體現(xiàn)親情的 場(chǎng)景_論演播廳場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的藝術(shù)體現(xiàn)

　　摘要　演播廳場(chǎng)景設(shè)計(jì)起著為電視節(jié)目營(yíng)造特定空間環(huán)境的作用。本文就其藝術(shù)性及風(fēng)格化等方面展開(kāi)論述。 　　關(guān)鍵詞　演播廳　電視藝術(shù)　空間　鏡頭　風(fēng)格 　　中圖分類(lèi)號(hào)G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　一、電視藝術(shù)的大語(yǔ)境
　　
　　電視藝術(shù)是以電視技術(shù)為手段，通過(guò)畫(huà)面、聲音媒介，在特定的放映時(shí)間里通過(guò)銀幕空間來(lái)創(chuàng)造形象、再現(xiàn)生活并表達(dá)情感的綜合性藝術(shù)活動(dòng)。電視演播場(chǎng)景空間設(shè)計(jì)作為電視藝術(shù)的重要組成部分之一，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的全新分支，它同樣具備一般設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)所共有的特征。由于電視藝術(shù)是以表演藝術(shù)為中心的綜合藝術(shù)形式，場(chǎng)景設(shè)計(jì)與電視藝術(shù)中的其他因素一樣，不能脫離表演空間、離開(kāi)表演藝術(shù)而獨(dú)立存在或獨(dú)立發(fā)揮它的藝術(shù)功能，而是在特定的時(shí)間和空間決定因素之下的立體多維美術(shù)創(chuàng)作，演播場(chǎng)景的設(shè)計(jì)能夠達(dá)到補(bǔ)充、強(qiáng)化、延伸和豐富表演藝術(shù)的目的。它一方面決定了節(jié)目的時(shí)空定位和形態(tài)狀貌，另一方面也決定了節(jié)目的風(fēng)格樣式。
　　演播廳場(chǎng)景設(shè)計(jì)作為電視演播場(chǎng)景設(shè)計(jì)中最具代表特征的設(shè)計(jì)主體。隨著近年來(lái)電視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，已越來(lái)越多地在熒幕中呈現(xiàn)。我們可以把場(chǎng)景設(shè)計(jì)理解為電視節(jié)目演出的視覺(jué)行為方式，場(chǎng)景設(shè)計(jì)的樣式又是直接與電視觀念和電視藝術(shù)模式相適應(yīng)的。這也就是演播廳空間設(shè)計(jì)的最大特征：必須滿(mǎn)足攝像鏡頭的拍攝要求――對(duì)演播空間的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能僅僅滿(mǎn)足于現(xiàn)場(chǎng)空間氣氛的營(yíng)造，更大程度上要考慮到電視機(jī)前的觀眾，必須迎合鏡頭的推拉搖移、鏡頭景別與角度的變化。這必然對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求：必須在滿(mǎn)足對(duì)空間的合理劃分的同時(shí)兼具鏡頭觀念。
　　談及演播場(chǎng)景設(shè)計(jì)的淵源，可以追溯到西方舞臺(tái)美術(shù)語(yǔ)言，它在最初很長(zhǎng)的一段歷史中，追求視覺(jué)的可看性，追求比例、尺度、對(duì)稱(chēng)、宏偉、壯麗――在造型上所體現(xiàn)出了較多的數(shù)理美、抽象美，注重實(shí)驗(yàn)探索，富于創(chuàng)造性。西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)全新的舞臺(tái)美術(shù)造型手段，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)空間的立體構(gòu)成、空間分割以及光影的創(chuàng)造性運(yùn)用，凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。因此演播廳的場(chǎng)景設(shè)計(jì)美術(shù)和與其相關(guān)的一切藝術(shù)創(chuàng)造的文化意義都是不容忽視的，如果說(shuō)文化制約著藝術(shù)創(chuàng)造，反過(guò)來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作也建構(gòu)著文化結(jié)構(gòu)，塑造著社會(huì)的文化心理素質(zhì)。因此將演播廳場(chǎng)景設(shè)計(jì)放置在電視以及電視藝術(shù)這個(gè)大的語(yǔ)境下解讀是客觀而科學(xué)的。
　　
　　二、演播廳場(chǎng)景設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與風(fēng)格化
　　
