高等教育本質(zhì)初探

　　摘 要：高等教育本質(zhì)問(wèn)題是高等教育學(xué)研究的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)其的探討屬于高等教育哲學(xué)的范疇，文中通過(guò)哲學(xué)的底色推演出高等教育本質(zhì)的邏輯起點(diǎn)，即存在于它本身關(guān)系之中的高深學(xué)問(wèn)知識(shí)與人二者的共存；從歷史的序列出發(fā)，在高等教育動(dòng)態(tài)的發(fā)展中定格本質(zhì)，即高等教育發(fā)展的全過(guò)程始終貫穿高深知識(shí)專業(yè)人才的培養(yǎng)；從教育的視角來(lái)看，高等教育作為教育的重要組成部分和高級(jí)形式，可以從教育的共性中剝離出育人；從比較的眼光來(lái)看，探討高等教育與其他教育的區(qū)別，凸顯高等教育自身高深知識(shí)的個(gè)性，最后得出高等教育的本質(zhì)是培育具有高深知識(shí)的專業(yè)人才。
　　關(guān)鍵詞：高等教育 本質(zhì) 高深知識(shí) 專業(yè)人才 培育
　　研究高等教育的本質(zhì)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。高等教育本質(zhì)問(wèn)題是高等教育學(xué)研究的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。雅斯貝爾斯曾說(shuō)“當(dāng)社會(huì)發(fā)生根本變革時(shí)，教育也要隨之而變；而變革的嘗試首先是對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的追問(wèn)�！盵1]高等教育作為教育的重要領(lǐng)域，面臨著深刻的變革，在如今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，探究高等教育的本質(zhì)問(wèn)題對(duì)高等教育的理論研究和高等教育的變革實(shí)踐，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、關(guān)于“本質(zhì)”的不同界定
　　《辭海》中關(guān)于“本質(zhì)”的界定：本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它由事物的內(nèi)在矛盾所規(guī)定，是事物的比較深刻的、一貫的和穩(wěn)定的方面[2]。
　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中關(guān)于“本質(zhì)”的界定：本質(zhì)是指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的，不能用簡(jiǎn)單的直觀去認(rèn)識(shí)，必須透過(guò)現(xiàn)象掌握本質(zhì)[3]。
　　《中國(guó)大百科全書(shū)》中關(guān)于“本質(zhì)”的界定：本質(zhì)是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，由事物的內(nèi)部矛盾所構(gòu)成，而規(guī)律則就事物的發(fā)展過(guò)程而言，只同一類現(xiàn)象的本質(zhì)關(guān)系或本質(zhì)之間的穩(wěn)定關(guān)系[4]。
　　二、哲學(xué)的底色：在哲學(xué)的思想中推演邏輯
　　對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的研究，目前至少有三種哲學(xué)思想值得參考。它們分別是辯證唯物主義的教育本質(zhì)觀、現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)觀和后現(xiàn)代主義思潮的消除本質(zhì)觀。
　　辯證唯物主義教育本質(zhì)觀建立在黑格爾的“本質(zhì)在關(guān)系中”的基本觀點(diǎn)之上，從歷史和邏輯出發(fā)認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)，在各種關(guān)系中抽象出教育本質(zhì)。辯證唯物主義本質(zhì)觀的基本觀點(diǎn)是：一切事物都是以運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方式存在，在運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，事物呈現(xiàn)出紛繁多樣的外部表現(xiàn)，即所謂的現(xiàn)象。但是，盡管客觀事物的存在方式是變化的，但在它的內(nèi)部卻有一條貫穿于全體而又相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)，這種在事物內(nèi)部的比較穩(wěn)定的性質(zhì)，即是事物的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)就是透過(guò)事物現(xiàn)象把握事物本質(zhì)。從辯證唯物主義的本質(zhì)觀出發(fā)，教育界對(duì)教育本質(zhì)的探討主要沿襲了兩條途徑：一是追溯教育的本義。從教育發(fā)展的歷史出發(fā)，追述教育的本義。二是尋求關(guān)系中的教育本質(zhì)。主要是從教育與外部環(huán)境之間關(guān)系及教育自身關(guān)系出發(fā)，透過(guò)歷史的、現(xiàn)實(shí)的諸現(xiàn)象，分析教育的構(gòu)成要素、彼此關(guān)系及教育與外部環(huán)境之間關(guān)系，揭示教育本質(zhì)。這也為之后從高等教育與其他教育的關(guān)系方面論述高等教育的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)，這屬于教育內(nèi)部的自身關(guān)系。
