guó)。

在廣闊的草原上，人們騎著馬在草地上奔跑，姑娘們穿著節(jié)日的盛裝舞蹈，他們盡情的放松著自己，通過(guò)騎馬舞蹈歌唱來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅。新疆人還有一種“胡楊林精神”，胡楊林在新疆有著“千年不倒”的傳說(shuō)，它們根連根，葉連葉，體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，堅(jiān)韌不屈的精神，駐立在戈壁之巔，看著胡楊林抵抗干旱，孤獨(dú)，寂寞，讓人有種悠然生畏的敬佩之情，正如世世代代的新疆人們，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，在這里扎根，在這里建設(shè)家鄉(xiāng)，新疆人們體現(xiàn)出了胡楊林精神，胡楊林體現(xiàn)出了新疆人們的風(fēng)采。

當(dāng)前，新疆正處于加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)展前景十分廣闊。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，穩(wěn)定和諧是加快發(fā)展的根本條件和保障。新疆各族人民在黨中央的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，銳意進(jìn)取，努力把新疆建設(shè)的更加繁榮富裕，更加和諧穩(wěn)定。

新疆歷史篇二：新疆歷史作業(yè)

1.學(xué)習(xí)新疆地方發(fā)展史及民族發(fā)展史，新疆多種宗教的演變史與民族宗教理論政策有何意義？

新疆各種宗教的演變大體經(jīng)歷三個(gè)階段，第一階段是以佛教為主的多宗教并存的格局，第二階段是以佛教與伊斯蘭教并為主要宗教的多宗教并存的格局。第三階段是以伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局，這一格局從16世紀(jì)形成一直延續(xù)到現(xiàn)在。我國(guó)的民族政策主要有：民族平等團(tuán)結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、民族干部政策、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)政策、發(fā)展少數(shù)民族文化教育政策、民族語(yǔ)言文字政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策等等。我覺(jué)得，主要是要幫助大家正確地認(rèn)識(shí)新疆地方發(fā)展史及民族發(fā)展史、全面系統(tǒng)地了解新疆區(qū)情，增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”意識(shí)（即對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同）和中華民族凝聚力，識(shí)破境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力民族理任意篡改和故意歪曲新疆歷史地陰謀，自覺(jué)地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。通過(guò)《教程》的學(xué)習(xí)，要求同學(xué)們?cè)谔岣哒J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，逐步樹(shù)立馬克思主義的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和馬克思主義的文化觀，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，進(jìn)一步維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為振興中華而努力。

1. 構(gòu)成國(guó)家的基本要素是什么？

首先是主權(quán)。主權(quán)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力，是構(gòu)成國(guó)家的本質(zhì)屬性。 確定的領(lǐng)土。領(lǐng)土是國(guó)家賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是國(guó)家行使主權(quán)的范圍和空間。政權(quán)組織。政權(quán)組織是國(guó)家在政治上和組織上的體現(xiàn)，是執(zhí)行國(guó)家職能的機(jī)構(gòu)。、定居的居民。國(guó)家是由一定數(shù)量的居民組成，居民是形成國(guó)家的基本要素之一，同時(shí)也是國(guó)家行使權(quán)力的對(duì)象。

2. 中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的主要特點(diǎn)？

第一，它是以政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)比較發(fā)達(dá)和先進(jìn)的中原地區(qū)為依托所建立的強(qiáng)大國(guó)家；第二，在疆域內(nèi)世代居住著多個(gè)民族，并且都在中央政府的有效管轄和治理之下第三，國(guó)內(nèi)各民族形成了一種你中有我、我中有你的不可分割的聯(lián)系，他們的有機(jī)整合構(gòu)成這個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)；第四，無(wú)論其統(tǒng)治民族是否為漢族，其疆域必然涵括當(dāng)時(shí)漢族人口的主要分布區(qū)。

