今天，我們向錢夢龍老師學(xué)什么

　　我們的語文教學(xué)正在發(fā)生巨大變化，富有時代特征的教育理念已經(jīng)改寫重構(gòu)了我們課堂教學(xué)的面貌：本輪課改已進行十多年，構(gòu)建了自己的教育理解和知識系統(tǒng)，形成一套話語體系和評價標準，取得巨大的成績，而新一輪課改即將啟動，語文教學(xué)將艱難前行。在這樣日新月異的教育現(xiàn)實面前，我們重讀錢夢龍老師的論著，重溫他的一系列經(jīng)典課例，想追問并逼迫自己回答的是：錢夢龍老師過時了嗎？如果沒有，那么今天我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)什么？以他為代表的上一代名師身上究竟有怎樣的教學(xué)傳統(tǒng)，最值得今天的我們珍視學(xué)習(xí)？
　　讓我們把視野從當下擴展到改革開放后的三十年，擴展到新中國成立后的六十年，甚至是新式教育的一百年，也許會有新的看法和認識。我個人以為，百年語文教學(xué)，有兩次發(fā)展高潮：一次發(fā)生在上個世紀二三十年代，一次產(chǎn)生于上個世紀八九十年代。百年新式教育以來，程序教學(xué)法、設(shè)計教學(xué)法、道爾頓制教學(xué)法、參團主義教學(xué)法等外來教學(xué)思想，都曾經(jīng)在我們的語文課堂上試驗過，這些教學(xué)思想實驗中包含著師生的關(guān)系、學(xué)習(xí)的方式、與生活的聯(lián)系等消解傳統(tǒng)教育的革命性因素，并沒有帶來期望的語文教學(xué)的根本改變，最后大多曇花一現(xiàn)，被強大的傳統(tǒng)教育思想和曲折政治歷史進程打斷。到上世紀80年代后，錢夢龍等一批優(yōu)秀老師的教學(xué)改革探索，與民國時期的改革傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)，呈風(fēng)起云涌波瀾壯闊之勢。為什么？因為被壓抑的傳統(tǒng)在現(xiàn)實和域外思潮的刺激下被再次激活，因為他們的探索中活躍著積淀著語文課堂教學(xué)的最基本最核心也是最穩(wěn)定的東西。錢夢龍老師是那時群星璀璨的名師優(yōu)秀代表之一，具有鮮明的辨識度和豐碩的探索成果。不可否認，他的多數(shù)說法已經(jīng)被替代了，不再流行，但他的課堂教學(xué)以及以課堂教學(xué)為載體的教學(xué)成就仍然有許多值得學(xué)習(xí)的地方。他們那一代人所倡導(dǎo)并實踐的課堂教學(xué)的基本策略，不少已經(jīng)轉(zhuǎn)化為基本常識和常規(guī)的知識技能系統(tǒng)，對我們影響之大遠遠超出我們的想象，它彌散在廣大而持久的日常教學(xué)之中，一定程度上形塑了我們的課堂教學(xué)行為。
　　我們要問的是：今天，我們向錢老師學(xué)習(xí)什么？
　　學(xué)習(xí)他有原創(chuàng)意味的思想和理念
　　導(dǎo)讀教學(xué)法是錢夢龍老師在語文教育思想方面最突出的貢獻，是他那個時代的標志性語文教育思想之一。
　　導(dǎo)讀教學(xué)是我們母語教學(xué)傳統(tǒng)中的常態(tài)樣式，與我們的人生經(jīng)驗吻合一致，是母語教學(xué)的一個優(yōu)秀基因，我們母語教學(xué)中流淌著導(dǎo)讀的血液。導(dǎo)讀教學(xué)思想最早可追溯到《學(xué)記》：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”上世紀40年代也有人提過，代表人物是葉圣陶先生。他和朱自清在《略讀指導(dǎo)舉隅·前言》闡述閱讀教學(xué)法的時候，提到過“小兒學(xué)步”的比喻[1]。到1977年，時年83歲的葉圣陶，為《人民教育》題寫《自力二十二韻》，又用“幼兒學(xué)步”為喻，說明語文教學(xué)導(dǎo)與學(xué)、主體與主導(dǎo)的辯證關(guān)系：“學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗�；騽t扶其肩，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則復(fù)翼護之，不離其身畔。繼之更有進，步步能穩(wěn)踐，翼護亦無須，獨行頗利便，他日行千里，始基于焉奠……”[2] 可以說，這是葉圣陶先生畢生教育思考探索的終極性總結(jié)，是他語文教學(xué)思想的核心之一。但把這一切上升為“導(dǎo)讀教學(xué)法”，做了大量的實踐探索，提供了大量成功的甚至經(jīng)典的課堂作品，使之成為我們本土一線教學(xué)的基本教學(xué)范式的，是錢夢龍先生。
