全國1歷史

全國1歷史篇一：2014年歷史全國卷1解析

2014年普通

高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（新課標(biāo)全國Ⅰ卷）

文科綜合歷史部分試題

24．中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表

明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后

A．君主專制緣于宗教權(quán)威 B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

【答案】B

【解析】本題考查了秦漢以后的政治統(tǒng)治。旨在考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)的能力。君主專制緣于秦朝的“大一統(tǒng)”，故排除A項(xiàng)；祖先崇拜早在原始社會(huì)即已產(chǎn)生，早于秦始皇確立的皇權(quán)至上的原則，故排除C項(xiàng)；宗法制度衰落于春秋時(shí)期，早于題目中的“秦漢以后”，故排除D項(xiàng)；由題目中的信息“皇帝??祭天??表明自己‘承天’而‘子民’”“官員、百姓??祭拜??祖先”可知B項(xiàng)的表述與題意相符。

25．唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明

令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代

A．皇帝的好惡決定宗教興亡 B．道教的社會(huì)影響最大

C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱

【答案】C

【解析】本題考查了唐朝時(shí)期儒、道、佛三教的發(fā)展歷程。旨在考查學(xué)生從題目中獲取和解讀信息的能力。題目中唐高祖、武則天和唐武宗對(duì)佛、道兩教態(tài)度的變化，并非出于個(gè)人好惡，而是維護(hù)專制統(tǒng)治的需要，故排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)的表述均與題目中武則天的態(tài)度不符，故排除；題目中未涉及對(duì)儒學(xué)的排斥態(tài)度，故C項(xiàng)的表述正確。

26．人性是先秦以來一直討論的問題�；�于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅

人欲”，他們認(rèn)為人性

A．本質(zhì)是善B．本質(zhì)為惡 C．非善非惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn)

【答案】D

【解析】本題考查了宋明理學(xué)。旨在考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)的能力。A、B兩項(xiàng)分別為先秦時(shí)期儒學(xué)代表孟子和荀子的觀點(diǎn)，與題目中的人物“宋明理學(xué)家”不符，故排除；宋明理學(xué)家在繼承孟子“人性本善”的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上認(rèn)為人的行為仍與“善”存有較大差距，提出了“存天理，滅人欲”的主張。故排除C項(xiàng)，選擇D項(xiàng)。

27．據(jù)記載，清初實(shí)施海禁前，“市井貿(mào)易，咸有外國貨物，民間行使多以外國銀錢，因而

各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時(shí)

A．中國在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位 B．外來貨幣干擾了中國資本市場

C．自然經(jīng)濟(jì)受到進(jìn)口貨物的沖擊 D．民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治

【答案】A

【解析】本題以材料的形式考查了清初的中外貿(mào)易。旨在考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。由材料中的信息“民間行使多以外國銀錢??各省??皆有”可知當(dāng)時(shí)的中國在對(duì)外貿(mào)易中處于出超地位，故A項(xiàng)的表述正確；B項(xiàng)的表述與題目中的信息“外國銀錢??各省流行”不符，故排除；C項(xiàng)發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭后，晚于題目中的時(shí)間“清初”，故排除；民間貿(mào)易的發(fā)展有利于增加國家賦稅收入，故D項(xiàng)的表述錯(cuò)誤。

28．據(jù)研究，1853年，印度人均消費(fèi)英國棉紗、棉布9.09便士，而中國是0.94便士。這

反映出當(dāng)時(shí)中國

A．經(jīng)濟(jì)受到鴉片戰(zhàn)爭的破壞 B．實(shí)行保護(hù)本國經(jīng)濟(jì)的政策

C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平低于印度 D．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固

【答案】D

【解析】本題以材料的形式考查了鴉片戰(zhàn)爭后的自然經(jīng)濟(jì)。旨在考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)的能力。鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫放棄閉關(guān)鎖國的政策，但由于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的根深蒂固，外國商品仍難以打開中國市場，故本題應(yīng)選D項(xiàng)；題目中未涉及鴉片戰(zhàn)爭對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的破壞以及中印兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的對(duì)比，故排除A、C兩項(xiàng)；B項(xiàng)的表述與1842年《南京條約》中“關(guān)稅協(xié)定”的條款不符，故排除。

29．1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬名舉人，“聞

啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明

A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)

C．知識(shí)分子在政治上極為保守D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和

【答案】B

【解析】本題以材料的形式考查了戊戌變法。旨在考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。由題目中的信息“梁啟超??請廢八股取士之制??近萬名舉人??嫉之如不共戴天之仇”可知維新派的主張過于激進(jìn)，缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故本題應(yīng)選B項(xiàng)；知識(shí)分子進(jìn)入仕途并非只有科舉一路，故A項(xiàng)中“斷送”的說法過于絕對(duì)，應(yīng)排除；梁啟超也屬于知識(shí)分子，故排除C項(xiàng)；題目中未涉及新、舊學(xué)之間的矛盾，故排除D項(xiàng)。

