教育學(xué)和心理學(xué)對(duì)分層教學(xué)的研究

　　摘要：眾所周知，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步社會(huì)的發(fā)展，分層教學(xué)已經(jīng)走入人們的視線并已經(jīng)成為了教育界一個(gè)重要的話題。本文主要從教育學(xué)和心理學(xué)兩大方面去闡述分層教學(xué)的科學(xué)性和必然性。從平等的角度去分析中外文化的差異給分層教學(xué)帶來的影響，也呈上自己的一些關(guān)于分層教學(xué)的建議。
　　關(guān)鍵詞：教育學(xué)；心理學(xué)；分層教學(xué)；研究
　　一、教育學(xué)方面闡述分層教學(xué)的必然性、科學(xué)性
　　分層教學(xué)的提出對(duì)于教學(xué)界來說是極大的進(jìn)步，分層教學(xué)觀念的產(chǎn)生不是偶然的，它依據(jù)著因材施教的原則逐步發(fā)展起來。
　　分層教學(xué)不是今天突然產(chǎn)生的在古代相關(guān)書籍對(duì)此就進(jìn)行了記載。我國(guó)著名的教育學(xué)論著（學(xué)記）里面記載著這么一句話“比年入學(xué)，中年考學(xué)，九年知類通達(dá)，可謂達(dá)成”，它簡(jiǎn)述了教育學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程而不是一朝一夕就可以的，冰凍三尺非一日之寒，學(xué)習(xí)教育亦是如此。這個(gè)客觀上說明了教學(xué)是循序漸漸的又從某方面闡述了教學(xué)也是一點(diǎn)點(diǎn)滲透即我們所說的分層方法。
　　兩千年前我國(guó)的大圣人孔子也在當(dāng)時(shí)對(duì)于分層教學(xué)方面進(jìn)行了記載�？鬃釉弧耙暺渌�以，觀其所由，察其所安”，說的就是教育學(xué)生要分析他的行為舉止和處理事情的方式方法，要了解他的的經(jīng)歷，了解他的興趣和愛好再根據(jù)具體進(jìn)行教育。比如說孔子的兩個(gè)學(xué)生仲由和冉求曾經(jīng)問過孔子一個(gè)相同的問題就是“聽到就要干嗎？”但是孔子給予他們不同的答案。給予仲由的答案是：你家里有父親等長(zhǎng)輩，你應(yīng)該向他們請(qǐng)教和他們商量后再做決定，怎么可能聽到就去干。但是給予冉求的答案是聽到了不立刻去做還等著什么。當(dāng)時(shí)在孔子府上作客的公西華非常迷惑，相同的問題確是不同的答案。于是帶著自己的疑問去請(qǐng)教孔子�？鬃赢�(dāng)時(shí)的回答是：仲由膽大，勇猛，所以我要去壓縮他，讓他冷靜沉住氣；冉求平時(shí)畏首畏腦做事不果斷，所以我要鼓勵(lì)他、給他壯膽。從這不難看出，孔子對(duì)于自己的學(xué)生是很了解的，根據(jù)自己學(xué)生身上的特點(diǎn)去教學(xué)。
　　因材施教不只是中國(guó)這樣，外國(guó)也是如此。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在他轉(zhuǎn)變差生的理論中，強(qiáng)烈的反對(duì)對(duì)所有的學(xué)生采用同一種教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。他認(rèn)為對(duì)于差生進(jìn)行教育應(yīng)該采取分組施教和個(gè)別施教的形式。他曾經(jīng)告訴教師學(xué)生的興趣、愛好、行為、舉止是各種各樣而且豐富多彩的，不能讓學(xué)生這些豐富多彩的興趣愛好去適應(yīng)一個(gè)固定統(tǒng)一的教學(xué)模式。他提出了對(duì)待差生的思想就是不只是在腦力上而且還在時(shí)間上對(duì)差生進(jìn)行個(gè)別安排，真正意義上的做到因材施教。因?yàn)閭�(gè)別的因材施教可以讓為教師和學(xué)生提供大量的時(shí)間和精力去教學(xué)和學(xué)習(xí)，才能為差生注入強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的注意力、思維方式也會(huì)變得更加集中和活躍，大大增加了學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。個(gè)別的因材施教還可以具體的知道教師的授課能力和學(xué)生對(duì)于新知識(shí)的理解掌握能力，更好的了解到學(xué)生的興趣愛好等個(gè)人特點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)或者缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)和缺點(diǎn)的改正。
　　二、心理學(xué)方面闡述分層教學(xué)的必然性、科學(xué)性
　　分層教學(xué)的產(chǎn)生從心理學(xué)上講主要以個(gè)體差異為理論基礎(chǔ)，不少教學(xué)學(xué)家和心理學(xué)家開始關(guān)注并研究個(gè)體差異問題。
　　我國(guó)的另一位大圣人孟子也做過相關(guān)記載。孟子曰“有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，”這就是教學(xué)的方法。簡(jiǎn)單來說就是教師的教學(xué)方法有的像及時(shí)雨一樣去滋潤(rùn)萬物；有的應(yīng)該培養(yǎng)他的道德品質(zhì)，發(fā)揮出它最大的優(yōu)勢(shì)；有的可以成為某個(gè)方面的人才，所以應(yīng)注重教學(xué)方法；有的只局限于解答問題等等。宋朝的張載，明朝的王守仁也在這方面做過相關(guān)記載。所以說學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展過程中，存在著很大的差異，對(duì)于不同的差異采用不用的教學(xué)方法，也是古代智者、教育學(xué)家所肯定的。
　　不僅在中國(guó)存在這樣的認(rèn)識(shí)，美國(guó)著名教育學(xué)家、心理學(xué)家布盧姆曾經(jīng)提出了“掌握學(xué)習(xí)”的理論，他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都能掌握和理解所有的教學(xué)內(nèi)容。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中學(xué)生中，個(gè)體的差異是真正正正存在的，但是不在于承認(rèn)這些差異的存在與否，而應(yīng)該將重點(diǎn)放在具體怎么看待這些差異。每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不同不是生下來就存在的，是在家長(zhǎng)、環(huán)境 等因素的綜合影響下后天形成的。他說“世界上任何一個(gè)東西，幾乎所有人也能學(xué)會(huì)，只要向他們提供前期和當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)條件”�！安町悺必灤┯诮虒W(xué)的每個(gè)階段，通過不通的教學(xué)，將每個(gè)學(xué)生的潛能最大化，實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生最大的價(jià)值。
　　總結(jié)：
　　很多方面都是以學(xué)生為研究對(duì)象，承認(rèn)學(xué)生的這些差異并在教育中尊重學(xué)生的這些差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能在自己的差異上得到適合自己發(fā)展的教育方式，這是教育界很長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)求。我們知道既然差異是客觀存在的，學(xué)生的差異也是方方面面的，要想讓學(xué)生更大方向的發(fā)展，激發(fā)他們的潛能，一種或者多種相似的教育方式肯定是不行的，他們滿足不了全部學(xué)生的差異需求。
　　分層教育是一種有針對(duì)的新型教育模式，為學(xué)生的全面多方位的發(fā)展提供了強(qiáng)大的保障。
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　　作者簡(jiǎn)介：馬智萍（1987.11），女，四川，重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，碩士，講師，教育心理學(xué)。

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