　　現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)觀是以“回到事物本身”這句現(xiàn)象學(xué)名言為基礎(chǔ)來(lái)分析研究事物的本質(zhì)，它主要表現(xiàn)為一種特殊的哲學(xué)方法。現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人胡塞爾對(duì)現(xiàn)象學(xué)的兩個(gè)最基本理解為：其一，現(xiàn)象學(xué)排斥中介的因素，把直接的把握或直觀看作是一切知識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)一切知識(shí)的最終標(biāo)準(zhǔn)；其二，現(xiàn)象學(xué)在經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)基礎(chǔ)上要求通過(guò)直觀來(lái)獲取本質(zhì)洞察，即獲得對(duì)本質(zhì)因素以及在它們中間的本質(zhì)關(guān)系的把握�！盎氐绞挛锉旧怼币馕吨�現(xiàn)象學(xué)的根本。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為， 本質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在的根本規(guī)定性， 貫穿于事物發(fā)展的始終。是該事物最普遍的、最一般的、最穩(wěn)定的規(guī)定性，它由事物本身所決定，是事物的內(nèi)在聯(lián)系。在我國(guó)，高等教育研究與其他任何科學(xué)研究一樣，在研究路線上所遵循的是一種本質(zhì)主義的思維模式，[5]即認(rèn)為科學(xué)研究的價(jià)值在于探討事物的本質(zhì)。該思維模式建立在本體論的哲學(xué)基礎(chǔ)上。本體論哲學(xué)認(rèn)為，任何事物發(fā)展變化都有其內(nèi)在規(guī)律，而規(guī)律是由事物的本質(zhì)所決定。事物發(fā)展變化的只是其表象，其所隱藏的本質(zhì)是固定不變的，規(guī)律就是事物本質(zhì)的反映。本質(zhì)屬于本體論研究的范圍，“高等教育的邏輯起點(diǎn)是領(lǐng)會(huì)和把握高等教育本體論的突破口”本體論與邏輯起點(diǎn)具有密不可分的關(guān)系，二者可以相互演化，相互建構(gòu)�！薄疤锫�(lián)進(jìn)在《高等教育本體論的邏輯與演化》中論述了高等教育的雙重邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為“高等教育的本源、本質(zhì)等問(wèn)題起源于其邏輯起點(diǎn)�！睆母叩冉逃�存在的關(guān)系出發(fā)，論述了兩個(gè)方面，一是以高深學(xué)問(wèn)知識(shí)或“普遍知識(shí)”而存在，因“知識(shí)本身即為目的 ”[6] ，這便是高等教育哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)即高深知識(shí)學(xué)問(wèn)；二是高等教育因 “大學(xué)存在的理由是，它使青年和老年融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命的熱情之間架起橋梁” [7]而存在，這便是高等教育哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)即人的存在。進(jìn)而得出“高等教育的邏輯起點(diǎn)就是存在于它本身關(guān)系之中的高深學(xué)問(wèn)知識(shí)與人二者的共存�！薄叭魏问挛锏谋旧砭褪撬�的本質(zhì)，高等教育的本質(zhì)就可以從它本身的概念中提煉出來(lái)，就包含在 “高等教育就是捍衛(wèi)、發(fā)展學(xué)問(wèn)知識(shí)，激發(fā)、孕育高層次人才的活動(dòng)”之中。[8]
　　20世紀(jì)60年代產(chǎn)生的后現(xiàn)代主義作為一種文化思潮，一開(kāi)始就是對(duì)現(xiàn)代性的反叛，后現(xiàn)代主義承襲了現(xiàn)代西方哲學(xué)中的反理性和反主體性哲學(xué)的策略和傳統(tǒng)，把本質(zhì)問(wèn)題當(dāng)作虛無(wú)的哲學(xué)問(wèn)題予以排斥，他們標(biāo)榜“反對(duì)實(shí)質(zhì)化”“去中心”“不確定性”“反整體性”等，倡導(dǎo)多元、崇尚差異、主張開(kāi)放、注重平等，推崇創(chuàng)造，否定中心和等級(jí)，由于它去掉了本質(zhì)和必然，在這里我們不做討論。
　　“從哲學(xué)上看，本質(zhì)是事物的核心所在，它自然地蘊(yùn)含著目標(biāo)與功能。”[9]進(jìn)而得出，高等教育的本質(zhì)也自然地蘊(yùn)含著目標(biāo)與功能，這種目標(biāo)與功能不是他者的，恰恰就是高等教育本身。而人才培養(yǎng)正是高等教育的重要功能之一，高等教育的本質(zhì)是培育具有高深知識(shí)的專業(yè)人才正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。高等教育的功能包括人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和公共服務(wù)，高等教育所培養(yǎng)的人才是具備高深知識(shí)的人才，科研研究歸根結(jié)底是人利用高深知識(shí)進(jìn)行的深層次探究，公共服務(wù)是人運(yùn)用高深知識(shí)進(jìn)行問(wèn)題解決的過(guò)程，也就是說(shuō)高等教育的科學(xué)研究和公共服務(wù)功能是依賴于高深知識(shí)和人才，高等教育也一直把高級(jí)人才的培養(yǎng)定位為自身的目標(biāo)。故而，高等教育的本質(zhì)即培育高深知識(shí)的專業(yè)人才。

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