　　場(chǎng)景作為展開(kāi)電視節(jié)目單元場(chǎng)次的特定空間環(huán)境，是電視節(jié)目總體空間環(huán)境的重要組成部分。是銀幕造型世界里的基本構(gòu)成單位，是形、光、色、音諸造型因素。演播廳場(chǎng)景設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)中的一個(gè)分支，其藝術(shù)性是不言而喻的。為電視節(jié)目營(yíng)造豐富的視覺(jué)畫(huà)面是場(chǎng)景設(shè)計(jì)的一個(gè)重要任務(wù)。設(shè)計(jì)師不斷地吸收并運(yùn)用其他各種藝術(shù)種類(lèi)(室內(nèi)裝飾、商業(yè)會(huì)展、場(chǎng)景裝置)的相關(guān)元素，豐富場(chǎng)景設(shè)計(jì)的形態(tài)、語(yǔ)言、方式與技巧，拓展場(chǎng)景空間的表現(xiàn)能力和領(lǐng)域，并逐漸確立了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的藝術(shù)規(guī)律和獨(dú)特審美特性。如果設(shè)計(jì)時(shí)面對(duì)的是中性節(jié)目，不需要表明演員的特定環(huán)境，只需要有一個(gè)優(yōu)美的背景來(lái)提高畫(huà)面的藝術(shù)欣賞性，比如：音樂(lè)舞蹈節(jié)目、雜技表演節(jié)目、就需要在通用性的空間背景基礎(chǔ)上，給予特意的精心設(shè)計(jì)，這也稱(chēng)為裝飾性布景。這種布景類(lèi)型，需要考慮演員上下場(chǎng)的變化，利用色彩空間的變化、傳統(tǒng)或現(xiàn)代的圖形變化使節(jié)目本身更加充實(shí)漂亮，甚至可以利用機(jī)械裝置豐富演播室的空間變化，增加節(jié)目的可看性。
　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為演播場(chǎng)景設(shè)計(jì)提供了獨(dú)特而全新的藝術(shù)可能性。具體應(yīng)用在演播場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面比如機(jī)械裝置(升降臺(tái)、旋轉(zhuǎn)臺(tái)、推移臺(tái))的大量引入，以此來(lái)豐富演播室的空間變化。再者隨著數(shù)字技術(shù)的成熟，現(xiàn)在人們開(kāi)始嘗試把三維數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到演播室空間技術(shù)中，利用虛擬的三維空間技術(shù)，和真實(shí)的主持人結(jié)合在一起，能夠創(chuàng)作出千變?nèi)f化的空間效果，并且可以隨節(jié)目的變化增加各種非現(xiàn)實(shí)空間的場(chǎng)景。虛擬演播室在現(xiàn)今的電視行業(yè)的運(yùn)用以及相當(dāng)廣泛，比如鳳凰衛(wèi)視的軍情觀察室、鏘鏘三人行等一系列演播廳節(jié)目都采用了這一形式。并取得了較為理想的效果。
　　燈光是電視得以完成攝影畫(huà)面曝光實(shí)現(xiàn)影像的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是電視藝術(shù)的重要元素。燈光能夠強(qiáng)調(diào)突出被攝物體造型特點(diǎn)、營(yíng)造具體場(chǎng)景的氣氛效果。統(tǒng)一協(xié)調(diào)的光線風(fēng)格還確定了整個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的視覺(jué)基調(diào)。瑞士舞臺(tái)燈光的鼻祖阿庇亞說(shuō)過(guò)，燈光是舞臺(tái)上的畫(huà)筆。沒(méi)有燈光。場(chǎng)景設(shè)計(jì)制景的創(chuàng)作意圖就無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的過(guò)程中，布景與燈光如同孿生兄弟。它們結(jié)合的協(xié)調(diào)與否，往往對(duì)整個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的形象產(chǎn)生決定性的影響。燈光在電視節(jié)目特定環(huán)境中起著創(chuàng)造氣氛、烘托環(huán)境的作用，并且燈光造型所創(chuàng)造的氛圍，集體體現(xiàn)著節(jié)目的進(jìn)行與展示。燈光與場(chǎng)景的相互結(jié)合運(yùn)用，才能使藝術(shù)上有所探索。燈光設(shè)計(jì)是以導(dǎo)演闡述為依據(jù)，以場(chǎng)景設(shè)計(jì)效果圖為藍(lán)本，在把握節(jié)目基調(diào)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用燈光效果的各種表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出與節(jié)目主題思想相吻合的、有性格特征的屏幕視覺(jué)形象。這種具有藝術(shù)感染力的屏幕效果，在很大程度上取決于燈光造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，這一過(guò)程是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的過(guò)程。燈光效果的設(shè)計(jì)是以光、人、物的關(guān)系為中心的造型活動(dòng)。設(shè)計(jì)師以光作為手段，以人與物作為對(duì)象，把浮現(xiàn)在內(nèi)心的藝術(shù)構(gòu)思孕育出計(jì)劃來(lái)，然后借助與光和色使其具體形象化。在節(jié)目燈光造型的設(shè)計(jì)與施工中，燈光與導(dǎo)演、攝像、音響、表演等尤其是場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中，它們之間相互補(bǔ)充又相互制約。