30．20世紀(jì)20年代，上海成為中國電影的制作中心，當(dāng)時(shí)上海放映的各種影片中，外國片

與國產(chǎn)片比例約為2:1；而在北京和天津，這一比例高達(dá)5:1甚至6:1．上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是

A．外國電影的制作水平較高 B．京津民眾對(duì)外來事物更具熱情

C．中國電影拷貝流通稅費(fèi)重 D．上海民眾的社會(huì)心態(tài)更為開放

【答案】C

【解析】本題以材料的形式考查了近代中國電影事業(yè)的發(fā)展。旨在考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)的能力。題目中未涉及中外電影制作水平的比較，也未涉及京、津、滬三地對(duì)外來事物熱情度的比較，故排除A、B、D三項(xiàng)；由題目中的信息“20世紀(jì)20年代，上海成為中國電影的制作中心”、上海與京津放映中外電影的比例可知此時(shí)由于軍閥混戰(zhàn)致使中國電影的流通稅費(fèi)較重，故本題應(yīng)選C項(xiàng)。

31．“一五”計(jì)劃期間，我國實(shí)行糧食計(jì)劃供應(yīng)制度，各地根據(jù)國家糧食計(jì)劃供應(yīng)的相關(guān)規(guī)

定，以戶籍為依據(jù)確定糧食供應(yīng)的對(duì)象與數(shù)量。這一制度的實(shí)行

A．有利于資本主義工商業(yè)改造B．保障了工業(yè)化戰(zhàn)略實(shí)施

C．緩解了災(zāi)害造成的糧食短缺D．加速了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)

【答案】B

【解析】本題考查了“一五”計(jì)劃。旨在考查學(xué)生從題目中獲取和解讀信息的能力。題目中的“糧食計(jì)劃供應(yīng)制度”為以發(fā)展重工業(yè)為主的“一五”計(jì)劃的順利實(shí)施提供了大量的原料和資金來源，故本題應(yīng)選B項(xiàng)；A項(xiàng)的表述與題目中的信息“糧食計(jì)劃供應(yīng)制度”不符，故排除；C、D兩項(xiàng)開始于1960年“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”方針的提出，晚于題目的時(shí)間“‘一五’計(jì)劃期間”，故排除。

32．古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的

自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典

A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神

C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神

【答案】C

【解析】本題以材料的形式考查了古代希臘的民主政治。旨在考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。A項(xiàng)的說法過于絕對(duì)，故排除；自然法由古羅馬法學(xué)家西塞羅提出，與題目中的信息“古代雅典法律”不符，故排除D項(xiàng)；由題目中的信息“公民??自殺??必須??申請??未經(jīng)允許??視為犯罪”可知古代雅典公民的自由受到嚴(yán)格的限制，故排除B項(xiàng)，選擇C項(xiàng)。

33．根據(jù)美國1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總

數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的

A．主權(quán)在民原則 B．天賦人權(quán)原則C．各州自治原則D．各州平等原則

【答案】B

【解析】本題以材料的形式考查了美國1787年憲法。旨在考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。美國在1776年的《獨(dú)立宣言》中倡導(dǎo)主權(quán)在民、民族解放和天賦人權(quán)等原則。由題目中的信息“各州人口數(shù)‘按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定’”可知該項(xiàng)規(guī)定違背了天賦人權(quán)的原則，故本題應(yīng)選B項(xiàng)；1787年憲法確立了主權(quán)在民、實(shí)行聯(lián)邦制等原則，故排除A、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)的表述與題目中的信息“眾議員名額按照各州人口比例分配”不符，故排除。

34．1928年，蘇聯(lián)按照國家計(jì)劃在烏拉爾地區(qū)建設(shè)兩個(gè)鉀礦礦井，一個(gè)由蘇聯(lián)自主建設(shè)，

另一個(gè)由德國公司負(fù)責(zé)。這反映出蘇聯(lián)在工業(yè)化初期

A．缺少基本的技術(shù)基礎(chǔ)B．突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指令的制約

C．依賴外資建設(shè)重工業(yè)D．采取新經(jīng)濟(jì)政策的某些做法

【答案】D

【解析】本題考查了蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)。旨在考查學(xué)生從題目中獲取和解讀信息的能力。由題目中的信息“由德國公司負(fù)責(zé)”可知蘇聯(lián)在工業(yè)化初期采取了新經(jīng)濟(jì)政策中國家資本主義的做法，故本題應(yīng)選D項(xiàng)；蘇聯(lián)在工業(yè)化建設(shè)時(shí)期，擁有雄厚的技術(shù)基礎(chǔ)，且通過農(nóng)業(yè)集體化解決了工業(yè)化所取的原料和資金等問題，故A、C兩項(xiàng)的表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)的表述與題目中的信息“按照國家計(jì)劃”不符，故排除。

