“第五媒體”:兩種傳播功能的融合與矛盾_形容兩種東西融合

　　[摘要]傳播大師馬歇爾，麥克盧漢提出：媒介是人的延伸。當(dāng)時代發(fā)展到一定階段，代表人類智慧的媒介也發(fā)生了相應(yīng)的變化，因此有了“第五媒體”的提法，其原因在于新的傳播技術(shù)對未來傳播世界和大眾傳播媒體格局產(chǎn)生了深刻影響，“第五媒體”已經(jīng)使信息的傳輸成為人的感覺和能力的延伸，了解“第五媒體”的傳播功能，是為了充分發(fā)揮它的作用，本文深入探討了“第五媒體”的兩種傳播功能及其融合與矛盾，為進一步發(fā)展“第五媒體”提供了有益借鑒。
　　[關(guān)鍵詞]“第五媒體”；傳播功能；融合；矛盾
　　[中圖分類號]G206.2　[文獻標(biāo)識碼]A
　　[文章編號]1007-4309(2010)08-0029-3
　　
　　“第五媒體”是以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平臺的個性化信息傳播載體；它是以分眾為傳播目標(biāo)，以定向為傳播效果，以互動為傳播應(yīng)用方式的大眾傳播媒介，也叫手機媒體或移動網(wǎng)絡(luò)媒體。
　　“第五媒體”提法的出爐，其原因在于新的傳播技術(shù)對未來傳播世界和大眾傳播媒體格局的深刻影響。信息產(chǎn)業(yè)部最新統(tǒng)計顯示，截止到2005年10月底，我國手機用戶超過3.9億戶。手機用戶的快速增長，源于手機已經(jīng)不僅僅是一種簡單的通訊工具，而是具有了相當(dāng)多的功能和作用，越來越接近一種新型信息采集、傳播和消費樣式，近年來，原本單純用來打電話的手機，逐步具備了多媒體信息處理、傳播和存儲等各項功能，手機短信和彩信、手機游戲、手機電視、手機廣播、手機報紙等紛紛應(yīng)運而生。因此。有人把繼報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)四大媒體之后出現(xiàn)的以手機為載體的媒體稱為“第五媒體”。
　　“第五媒體”作為新時代高科技的產(chǎn)物，是在電信網(wǎng)與計算機網(wǎng)融合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是最新移動增值業(yè)務(wù)與傳統(tǒng)媒體的結(jié)晶�！暗谖迕襟w”與只具有大眾傳播功能的傳統(tǒng)媒體不同，它具有兩種傳播功能，即人際傳播功能與大眾傳播功能。這兩種傳播功能既有相融合的一面，也有相矛盾的一面。只有充分認(rèn)識并運用好這兩種傳播功能，才能使“第五媒體”在這個時代發(fā)揮應(yīng)有的作用。
　　傳播大師麥克盧漢提出：媒介是人的延伸。由于手機這個“第五媒體”具有鮮活的、時尚的、隨時隨地的特點，人們與世界的溝通方式發(fā)生了全新的變革，使“凡是有人的地方就有媒介”成為可能，也使媒介變得有生命力了�！暗谖迕襟w”真正使得信息的傳輸成為人的感覺和能力的延伸。我們制造了這個工具，就應(yīng)該讓它為我們所用。
　　
　　一、“第五媒體”的兩種傳播功能
　　
　　就媒體特性而言，與傳統(tǒng)媒體相比，“第五媒體”具有一個顯著的特點：它是大眾傳播與人際傳播的結(jié)合，它的信息流動是一種雙向的、有中介的信息流動，即發(fā)送者和接收者既可以進行互動式的“點對點”的人際交流，也可以由專業(yè)的傳播機構(gòu)進行被動式的“點對眾”的信息傳遞。因此，“第五媒體”具有人際傳播和大眾傳播兩種功能，
　　
　　(一)“第五媒件”的人際傳播功能
　　西方傳播學(xué)者亞歷山大?戈德認(rèn)為：“傳播是使一個人或數(shù)個人所獨有的信息，化為兩個人或更多人所共有的過程�！比穗H傳播是人類傳播活動的最初形態(tài)和代表形式。人際傳播的突出特點是：信息的發(fā)送者和接收者都是個體，只進行“點對點”的人際交流，而不進行“點對眾”的交流。所有人際傳播活動可以分為面對面的交談和以媒介為中介的信息交流兩類。而“第五媒體”是以手機為中介的信息交流方式，屬于人際傳播的后一種類型。
　　由于“第五媒體”所借助的媒介自身的局限， 目前通訊技術(shù)發(fā)展水平還不足以解決視覺信號和聽覺信號并用的問題，所以，人際傳播只能在聲音語言和書面語言兩者中擇一進行。