　　導(dǎo)讀教學(xué)法，是一種適用于教師個體的教學(xué)方法的歸納，具有語文課堂教學(xué)和語文教師職業(yè)的本體論特征，特別具有實際操作的方法論特征，從而產(chǎn)生巨大影響。
　　錢夢龍用“三主”“四式”揭橥導(dǎo)讀教學(xué)法的基本內(nèi)涵。“三主”是錢夢龍先生1982年提出的教學(xué)觀點或者說教學(xué)指導(dǎo)思想，即學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線。“三主”教學(xué)思想是從大量實踐中提煉出來的。他說：縱觀許多優(yōu)秀語文教師的課堂教學(xué)，凡卓有成效的教學(xué)設(shè)計，無不體現(xiàn)著“三主”的思想。因此，我認為，“三主”應(yīng)該成為我們組織語文教學(xué)過程的指導(dǎo)思想。錢先生是這樣解釋三者之間關(guān)系的：“學(xué)生為主體”，是我們考慮問題的基點，“教師為主導(dǎo)”，是學(xué)生得以充分發(fā)揮主體作用的必要條件，而“主體”和“主導(dǎo)”的關(guān)系，又辯證地統(tǒng)一在一個“訓(xùn)練為主線”的教學(xué)結(jié)構(gòu)之中。他認為“‘主體說’有助于從理論上解決教學(xué)過程中學(xué)生地位的問題”，而“‘主體’和‘主導(dǎo)’的辯證統(tǒng)一，為我們（至少為我自己）描畫出了教學(xué)過程中師生‘互動’的藍圖”。[3]
　　他對“主導(dǎo)說”有一系列闡發(fā)，他說：主導(dǎo)的“主”，“表明教師在教學(xué)過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用，并不因為確認學(xué)生的主體地位而被取消或削弱”，而“導(dǎo)”則“規(guī)定教師的領(lǐng)導(dǎo)作用只能通過因勢利導(dǎo)來實現(xiàn)”[4]，主導(dǎo)不是主講，也不是主問，因為“講也好，問也好，都是為了導(dǎo)，把學(xué)生導(dǎo)向一個主動求知的情境中去”[5]。
　　他曾用“因勢利導(dǎo)”四個字解釋“主導(dǎo)說”。他說：“導(dǎo)者，因勢利導(dǎo)也。‘因勢’就是充分尊重學(xué)生的主體地位，要承認學(xué)生的知識、能力、智力、情感、興趣等等對教師的制約作用，教師只能順其勢而‘導(dǎo)’，不能逆其勢而‘牽’；‘利導(dǎo)’就是把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認識和發(fā)展的情境中去，從而使學(xué)生自奮其力，去求得認識和發(fā)展�！盵6] 他如此描述“導(dǎo)”的最高境界：導(dǎo)，是為了盡快“擺脫教師”，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)趨于獨立，擺脫對教師的依賴，自主自立。具體地說，就是設(shè)標、定線、達成，從而實現(xiàn)“不需要教”而能“擺脫教師”的境界——這正是“導(dǎo)”的最高境界。
　　看了錢老師的這些論述，可能有相當一部分的青年教師會感覺到很新奇很驚訝，原因是課改之后，隨著話語方式的變化，研究范式的替換，課程概念逐漸替代了教學(xué)操作。我們的關(guān)注點興奮點變化，會無意之中遮蔽語文課堂的某些真相，比如，我們常常把導(dǎo)讀教學(xué)法當作是一種方法，放在教學(xué)層面理解，其實，錢老師的導(dǎo)讀教學(xué)蘊藏著課程論的因素，因為課堂也是課程。
　　“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”現(xiàn)在已經(jīng)沒有人說了，我們現(xiàn)在似乎找到了可以替代它的更高級更精致的理論和說辭，比如，主體間性。也就是說主體之中有客體，客體之中包含主體，以此來解釋學(xué)習(xí)過程的發(fā)生�？墒沁@些最新思想理論，不具備實踐操作特征，無法進入課堂，造成了課堂教學(xué)的無力感和無能感。我們更多地關(guān)注宏觀的、方向的、根本關(guān)系等方面的教育改革和變化，而對常規(guī)、常識等基本的東西關(guān)注不夠，比如怎么備課、怎么上課、怎么出試卷、各種文體閱讀教學(xué)的基本規(guī)范等教學(xué)知識。這類知識由于其常識性常規(guī)性，處于教師專業(yè)知識的底部，顯得不夠“高大上”，往往成為盲點或軟肋。其實越是古老的知識和技術(shù)越具有基礎(chǔ)性和先在性，越不能忽略。課改應(yīng)該繼承我們本土的母語優(yōu)秀的傳統(tǒng)，應(yīng)該繼承像錢先生這樣一大批優(yōu)秀教師的成果和財富，抓住語文教學(xué)穩(wěn)定性的東西，這樣的改革才有價值才能成功。

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