35．有學(xué)者指出，歐元作為具有震撼力的新事物，它的問世成為21世紀(jì)初歐洲甚至是國際

金融領(lǐng)域的重大事件。歐元的巨大作用表現(xiàn)在

A．推動(dòng)歐盟內(nèi)部統(tǒng)一市場的發(fā)展 B．消除了歐盟各成員國之間的貿(mào)易壁壘

C．促進(jìn)了歐盟對(duì)外貿(mào)易額的增加 D．鞏固了歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位

【答案】A

【解析】本題考查了歐洲經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化。旨在考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)的能力。歐元的出現(xiàn)并在歐盟內(nèi)部大部分國家統(tǒng)一流通有利于推動(dòng)歐盟內(nèi)部市場的擴(kuò)大和統(tǒng)一，故本題應(yīng)選A項(xiàng)；B項(xiàng)中“消除了”的說法過于絕對(duì)化，故排除；歐元的問世和流通與歐盟的對(duì)外貿(mào)易額的增減無直接聯(lián)系，故排除C項(xiàng)；歐洲并非當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，故排除D項(xiàng)。

40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一 宋應(yīng)星（1587——約1666年）青年時(shí)曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)�這部書不屑一顧。后來乾隆時(shí)編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。

——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評(píng)傳》等

材料二 牛頓（1643——1722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)長和法國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

——摘編自詹姆斯?格雷克《牛頓傳》等

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（15分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。（10分）

40.【答案】（1）特點(diǎn)：宋應(yīng)星——傳統(tǒng)科技的集大成者；多總結(jié)，少創(chuàng)造。牛頓——長期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。

背景：宋應(yīng)星——中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作。牛頓——科學(xué)沖破了中世紀(jì)的神學(xué)束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長期從事科學(xué)研究。

（2）宋應(yīng)星——士大夫熱衷于科舉功名，輕視農(nóng)業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制。牛頓——重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。

全國1歷史篇二：2014全國卷1歷史試題答案及詳解

2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（新課標(biāo)全國Ⅰ卷）

文綜歷史部分

24．中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后

A．君主專制緣于宗教權(quán)威 B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，君主專制從思想上看始于戰(zhàn)國韓非子，從制度上看始于秦朝，而當(dāng)時(shí)的中國沒有真正意義上的宗教，更談不上宗教權(quán)威；C項(xiàng)錯(cuò)誤，祖先崇拜在原始社會(huì)就有，與皇權(quán)至上不夠成因果關(guān)系；D項(xiàng)需聯(lián)系西周的宗法制度去判斷，宗法制度的核心是嫡長子繼承制，宗法制在西周以后的整個(gè)中國長期存在，從秦朝到清朝，宗法制度突出表現(xiàn)在皇位的繼承上仍是主要沿用嫡長子世襲，故與題干不相符，排除。通過排除法，可知正確項(xiàng)為B。此外，還可借助唯物史觀的分析方法——統(tǒng)治者的文化行為實(shí)質(zhì)是為維護(hù)其政治統(tǒng)治服務(wù)的，進(jìn)一步確定正確選項(xiàng)為B。

25．唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代

A．皇帝的好惡決定宗教興亡 B．佛教的社會(huì)影響最大

C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱

解析：A項(xiàng)表述太絕對(duì)，是錯(cuò)誤的，如本題中盡管皇帝滅佛，但佛教在中國并沒有因此而消亡；B項(xiàng)不符合史實(shí)——漢武帝始，儒家思想獲得正統(tǒng)地位，并延續(xù)整個(gè)傳統(tǒng)中國，儒家思想的社會(huì)影響最大；佛教在魏南北朝時(shí)期就盛行，社會(huì)基礎(chǔ)并不薄弱，故D項(xiàng)排除。通過排除法，可知正確選項(xiàng)為C。此外，還可聯(lián)系教材知識(shí)點(diǎn)“三教合一”，即儒、道、佛三種思想相互吸收、相互滲透，儒學(xué)雖然面臨挑戰(zhàn)，但最終以海納百川的胸襟在宋明得以成熟，從面進(jìn)一步鞏固了自己的正統(tǒng)地位，可進(jìn)一步確定正確選項(xiàng)為C。