　　手機短信是“第五媒體”進行人際傳播最重要的特征。手機短信具有手機用戶之間“點對點”或者“點對面”直接發(fā)送和接收的功能。它最早以文字為載體，隨著技術(shù)的發(fā)展，漸漸擴展為以圖表、圖片、聲音等為信息載體，并將直接發(fā)送或者接收視聽合一的多媒體信息。因此“第五媒體”的傳播模式實際上是人與人之間借助手機短信這種中介延伸人際交流功能。而且，由于有親情和社會人際關(guān)系因素的存在，它是一種傳播效果更加明顯的人際傳播。
　　
　　(二)“第五煤體”的大眾傳播功能
　　大眾傳播是一種極為復(fù)雜的社會現(xiàn)象，任何一個簡短的定義都不可能概括它的全部特征。在傳播學(xué)上，我們可以這樣理解大眾傳播：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。
　　由于“第五媒體”具有多媒體信息處理、傳播和存儲等各項功能，手機短信和彩信、手機游戲、手機電視、手機廣播、手機報紙等紛紛應(yīng)運而生，因而手機在實現(xiàn)個人信息的傳遞之外，已經(jīng)逐漸擔(dān)負(fù)起大眾傳播的功能。近年來，短信服務(wù)商開始由個人信息服務(wù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)而進入大眾信息服務(wù)領(lǐng)域，隨之開始重視向大眾傳播公眾信息的業(yè)務(wù)，根據(jù)客戶的不同需求，短信服務(wù)商每天以簡潔文字的形式定時向客戶發(fā)布重要信息，同客戶共享其每天搜集、整理的如今日要聞、股市行情、天氣預(yù)報、企業(yè)廣告等信息。定制手機短信的客戶具有無組織性、不確定性、分散性、數(shù)量龐大等特點，故他們在共享公眾信息的同時也成為了大眾傳播活動的對象，即受眾。
　　“第五媒體”參與大眾傳播需要兩個前提：一是手機有更深層次參與的能力；二是手機有更深層次參與的機會。高科技使手機具備了更深層次參與的能力，大眾傳播的發(fā)展為其提供了機會，所以就有了手機參與大眾傳播的新模式�！暗谖迕襟w”參與大眾傳播，彌補了傳統(tǒng)媒體進行大眾傳播的缺陷，實現(xiàn)了傳播效果的最大化。
　　
　　二、兩種傳播功能的融合
　　
　　隨著手機的多媒體化和多媒體的手機化，各個媒體之間的界限也越來越模糊。如此一來，手機所主導(dǎo)的以個人為中心的傳播方式，也通過人際傳播而融合到大眾傳播方式中去了。這種融合正在逐漸改變著我們的生活。這意味著一種新的生活方式的產(chǎn)生。這種生活方式一旦被普遍接受，必將對人類社會文化帶來深遠(yuǎn)的影響。
　　手機用戶在共享短信服務(wù)商傳播的公眾信息的同時，也可通過人際傳播把信息傳遞給其他人，使信息再次甚至多次地被共享，從而成功實現(xiàn)了大眾傳播和人際傳播的轉(zhuǎn)換�！暗谖迕襟w”的傳播特點是人際傳播和大眾傳播的融合，不僅是指它同時具備了這兩種功效，更重要的是實現(xiàn)了這兩種功效的方便轉(zhuǎn)換。
　　
　　(一)個性與共性的融合
　　馬克思指出，社會發(fā)展的過程也就是個性不斷發(fā)展的過程。隨著社會整體的不斷發(fā)展，社會個體也開始越來越關(guān)注自身價值的實現(xiàn)。在這種時代背景下，個人對信息的需要也越來越個人化。同傳統(tǒng)媒體相比，“第五媒體”由于具備了人際傳播和大眾傳播兩種功能，所以完全可以提供個體所需的個人化信息。
　　同時，“第五媒體”也保留著作為大眾傳播媒體的共性――最大限度地傳播信息。信息化時代，信息更新速度極快。隨著生活節(jié)奏的加快，人們對信息獲取的速度和效度 有了更高的要求。手機短信正好滿足了人們的這種要求，從而也帶動了手機短信的極速發(fā)展。傳播學(xué)者施拉姆提出：“人們選擇不同的傳播途徑，是根據(jù)傳播媒介及傳播的訊息等因素進行的。人們選擇最能充分滿足需要的途徑，而在其他條件完全相同的情況下，他們則選擇其需要的途徑�！薄暗谖迕襟w”的受眾，相比較其他媒體而言，可以隨時隨地地接收信息，不受時間和空間的限制，因此，能夠最大限度地獲得信息。“第五媒體”的出現(xiàn)，使得社會信息的傳播過程更加復(fù)雜。大眾傳播與人際傳播并存，一方面人際傳播可以使大眾傳播的信息迅速傳播開來；另一方面大眾傳播又可以采用人際傳播的消息作為議題。