3. 簡(jiǎn)述清代的屯田？

新疆屯田，在墾田規(guī)模、屯墾人數(shù)、屯田形式、分布地域上都達(dá)到了新疆歷史之最。就時(shí)間而言分為三個(gè)階段：（一）、清朝統(tǒng)一新疆之前的時(shí)期�？滴�、雍正兩朝，清朝為應(yīng)對(duì)與當(dāng)時(shí)掌控著天山南北的準(zhǔn)噶爾部的戰(zhàn)事，在新疆東部的哈密、巴里坤、吐魯番設(shè)立屯田點(diǎn)。（二）、1759年，清朝統(tǒng)一新疆之后的近百年時(shí)間。乾隆、嘉慶、道光三朝，在統(tǒng)一的大背景下，屯田點(diǎn)迅速擴(kuò)展到天山南北。屯田的形式，也由以往歷代以軍屯為主的單一形式，發(fā)展到兵屯（綠營(yíng)兵屯田和八旗兵屯田）、民屯、回屯（維吾爾人屯田）和遣屯等多種形式。（三）、1884年新疆建省以后。當(dāng)清軍收復(fù)新疆時(shí)，面對(duì)因長(zhǎng)期內(nèi)亂和浩罕、沙俄的入侵所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重破壞及人口大量流失的局面，清朝政府決定以招收流亡、興辦民屯為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的主要手段，民屯為建省后新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)。

4. 中國(guó)民族分布特點(diǎn)及改革開(kāi)放的變化？

我國(guó)民族分布特點(diǎn)大雜居，小聚居，相互交錯(cuò)居住。我國(guó)是統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家，除漢族外，有五十五個(gè)少數(shù)民族，占全國(guó)總?cè)丝诘?.6%，分布在我國(guó)總面積 50—60% 的土地上。漢族為人數(shù)最多。在1990年，中國(guó)的少數(shù)民族人口在100萬(wàn)以上的有壯、蒙古、回等18個(gè)民族；人口在10萬(wàn)以上的有傈僳、佤、畬等15個(gè)民族；其他不足10萬(wàn)。中國(guó)少數(shù)民族居住的區(qū)域廣闊，主要分布在廣西、內(nèi)蒙、新疆、西藏、寧夏等省區(qū)。許多少數(shù)民族居住在山林、高原、草原等陲邊地區(qū)。中華民族凝聚力是中華民族的生命力。改革開(kāi)放不僅大大地增強(qiáng)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力,也大大地增強(qiáng)了中華民族凝聚力。從深層看,就是增進(jìn)了中華民族的認(rèn)同。民族認(rèn)同是民族產(chǎn)生和民族凝聚力發(fā)展的基本條件。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,民族成員所認(rèn)同的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化也不斷發(fā)展,從而推進(jìn)民族認(rèn)同的變化,并制約著民族凝聚力的強(qiáng)弱。民族認(rèn)同的程度、民族凝聚力的狀況,從根本上說(shuō),決定于對(duì)民族領(lǐng)導(dǎo)核心的認(rèn)同程度。改革開(kāi)放為中華民族凝聚力的發(fā)展提供了較堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);拉開(kāi)了建設(shè)民主、自由、富強(qiáng)的現(xiàn)代中國(guó)的序幕;促進(jìn)中華民族凝聚力不斷增強(qiáng);改變了中華民族政治領(lǐng)導(dǎo)核心——中國(guó)共產(chǎn)黨的形象

新疆歷史篇三：新疆歷史

一、新疆歷史（上）

■史前時(shí)期

人們將有文字記錄之前的歷史通稱“史前時(shí)期”，因?yàn)檫@一時(shí)期缺少準(zhǔn)確的文獻(xiàn)記載，歷史面貌往往主要倚賴考古文物。

新疆迄今還未發(fā)現(xiàn)公元前2世紀(jì)以前的有文字的遺物和相關(guān)記錄，故學(xué)術(shù)界一般將漢朝之前的新疆歷史都稱為“史前時(shí)期”，這是人類(lèi)文明的黎明階段