26．人性是先秦以來一直討論的問題�；�于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性

A．本質(zhì)是善B．本質(zhì)為惡 C．非善非惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn) 解析：本題審題很關(guān)鍵，抓住題干中的關(guān)鍵信息“新認(rèn)識(shí)”，可明顯排除A、B兩項(xiàng)，A項(xiàng)是戰(zhàn)國時(shí)的孟子的人性觀，B項(xiàng)為戰(zhàn)國時(shí)荀子的人性觀；這說明它們都是古已有之的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，不是“新的認(rèn)識(shí)”。第二個(gè)關(guān)鍵信息是“宋明”，可排除C，可舉出一反例，即明朝理學(xué)家（心學(xué)也是理學(xué)）王陽明就繼承了孟子的人性善的觀點(diǎn)。故正確選項(xiàng)為D。此外，可聯(lián)系宋明理學(xué)的所學(xué)知識(shí)——宋明理學(xué)家把倫理道德上升為宇宙哲學(xué)的高度，在方法論上，程朱理學(xué)主張向外（格物致知），陸王心學(xué)主張向內(nèi)（發(fā)明本心），但目標(biāo)都指向倫理道德，而倫理道德的本質(zhì)是善，可進(jìn)一步確定正確選項(xiàng)為D。

27．據(jù)記載，清初實(shí)施海禁前，“市井貿(mào)易，咸有外國貨物，民間行使多以外國銀錢，因而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時(shí)

A．中國在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位 B．外來貨幣干擾了中國資本市場

C．自然經(jīng)濟(jì)受到進(jìn)口貨物的沖擊 D．民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治 解析：注意本題中的時(shí)間信息“清初”——那時(shí)的中國仍處于傳統(tǒng)社會(huì)，不存在資本市場（因?yàn)橘Y本市場是近代社會(huì)的產(chǎn)物），故排除B項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊是鴉片戰(zhàn)爭以后才開始的（可聯(lián)系“鴉片戰(zhàn)爭后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)”這一知識(shí)點(diǎn)幫助判斷），故排除C項(xiàng)；題干材料的大意是外國貨幣涌入中國，并沒有涉及民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清朝統(tǒng)治內(nèi)容，故D項(xiàng)與題意無關(guān)，故排除。另外，外來貨幣涌入，這表明中國的對(duì)外貿(mào)易出超明顯，中國在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位，故正確選項(xiàng)為A。此外，聯(lián)系鴉片戰(zhàn)爭的歷史背景——鴉片戰(zhàn)爭前，在中英對(duì)外貿(mào)易中中國處于出超地位這一知識(shí)點(diǎn)，可進(jìn)一步肯定正確選項(xiàng)為A。

28．據(jù)研究，1853年，印度人均消費(fèi)英國棉紗、棉布9．09便士，而中國是0．94便士。這反映出當(dāng)時(shí)中國

A．經(jīng)濟(jì)受到鴉片戰(zhàn)爭的破壞 B．實(shí)行保護(hù)本國經(jīng)濟(jì)的政策

C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平低于印度 D．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固

解析：讀透題干本質(zhì)意思很關(guān)鍵，該題干的本質(zhì)意思是：英國商品在鴉片戰(zhàn)爭后

仍然滯銷，原因是什么？A項(xiàng)符合史實(shí)，但無法解釋原因，因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)同樣受到破壞，甚至破壞程度更深；B項(xiàng)不符合史實(shí)，是錯(cuò)誤選項(xiàng)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)水平高于印度。故正確選項(xiàng)為D。此外，可運(yùn)用唯物史觀——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，可幫助進(jìn)一步確定正確選項(xiàng)為D。

29．1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬名舉人，“聞啟超此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明

A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)

C．知識(shí)分子在政治上極為保守D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和

解析：C、D項(xiàng)表述均太絕對(duì)，不符合事實(shí)，首先排除；如C項(xiàng)，梁啟超也是知識(shí)分子，并不是在政治上極為保守，而是主張改良；D項(xiàng)可舉一反例——康有為的變法思想的突出特點(diǎn)便是把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。至于A、B兩項(xiàng)的取舍，可抓住本題的關(guān)鍵幾處信息點(diǎn)“1898”——聯(lián)系戊戌變法、“百余舉人”和“近萬名舉人”——少數(shù)讀書人贊成和多數(shù)讀書人反對(duì)， A項(xiàng)不足以解釋為什么會(huì)有百余人贊成；經(jīng)綜合判斷，B項(xiàng)更符合題意。故正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。

30．20世紀(jì)20年代，上海成為中國電影的制作中心，當(dāng)時(shí)上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片比例約為2:1；而北京和天津，這一比例高達(dá)5:1甚至6:1．上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是