　　
　　(二)集中性與分散性的融合
　　馬歇爾，麥克盧漢曾根據(jù)傳播媒介的發(fā)展歷程把人類歷史分為四個階段：“第一階段是以原始部落或某社區(qū)內(nèi)借助語言媒介口頭傳遞信息為特征；第二階段是書寫媒介階段：第三階段是印刷媒介階段：第四階段是電子媒介階段�！笨v觀人類社會傳播實踐的演進歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著傳播技術(shù)和傳播媒介的不斷進步，人類的傳播活動實際上經(jīng)歷了一個由集中向分散的發(fā)展歷程。
　　傳播的“集中性”和“分散性”是針對傳播者與受傳者在時空上的接近程度而言的，若傳播者與受傳者在時空上高度接近，則具有集中性，受傳者在接受傳播的過程中獲得的自由度越��；反之，則具有分散性，受傳者獲得的自由度越大。在“第五媒體”出現(xiàn)之前，各種傳播媒介在傳播方式上都受到一定限制�！暗谖迕襟w”出現(xiàn)后，其傳播方式則打破了這種限制。作為一種大眾傳播方式，“第五媒體”在傳播的分散性上具有其他大眾傳媒方式所不具有的優(yōu)勢，并站在了人類大眾傳播領(lǐng)域的最前沿。正如美國摩托羅拉公司的廣告所說：“摩托羅拉尋呼機，隨時隨地傳信息�！边@則廣告反映了現(xiàn)代大眾傳媒一直追求的目標(biāo)，也是所有媒體一直努力的方向。
　　
　　(三)吏互與體驗的融合
　　“第五媒體”信息的傳播者和接受者具有互動性、參與性和自主性等特點。通過“第五媒體”，使用者可以最大限度地參與到信息傳播的過程之中，并體現(xiàn)其手機信息傳播的主動性和自主性。
　　“交互與體驗”是我們在傳播過程中對個人與信息之間關(guān)系的考量。通過交互。個人才能對外部世界內(nèi)化而進行體驗；通過交互，個人再將內(nèi)部世界外化而進行傳播。在現(xiàn)實生活中，我們更關(guān)注個體受眾對于信息的體驗。
　　馬克，波斯特在《第二媒介時代》一書中說，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前的媒體屬于“第一媒介時代”，是通過文化經(jīng)營，知識分子主導(dǎo)的自上而下的方式傳播的；而在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，則進入了“第二媒介時代”，其特征是消滅了傳播中心，使傳播者可以進行散點交流。手機的人際傳播方式正是這種散點傳播的典型例子，由于無線網(wǎng)絡(luò)的普及，每一部手機都可以是信息的終端，也就是說既可以成為信息的傳播者，也可以成為信息的接受者。通過傳播，個人的內(nèi)部世界得到外化；通過接受，個人獲得了對外部世界的體驗。這就是在“第五媒體”中交互與體驗的融合。
　　
　　三、兩種傳播功能的矛盾
　　
　　任何事物都有其兩面性，雖然“第五媒體”融合了人際傳播與大眾傳播兩種傳播方式，具有更多的受眾，對人們的生活也產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，但這兩種傳播功能并不是一味地融合，而是有其矛盾的方面。
　　
　　(一)人際傳播?容的隱秘性和大眾傳播?容的公開性
　　“第五媒體”是一種私人化的私密溝通方式，別人無法看到手機用戶收發(fā)的信息內(nèi)容。手機用戶可以隨時定閱業(yè)務(wù)，也可以隨時取消業(yè)務(wù)。這表明手機用戶的需要決定了定閱業(yè)務(wù)發(fā)生的可能性。當(dāng)手機用戶定制手機報紙、手機電視等業(yè)務(wù)時，手機用戶的個人信息不但會被公開，而且還無法防止傳播者大量搭售其他信息。這樣，手機報紙的大眾傳播功能就會與手機人際溝通的隱私性功能相沖突，導(dǎo)致這一業(yè)務(wù)的發(fā)展陷于困境。
　　
　　(二)人際傳播的互動性和大眾傳播的被動性
　　“第五媒體”最突出的優(yōu)勢就是互動性，尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中說：“從前所說的大眾傳播正演變?yōu)閭�人化的雙向交流，信息不再被‘推給’消費者，相反，人們將把所需要的信息‘拉出來’，并參與到創(chuàng)造信息的活動中�！薄暗谖迕襟w”本身與“第四媒體”――互聯(lián)網(wǎng)一樣具有互動的本質(zhì)特點，互動意味著打破了傳統(tǒng)媒體單向傳送信息的格局，信息傳播者與信息接收者之間的互動變得真實可行�！暗谖迕襟w”的發(fā)送雙方既是傳播者也是受傳者，其身份是雙重的、互變的、不固定的。