1、石器、青銅器和早期鐵器時(shí)代

史前時(shí)期的人類(lèi)歷史是相對(duì)有文獻(xiàn)記載的歷史而言的，可分為石器、青銅器和早期鐵器時(shí)代等發(fā)展階段。新疆的“史前時(shí)期”距今約一萬(wàn)年到公元前二世紀(jì)前后

和縣和什托洛蓋駱駝石舊石器

察吾乎彩陶

2、居民“人種”

史前時(shí)期的人群聚落惟有人種之分，并無(wú)民族之別。據(jù)考古學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家對(duì)屬于史前時(shí)期的孔雀河下游古墓溝遺址、小河墓地，以及哈密焉不拉克古墓出土的人類(lèi)頭骨測(cè)定研究表明：這些居民中一部分是歐羅巴人種，還有一些屬于蒙古人種。并且，東部地區(qū)蒙古人種因素多一些，而西部地區(qū)歐羅巴人種特征多一些。與此同時(shí)，更多的人種形態(tài)則呈各人種支系類(lèi)型混雜或變異特點(diǎn)。而且隨著時(shí)間的推移，新疆當(dāng)?shù)鼐用窭锩晒湃朔N特征更加明顯。

3、先秦時(shí)期西域同中原地區(qū)的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系

■漢朝統(tǒng)一西域及其管理

1、西域社會(huì)狀況

（1）西域“36國(guó)”，“行國(guó)”、“城郭諸國(guó)”，不同的生?

產(chǎn)生活模式；

（2）西域諸國(guó)仍處在各自為政的割踞狀態(tài)（《漢書(shū)·西?

域傳》:“西域諸國(guó),各有君長(zhǎng),兵眾分弱,無(wú)所統(tǒng)

一”）；

（3）前177年，匈奴右賢王統(tǒng)兵西征，西域諸地歸匈奴所

屬。之后，匈奴西邊日逐王置“僮仆都尉”管理該

地事務(wù)，(《漢書(shū)·西域傳》:“賦稅諸國(guó),取富給

焉”)。

2、漢朝統(tǒng)一西域過(guò)程

張騫出使西域圖

3、漢朝治理西域措施

（1）設(shè)置機(jī)構(gòu)，任命官吏；

（2）駐軍鎮(zhèn)守，戍邊屯田；

（3）鎮(zhèn)撫地方、督察境外；

（4）遣子入質(zhì)、貢獻(xiàn)方物；

（5）修筑城壘烽燧、扼守交

通要道。

4、漢代西域族群分布及文化面貌

（1）民族分布基本狀況

（2）文字語(yǔ)言使用情況

■魏晉南北朝時(shí)期西域的民族遷徙與融合

1、魏晉諸朝對(duì)西域的管理

2、魏晉南北朝時(shí)期西域諸民族

3、 “漢魏遺黎”高昌國(guó)

4、佛教文化藝術(shù)的繁盛

■隋唐時(shí)期的西域

1、唐朝統(tǒng)一西域進(jìn)程

隋唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的興盛時(shí)期，尤其是唐朝對(duì)天山南北各地的管轄經(jīng)營(yíng)，其規(guī)模和時(shí)間都超過(guò)魏晉，勝過(guò)兩漢。

630年設(shè)伊州。640年平高昌，置西州、庭州，設(shè)安西都護(hù)府。 647年擊敗西突厥，統(tǒng)一西域各地。657年平阿史那賀魯之亂，西域政局穩(wěn)定。 703年，置北庭都護(hù)府管理天山北部。

龜茲故城

2、唐朝設(shè)在西域的軍政建制

唐朝控制的西域范圍遠(yuǎn)超前代，例如《新唐書(shū)?地理志》稱：唐朝統(tǒng)一天山南北后，“分種落列置州縣，西盡波斯國(guó)，皆隸安西�！庇终f(shuō)：“自于闐以西，波斯以東，凡十六國(guó)，以其王為都督府，以其屬部為州縣。凡列州八十八，縣百一十，軍、府百二十六�！�

唐朝實(shí)行的是藩漢分別管理制度：

（1）在漢人集中居住的地區(qū)，主要是指伊州、西州和庭州等地，政治上采用與內(nèi)地一樣的府、州、縣、鄉(xiāng)、里行政管理制度；經(jīng)濟(jì)上推行“均田制（唐朝田制）”與“租庸調(diào)制（唐朝賦稅制度）”；軍事上實(shí)行“府兵制（唐朝軍事制度）”。

? （2）在非漢人生活聚居區(qū)，則推行“羈縻政策”，其特點(diǎn)是繼續(xù)維護(hù)當(dāng)?shù)乇久褡迨最I(lǐng)的行政管理制度，采用唐朝都護(hù)、都督、州剌史的名號(hào)，允諾其以舊俗治理其部眾，對(duì)這些居民不編戶籍，雖交納貢賦，但不入戶部。

3、唐代西域的經(jīng)濟(jì)文化

4、突厥進(jìn)入西域及其影響

隋唐時(shí)期，在新疆地區(qū)聚居活動(dòng)的民族成分主要有突厥、粟特、回鶻、漢、吐蕃等。因?yàn)椴偻回收Z(yǔ)族諸族群和部落的大規(guī)模進(jìn)入和落居天山南北各地，西域各地進(jìn)入了一個(gè)被一些學(xué)者稱之為“突厥語(yǔ)化”時(shí)期。這個(gè)由東到西的“突厥語(yǔ)化”過(guò)程再次改變了西域各族群的分布格局和文化狀態(tài)，并對(duì)后世影響巨大。

5、吐蕃人在西域

公元751年“怛邏斯之戰(zhàn)”以后，阿拉伯帝國(guó)攻破唐朝在中亞地區(qū)的防線，唐朝勢(shì)力范圍限于帕米爾以東諸地。吐蕃（藏族祖先）勢(shì)力已于此前進(jìn)入西域，并占據(jù)了天山東南一些局部地區(qū)。755年,唐朝統(tǒng)治階層內(nèi)部爆發(fā)了“安史之亂”，唐朝西域駐軍大批內(nèi)調(diào)勤王平叛，吐蕃人乘機(jī)取隴右、河西和“安西四鎮(zhèn)”，西域諸地一度都被吐蕃占領(lǐng)。吐蕃人對(duì)西域的統(tǒng)治阻擋了阿拉伯帝國(guó)勢(shì)力的東擴(kuò)。9世紀(jì)中葉，吐蕃勢(shì)力退出西域。

且末縣吐蕃城堡遺址

二、新疆歷史（下）

■遼宋金時(shí)期西域政局的變化

1、回鶻人遷居西域并成為主體居民

回鶻，一稱回紇，公元646年，回紇首領(lǐng)吐迷度融合吸收其他部落成員，自稱可汗。

744年，骨力裴羅可汗在滅掉后突厥汗國(guó)后，建回紇汗國(guó)，唐宣宗冊(cè)封其可汗為“懷仁可汗”。 788年，回紇可汗頓莫賀派使臣至唐朝，請(qǐng)求將“回紇”改為“回鶻”。

840年,連年自然災(zāi)害，加上內(nèi)外矛盾交織，漠北回鶻汗國(guó)解體，殘余分為三部分散居各地。 9世紀(jì)中葉，遷居西域的回鶻人分別在吐魯番和喀什等地建立了高昌回鶻王國(guó)和喀喇汗王朝。

11世紀(jì)，喀喇汗王朝將伊斯蘭教傳入天山南部的喀什、和田等地。

高昌回鶻王國(guó)

吉木薩爾縣西大寺遺址

喀喇汗王朝 吐魯番柏孜克里克石窟中的回鶻王侯群像

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