A．外國電影制作水平較高 B．京津民眾對(duì)外來事物更具熱情

C．中國電影拷貝流通稅費(fèi)重 D．上海民眾的社會(huì)心態(tài)更為開放 解析：本題適合學(xué)生的最佳解決辦法是排除法。A、B、D都無法真正回答題干中波及的比例的差異。故只能選擇C項(xiàng)。雖然C項(xiàng)的所表達(dá)意思可能大多數(shù)人不太明白，但并不影響選出正確答案。這也是高考題的一個(gè)很鮮明的特色。

31．“一五”計(jì)劃期間，我國實(shí)行糧食計(jì)劃供應(yīng)制度，各地根據(jù)國家糧食計(jì)劃供應(yīng)的相關(guān)規(guī)定，以戶籍為依據(jù)制定糧食供應(yīng)的對(duì)象與數(shù)量。這一制度的實(shí)行

A．有利于資本主義工商業(yè)改造B．保障工業(yè)化戰(zhàn)略實(shí)施

C．緩解災(zāi)害造成的糧食短缺 D．加速國民京津的恢復(fù)

解釋：本題可明顯排除C、D兩項(xiàng)，因?yàn)镃項(xiàng)中的“災(zāi)害”應(yīng)發(fā)生于1959—1961年，不符合題干中的“一五計(jì)劃”（1953--1957），D項(xiàng)的時(shí)間是“一五”計(jì)劃之前的事情——1952年底，我國國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)完成，而這恰恰是“一五”計(jì)劃實(shí)施的前提條件。A項(xiàng)與題目無關(guān)，如果更改為“有利于農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造”，則是正確選項(xiàng)。計(jì)劃供應(yīng)對(duì)于擴(kuò)大積累,推動(dòng)我國工業(yè)化的建設(shè)發(fā)揮了重要作用，故正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。

32．古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映在古代雅典

A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神

C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神 解釋： A項(xiàng)應(yīng)發(fā)生在古代羅馬，不符合史實(shí)，故排除。D項(xiàng)不符合題干意思，崇尚自然法則的理性精神恰恰不需要獲得批準(zhǔn)，故排除。本題的關(guān)鍵信息是“獲得批準(zhǔn)”、“未經(jīng)允許”，而不是“自殺”，換句話說，自殺是可以的，只是需要獲得批準(zhǔn)；故如果公民要自殺并提出申請，那么自殺是可以的。因此C項(xiàng)比B項(xiàng)更符合題意。

33．根據(jù)美國1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的

A．主權(quán)在民原則 B．天賦人權(quán)原則C．各州自治原則D．各州平等原則 解釋：本題關(guān)鍵信息“自由人”和“其它人口”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可判斷，“自由人”主要指白人，“其它人口”指的是黑人和印第安人等，這樣的規(guī)定顯示它們是不平等的，這種不平等顯然不是州的不平等，而是種族的不平等；故排除D項(xiàng)，而根據(jù)題意可明顯排除A項(xiàng)（“主權(quán)在民”與“主權(quán)在君”相對(duì)），C項(xiàng)明顯不符合史實(shí)，故排除。故可確定正確選項(xiàng)為B。另外，根據(jù)所學(xué)知識(shí)——《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容： 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：造物者創(chuàng)造了平等的個(gè)人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。這符合天賦人權(quán)的原則。故正確選項(xiàng)為B。

34．1928年，蘇聯(lián)按照國家計(jì)劃在烏拉爾地區(qū)建設(shè)兩個(gè)鉀礦礦井，一個(gè)由蘇聯(lián)自

主建設(shè)，另一個(gè)由德國公司負(fù)責(zé)。這反映出蘇聯(lián)在工業(yè)化初期

A．缺少基本的技術(shù)基礎(chǔ)B．突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指令的制約

C．依賴外資建設(shè)重工業(yè)D．采取新經(jīng)濟(jì)政策的某些做法

解析：A、C兩項(xiàng)均以偏蓋全，沒有反映題干中的“一個(gè)由蘇聯(lián)自主建設(shè)”的這一信息，犯了反映題干信息不完整的毛病，故排除。B項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)還沒有形成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指令的形成是個(gè)漸進(jìn)的過程，最終形成的標(biāo)志是1936年蘇聯(lián)新憲法的頒布），因此也就談不上突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指令的制約，故排除。因此正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。此外，可結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容和特點(diǎn)——在工業(yè)方面,多種經(jīng)濟(jì)成分并存,由全面沒收私人資本轉(zhuǎn)為實(shí)行國家資本主義，采取租讓制和租借制兩種形式，還允許部分地恢復(fù)小型私人企業(yè)；實(shí)質(zhì)是開始從國情出發(fā),利用商品貨幣關(guān)系來恢復(fù)和發(fā)展工農(nóng)業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，改善和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟,建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以逐步過渡到社會(huì)主義。進(jìn)一步確定正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。