　　但是，作為手機的終端用戶，作為大眾傳播的受眾，手機用戶在接收信息時，也表現(xiàn)出一種被動性。專業(yè)的傳播機構(gòu)把信息編輯成短信發(fā)送給手機用戶，無論其是否需要這條信息，只要接收到了，就成為“第五媒體”大眾傳播中的受眾。并且，信息接收者無法決定接收信息的時間、地點和內(nèi)容，使其處于更為被動的境地，只能被動接收發(fā)送者發(fā)送的信息內(nèi)容。倘若信息發(fā)送者是不法分子，其合法權(quán)益還會受到傷害。
　　
　　(三)人際傳播信息的有效性和大眾傳播信息的泛濫化
　　由于“第五媒體”是一種私人化的快捷溝通方式，信息收發(fā)環(huán)境又比較單純，加之手機用戶對未知短信的好奇心等因素，導(dǎo)致信息的有效到達率較高，這為“第五媒體”的發(fā)展提供了有利條件。
　　但是，由于它主要流散于彼此熟悉和信任的人際群體中，因而受眾確信度較高，這助長了謠言的威力。“第五媒體”中的短信傳播是一種非制度化的傳播，接收終端具有私密性，所以借助其擴散的色情信息、欺詐信息、流言蜚語、垃圾資訊很難監(jiān)控。短信還導(dǎo)致大量雷同信息的蔓延，造成一定程度上的信息超載。尤其是節(jié)日到來之際，人們可能不止一次地收到一些流傳甚廣的祝福語。此時，面對批量復(fù)制的問候，人們也會若有所失。在現(xiàn)有傳播模式下，我們的公共性與公益性如果只是體現(xiàn)在少量的提醒、問候的范圍內(nèi)，就必將造成新興媒體資源嚴(yán)重重復(fù)浪費的事實。
　　
　　(四)人際傳播的通信自由與大眾傳播的自由受限
　　在人人都有可能成為“把關(guān)人’的情況下，信息內(nèi)容在價值取向上的差異有可能導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域、思想領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的變異和不可控制。無論圖象、聲音，還是數(shù)據(jù)，在目前的技術(shù)水平下，傳播者都可以利用“第五媒體”天生具有的私有性、隱蔽性進行無限制、無控制的“自由”傳播。對通信秘密的保障，應(yīng)是憲法和法律保護公民隱私權(quán)的一個主要方面，也是在一個文明社會里生活的個人理應(yīng)受到的尊重，傳播者理應(yīng)享有憲法上所確認(rèn)的通信自由和言論自由。
　　但是，公民的通信自由及秘密應(yīng)該具有一定的法律界限。“第五媒體”作為大眾傳播媒介，其內(nèi)容的傳達對象為不特定的多數(shù)人，從而將不可避免地對不特定的他人利益及公共利益產(chǎn)生正面或負(fù)面影響，例如，利用手機進行詐騙和其他犯罪行為已經(jīng)屢見不鮮。因而，我們不僅要思考“第五媒體”傳播與通信自由的關(guān)系，更應(yīng)關(guān)注傳播者與他人及公眾利益發(fā)生相互沖突的可能性，從而構(gòu)建法律制度來規(guī)制正成為大眾傳媒的“第五媒體”的傳播過程。
　　以手機為載體的“第五媒體”的出現(xiàn)，不但是一種媒體現(xiàn)象，而且是一種經(jīng)濟現(xiàn)象、生活態(tài)度和文化行為。那些以工作為中心的人，電腦也許最可能成為他們的信息終端；那些以家庭為中心的人，電視也許最可能成為他們的信息終端；而那些以自我為中心的人，手機就有可能成為他們的主要信息終端。但這種簡單的歸類也正在被媒體的整合所打破。所謂媒體的整合不僅僅是功能上的整合，更是一種物質(zhì)形態(tài)上的整合，現(xiàn)在電腦的手機化，手機的電腦化正成為一種趨勢，也許最終有一天，各種媒體之間的界限將不再那么涇渭分明。但“第五媒體”在傳播中尊重個性的優(yōu)點，將是其發(fā)展的優(yōu)勢所在。

相關(guān)熱詞搜索：兩種 融合 矛盾 “第五媒體”:兩種傳播功能的融合與矛盾 第五媒體 加快第五媒體發(fā)展研究