在考慮一臺(tái)節(jié)目的整體效果時(shí)，首先考慮的是這臺(tái)節(jié)目的基調(diào)，所謂的基調(diào)是指一臺(tái)節(jié)目總的光調(diào)與色調(diào)，它反映著暖色調(diào)或是冷色調(diào)，亮色調(diào)還是暗色調(diào)，濃艷的色調(diào)還是淡雅的色調(diào)等等。燈光造型形成的色調(diào)，有助于節(jié)目形成自己的情緒，比如是輕松活潑，還是古樸敦厚。是抒情柔美，還是強(qiáng)烈炙熱等等。運(yùn)用燈光造型手法創(chuàng)造的色彩基調(diào)，是歷來(lái)引導(dǎo)觀眾形成情緒的主要手段。光效是一種審美享受，它表達(dá)與補(bǔ)充節(jié)目的主題思想，是對(duì)節(jié)目心理空間、流動(dòng)時(shí)空的暗示，它造成的虛實(shí)關(guān)系烘托了場(chǎng)面、氣氛和情調(diào)，體現(xiàn)出節(jié)目所要表現(xiàn)的內(nèi)在韻律。
　　燈光設(shè)計(jì)是和演播廳場(chǎng)景設(shè)計(jì)聯(lián)系的較為緊密的部分，新型燈具的運(yùn)用在設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)作用也極為突出：行業(yè)的整體發(fā)展趨勢(shì)――LED、PG燈的大量使用等等。如第二屆中部貿(mào)易投資博覽會(huì)的開(kāi)幕式晚會(huì)上，立景部分盡管造型簡(jiǎn)單，但是運(yùn)用了演員表演和電腦燈相交替結(jié)合的手法使得畫(huà)面簡(jiǎn)單的一字形造型的立景在90分鐘的節(jié)目中呈現(xiàn)了變化多端的視覺(jué)效果：節(jié)目分為六個(gè)部分，分別代表中部六省。在六個(gè)板塊的節(jié)目中，穿插各具特色的民俗節(jié)目以及流行曲藝類(lèi)節(jié)目。當(dāng)作為各地民俗代表節(jié)目開(kāi)場(chǎng)時(shí)，立景部分通過(guò)電腦燈的投射顯現(xiàn)出大氣雄渾的視覺(jué)效果，如江西片段中的第一個(gè)節(jié)目青花瓷，電腦燈展示了美輪美奐的場(chǎng)景。當(dāng)湖南版塊進(jìn)行到歌曲瀏陽(yáng)河時(shí)，演員伴隨著音樂(lè)的旋律漸次出現(xiàn)在立景畫(huà)面中，著實(shí)營(yíng)造出極其符合節(jié)目氣氛的奇特景 觀。燈光的融合使得整臺(tái)晚會(huì)呈現(xiàn)亦真亦幻的豐富視覺(jué)感受。
　　演播場(chǎng)景設(shè)計(jì)的風(fēng)格是客觀存在的，它存在于電視美術(shù)場(chǎng)景設(shè)計(jì)藍(lán)本的生動(dòng)性、流動(dòng)性的藝術(shù)呈現(xiàn)之中。人們?cè)阼b賞時(shí)，可以從不同演播場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品中，領(lǐng)略到風(fēng)格的差異。演播場(chǎng)景設(shè)計(jì)的風(fēng)格既具體地表現(xiàn)在節(jié)目的藝術(shù)形式之中，即反映在場(chǎng)景造型的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等各種因素之中，又植根于場(chǎng)景設(shè)計(jì)的內(nèi)容。它是通過(guò)與內(nèi)容相適應(yīng)的、有機(jī)的，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)師說(shuō)來(lái)又是很獨(dú)特的表現(xiàn)手法揭示出的內(nèi)容。所以說(shuō)，演播場(chǎng)景設(shè)計(jì)的風(fēng)格是演播場(chǎng)景作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一所呈現(xiàn)出現(xiàn)的藝術(shù)特征。黑格爾說(shuō)：“風(fēng)格就是服從所用材料的各種條件的一種表現(xiàn)形式，它還要適應(yīng)一定藝術(shù)中來(lái)的要求和從主體概念生出的規(guī)律�！蔽譅柗蛄忠仓赋觯骸安贿^(guò)我們不應(yīng)吹毛求疵指責(zé)那些對(duì)藝術(shù)顯現(xiàn)于其中的各種形式懷有興趣的歷史觀察家，而發(fā)現(xiàn)被稱(chēng)之為個(gè)人氣質(zhì)、時(shí)代精神或種族性格這類(lèi)作為重要成分的條件，是一個(gè)重要的問(wèn)題。這些條件決定了個(gè)人、時(shí)代、民族的風(fēng)格�！彼�以，在研究、探討場(chǎng)景設(shè)計(jì)的風(fēng)格時(shí)候，尤其是在劃分其不同類(lèi)型與表現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)遵循客觀的、多角度、多層次的原則來(lái)進(jìn)行。