35．有學(xué)者指出，歐元作為具有震撼力的新事物，它的問世成為21世紀(jì)初歐洲甚至是國際金融領(lǐng)域的重大事件。歐元的巨大作用表現(xiàn)在

A．推動(dòng)歐盟內(nèi)部統(tǒng)一市場的發(fā)展 B．消除了歐盟各成員國之間的貿(mào)易壁壘

C．促進(jìn)了歐盟對(duì)外貿(mào)易額的增加 D．鞏固了歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位

解析：B項(xiàng)表述太絕對(duì)，不符合史實(shí)，“貿(mào)易壁壘”只能減少，不可能真正消除，故排除。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，但并不能因此說是領(lǐng)導(dǎo)地位，今天處于領(lǐng)導(dǎo)地位的是美國，故排除。歐元主要是歐盟內(nèi)部流通的貨幣，歐盟與歐盟之外國家或地區(qū)的貿(mào)易（對(duì)外貿(mào)易）的結(jié)算主要是用美元，所以，它的作用更突出的是有利于歐盟內(nèi)部國與國之間統(tǒng)一市場的發(fā)展，而不是歐盟對(duì)外貿(mào)易方面，故正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。

40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一 宋應(yīng)星（1587~約1666年）青年時(shí)曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末農(nóng)民流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，

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24．在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定�？脊棚@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度

25．自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是

A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心

C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起

26．有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義詞”。這一現(xiàn)象是雅典

A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會(huì)矛盾緩和的反應(yīng)

C．頻繁改革的結(jié)果 C．思想文化繁榮的體現(xiàn)

27．1688年，英國議會(huì)迎立荷蘭執(zhí)政威廉為國王，并擁立他的妻子瑪麗（詹姆士二世的女兒）為女王，目的是

A．加強(qiáng)英國與荷蘭的友好關(guān)系B．否定王位世襲男性優(yōu)先原則

C．通過雙王相互牽制防止獨(dú)裁D．為光榮革命披上合法的外衣

28．恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是

A．哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”

B．伽利略創(chuàng)立的試驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展

C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍

D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念

29．現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—清末新政 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命

C．鴉片戰(zhàn)爭—戊戌變法—甲午戰(zhàn)爭 D．太平洋運(yùn)動(dòng)—中法戰(zhàn)爭—辛亥革命 30．1928年中共六大通過的《政治議決案》指出：各省自發(fā)的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭，只有和“無產(chǎn)階級(jí)的城市的新的革命高潮相聯(lián)結(jié)起來”，才可能變成“全國勝利的民眾暴動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”。這反應(yīng)當(dāng)時(shí)中共中央

A．主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路B．堅(jiān)持以城市為中心的革命模式

C．重視農(nóng)民戰(zhàn)爭與城市暴動(dòng)的結(jié)合D．認(rèn)為農(nóng)民階級(jí)是取得革命勝利的主導(dǎo)

31．有些學(xué)者認(rèn)為，美國總統(tǒng)胡佛并不是自由放任政策的典型代表，他對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了有限的干預(yù)，且為后來的羅斯福新政提供了借鑒。胡佛采取的干預(yù)措施

是

A．斡旋勞資雙方達(dá)成保持工資水平和不罷工的協(xié)議

B．通過霍利—斯穆特法以提高關(guān)稅和保護(hù)國內(nèi)市場

C. 發(fā)起自愿減少耕地運(yùn)動(dòng)以維護(hù)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格

D. 成立復(fù)興金融公司向一些銀行和公共工程貸款

32. 1950年，法國提出歐洲應(yīng)該超越國家的藩籬聯(lián)合起來。這一提議得到聯(lián)邦德國等國家的支持，但英國等一些國家反對(duì)成立超國家的機(jī)構(gòu)，只有法、德、意等六國實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合。六國率先實(shí)現(xiàn)聯(lián)合的直接原因是這些國家

A. 屢遭戰(zhàn)爭重創(chuàng) B. 社會(huì)制度相同

C. 發(fā)展水平相似 D. 歷史上關(guān)系緊密

33. 1852年，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人馬林科夫在十九大的政治報(bào)告上指出：“今年谷物的總收獲量達(dá)到80億普特，而最主要的糧食作物小麥總收獲量比1940年增加了48% 。以前認(rèn)為是最尖銳、最嚴(yán)重的問題——谷物問題，就這樣順利地解決了，徹底而永遠(yuǎn)地解決了�！边@一論斷。

A. 與實(shí)際情況完全相符 B. 成為加快工業(yè)化的依據(jù)

C. 是對(duì)農(nóng)業(yè)改革的肯定 D. 是對(duì)斯大林模式的維護(hù)

34．圖6中①②③④分別是不同時(shí)期的歐洲局部圖。符合德國歷史發(fā)展進(jìn)程的是

A．③②④①B.④③①②C.①④③② D.④①②③

35.有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，中國20世紀(jì)80年代的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是兩者都

A．處于相似的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境B. 面臨著處理計(jì)劃與市場的關(guān)系問題

C. 鞏固了農(nóng)村的集體所有制經(jīng)濟(jì) D. 促進(jìn)了社會(huì)主義工業(yè)化

第Ⅱ卷

40.（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一我國是最早利用海洋的國家之一，殷墟即發(fā)現(xiàn)了來自南海乃至阿曼灣的海貝。齊國借助“邊�！钡牡乩�?xiàng)l件，發(fā)展“魚鹽之利”，成為春秋戰(zhàn)國時(shí)最為富庶的國家。漢代“海上絲綢之路”雛形即已出現(xiàn)，魏晉而后，僧人“附商舶”西行“求法”，成為佛教?hào)|傳的重要方式。宋元時(shí)代指南針等遠(yuǎn)洋航行工具的使用，使海外貿(mào)易達(dá)到鼎盛，明朝前期，在鄭和下西洋的背景下，出現(xiàn)了一

批重要的航海著作，如《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》《西洋番國志》等，記錄海行見聞 ，反映當(dāng)時(shí)東南亞、印度以及阿拉伯、東非等地的風(fēng)土人情、山川形勝。明后期，鄭若曾針對(duì)倭寇等問題，在《籌海圖編》中明確提出“海防”的主張：“欲航行于大洋，必先戰(zhàn)勝于大洋�！倍�明、清政府常常采用“海禁”的辦法。到鴉片戰(zhàn)爭前，“各省水師戰(zhàn)船，均為捕盜緝奸而設(shè)”。

——摘編自白壽彝總主編《中國通文》等 材料二鴉片戰(zhàn)爭后，中國被卷入世界市場體系，通商口岸不斷增加。魏源認(rèn)為海運(yùn)“優(yōu)于”河運(yùn)者有四利：利國、利民、利官、利商。1842～1846年，茶出口增長一倍，絲的出口增長將近五倍；1846～1856年，茶出口又增長55%，絲的出口增長三倍多，海關(guān)稅收從1861年的490余萬兩增加到1902年的3000余萬兩。1866年，左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，附設(shè)福州船政學(xué)堂。1868年，江南制造總局制造的第一艘近代海輪“惠吉”號(hào)下水。1872年輪船招商局成立，“使我內(nèi)江外海之利，不致為洋人占盡”。1885年，海軍衙門設(shè)立。隨著西方商品與資本輸出的擴(kuò)大，部分國人提出與列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”。1904年，張謇上奏朝廷，請準(zhǔn)各省成立海洋漁業(yè)公司，購置新式漁輪，發(fā)展海洋漁業(yè)。19世紀(jì)60年代后，清政府與英法等國簽訂條約，允許百姓出國，“毫無禁阻”，僅南洋地區(qū)，就有中國移民500萬人。

——摘編自許滌新、吳承明主編《中國資本主義發(fā)展史》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出我國古代海洋利用的特點(diǎn)

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出晚清海洋利用的主要變化及啟示

41.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。

比較圖9、圖10，提取兩項(xiàng)有關(guān)漢唐間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。

請考生在第45-48四道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。

45.（15分）歷史上重大改革回眸

材料 1901年1月29日，慈禧太后以光緒帝名義在西安發(fā)布變法詔諭：“我中國之弱，在于習(xí)氣太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之士少??誤國家者在一私字，困天下者在一例字，至近之學(xué)西法者，語言文字、創(chuàng)造機(jī)械而已，此西藝之皮毛，而非西政之本源也”�！吧崞浔驹炊�不學(xué)，學(xué)其皮毛而又不精，天下安得富強(qiáng)耶?”“著軍機(jī)大巨、大學(xué)士、六部、九卿、出使各國大巨、各省督撫，各就現(xiàn)在情形，參酌中西政要，舉凡朝章國故、吏治民生、學(xué)�？婆e、軍政財(cái)政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并，或取諸人，或求諸己，如何而國勢始興，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武備始修，各舉所知，各抒所見”。以奕劻、李鴻章、榮祿等人為督辦政務(wù)大臣，以劉坤一、張之洞為參與政務(wù)大臣，共同負(fù)責(zé)主持行政工作。在隨后五年左右的時(shí)間中，改革逐步推行。史稱“清末新政”。 ——據(jù)《清德宗實(shí)錄》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末新政與戊戌變法的共同之處。(6分)

（2）戊戌變法與清末新政兩次改革的結(jié)果差異很大，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因，并指出清末新政的實(shí)質(zhì)（9分）