　　場(chǎng)景設(shè)計(jì)師是場(chǎng)景設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)作者，所以一般來(lái)說(shuō)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的個(gè)人風(fēng)格也就是場(chǎng)景設(shè)計(jì)師的風(fēng)格。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是在創(chuàng)作過(guò)程中，在節(jié)目的總體要求下，總攬全局，結(jié)合自己的藝術(shù)觀念、審美理想，運(yùn)用造型語(yǔ)言與技巧，進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)，力求在場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)自己一貫而穩(wěn)定、獨(dú)特而鮮明的個(gè)人風(fēng)格，即設(shè)計(jì)風(fēng)格。場(chǎng)景設(shè)計(jì)風(fēng)格就是場(chǎng)景設(shè)計(jì)師在場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。節(jié)目的類(lèi)型、節(jié)目的結(jié)構(gòu)、畫(huà)面(構(gòu)圖、照明和攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng))、演員的表演、剪輯(速度、節(jié)奏、節(jié)拍)、輔助元素的運(yùn)用(音樂(lè)、音響效果、光色效果等)――以上6個(gè)方面決定和構(gòu)成了場(chǎng)景設(shè)計(jì)師的風(fēng)格。場(chǎng)景設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格的萌芽，從節(jié)目的創(chuàng)作階段就開(kāi)始了；場(chǎng)景設(shè)計(jì)師根據(jù)節(jié)目提供的思想與形象進(jìn)行總體構(gòu)思，即對(duì)未來(lái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品的基調(diào)、風(fēng)格、樣式、節(jié)奏與氣氛的確定。18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒曾把藝術(shù)的美分為兩種：即“選擇或素材的美”，并且指出：“形式或表現(xiàn)的美僅僅是藝術(shù)所特有的�！边@里，形式是指具體表現(xiàn)作品內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手段，是作品完成后的感性形態(tài)。所以，從節(jié)目題材的確定到節(jié)目結(jié)構(gòu)的形成，場(chǎng)景設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格賴(lài)以生存的基礎(chǔ)已初現(xiàn)端倪。布封說(shuō)：風(fēng)格即人。這個(gè)著名論斷至少包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一、風(fēng)格是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。二、風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，風(fēng)格的產(chǎn)生是與創(chuàng)作主體的主觀能動(dòng)性息息相關(guān)的。因此，要把握?qǐng)鼍霸O(shè)計(jì)的風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)首先著眼于藝術(shù)創(chuàng)作主體――場(chǎng)景設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作個(gè)性。場(chǎng)景設(shè)計(jì)師的生理心理、社會(huì)閱歷、文化素養(yǎng)、審美趣味乃至宗教信仰等方面都無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)其創(chuàng)作個(gè)性產(chǎn)生潛在的影響。對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)師而言，其所能達(dá)到的藝術(shù)上的最高境界就是完美的個(gè)人風(fēng)格的形成，這首先要求他們通過(guò)認(rèn)識(shí)他們自己，意識(shí)到自己的思想情感、品行氣質(zhì)等各個(gè)方面的綜合特征，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)他人的理解和體察，這是個(gè)人風(fēng)格形成的一個(gè)重要基礎(chǔ)。“一個(gè)人能達(dá)到的最高境地，是意識(shí)到自己的情緒和思想，是認(rèn)識(shí)他自己，這可以啟示他，使他對(duì)別人的心靈也有深刻的認(rèn)識(shí)，有些人生來(lái)就有這種稟賦，他們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展了這種稟賦去達(dá)到實(shí)際的目的。這樣便成就了一種能力，使他們?cè)谏鐣?huì)上和事業(yè)中取得更高意義的成功。
　　今天的電視演播室場(chǎng)景設(shè)計(jì)師們立意將自己的設(shè)計(jì)意圖向深度和廣度發(fā)展，力圖開(kāi)拓更為廣闊的場(chǎng)景時(shí)空，我們期待演播廳場(chǎng)景設(shè)計(jì)這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)在電視藝術(shù)日新月異的今天，通過(guò)設(shè)計(jì)師的努力，吸收各姊妹藝術(shù)的特長(zhǎng)以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，找到自身的特性和規(guī)律，創(chuàng)造出獨(dú)特的美學(xué)語(yǔ)言。

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