46．（15分）近代杜會(huì)的民主思想與實(shí)踐

材料一夫西人設(shè)立新聞紙館，上以議國家之得失，下以評(píng)草野之是非，可以知四方之物價(jià)，可以悉外國之情形，原為有益之舉。今宜仿而行之，惟不準(zhǔn)議朝廷得失。凡外國物價(jià)，外國情形，及中國人而被外國人欺凌者，或傳教不公道者，皆可寫入新聞紙，布告各國，咸使聞知，使歸曲于彼；且以見中國百姓痛恨洋人，必將激而生變。庶彼君臣聞之，惕然知懼，比飭令彼國公使領(lǐng)事，自行約束。

——《李鴻章附呈潘司丁日昌條說》（1867年） 材料二19世紀(jì)70年代后，維新派開始辦報(bào)。他們在辦報(bào)實(shí)踐中提出，報(bào)紙必須“宗旨高而定” ，“思想新而正”，“材料富而當(dāng)’，“報(bào)事確而速”.嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)辦報(bào)須“一舉足不能無方向，一著論則不能無宗旨“。有維新人士倡言:“無古今中外變法必自空談始。故今日中國將變未變之際，以擴(kuò)張報(bào)務(wù)為第一義。閱報(bào)之多寡，與愛力之多寡有正比比；與阻力之多寡有反比例。”梁啟超提出：“所貴乎報(bào)館之著述者，能以語言文字開將來之世界也�！辈⒄f：“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也……閱報(bào)愈多者，其人愈智；報(bào)館愈多者，其國愈強(qiáng)。” —摘編自方漢奇《中國近代報(bào)刊史》

（1）比較材料一、二，概括指出洋務(wù)派與維新派在辦報(bào)宗旨、任務(wù)、目的方面的認(rèn)識(shí)有何不同。（9分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戊戌變法前報(bào)紙?jiān)谕苿?dòng)近代中國民主進(jìn)程中的作用。（6分）

47．（15分）20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平

材料一越南戰(zhàn)爭使美國的政界、軍界高層在后來進(jìn)行戰(zhàn)爭決策時(shí)“形成一種新的共識(shí)：美國只應(yīng)把動(dòng)用軍事力量作為最后一種手段；只有當(dāng)美國國家利益明顯受到影響時(shí)方可這樣做；只有當(dāng)獲得公眾強(qiáng)有力的支持時(shí)才能這樣做；只有在有可能相對(duì)較快地以較小代價(jià)取得勝利時(shí)才能這樣做。”

——摘編自哈佛〃西提可夫《越戰(zhàn)的戰(zhàn)后影響》

材料二 1990年12月，海灣戰(zhàn)爭“沙漠風(fēng)暴”行動(dòng)發(fā)起之前，美國總統(tǒng)喬治〃布什表示：“你們盡管放心，倘若需要采取軍事行動(dòng)，絕不會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)越南�！�

——摘編自威廉〃黑德等編《回顧越南戰(zhàn)爭》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析海灣戰(zhàn)爭沒有成為“另一個(gè)越南”的原因。（9分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析兩次戰(zhàn)爭的結(jié)果對(duì)國際關(guān)系的影響。（6分）

48．（15分）中外歷史人物評(píng)說

材料 韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家、當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗資大量財(cái)富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不止君臣之義，父子之情。” 當(dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。

韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同事也做了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是惟一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

—摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。（8分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明韓愈對(duì)儒家發(fā)展的作用。（7分）

2013年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

文科綜合能力測試(歷史) 參考答案

24-25 CC 26-30 ADABB 31-35 DADCB

40. （1）從沿海利用到遠(yuǎn)洋開拓；先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于航海；以經(jīng)濟(jì)、文化交流為主，和平利用；以民間交流為主；海洋意識(shí)不足。

（2）主要變化：在西方?jīng)_擊下海禁政策失效，政府被動(dòng)參與海洋利用；海洋權(quán)益的各方面都受到西方列強(qiáng)的干預(yù)控制；通商口岸增加，海外貿(mào)易拓展；對(duì)海洋重要性的認(rèn)識(shí)逐步深入；海洋管理機(jī)構(gòu)逐步建立，試圖建立有效的海防力量；海外移民、留學(xué)成為重要現(xiàn)象，對(duì)國內(nèi)的影響加深。

啟示：加強(qiáng)海洋領(lǐng)土及海權(quán)意識(shí)；開發(fā)利用海洋資源。

41．示例一：信息：漢代的州集中于黃河中下游地區(qū)，唐代的道南北分布大體平衡。說明：漢唐間南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展。

示例二：信息：漢代州名與唐代道名有很大不同。說明：唐代“道”的劃分更注重山川地理形勢。

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