大眾傳播與高校德育|八大德育原則記憶口訣

　　摘　要　本文分析了大眾傳播對高校德育的影響，認為要找出二者之問的差異性和契合點，以便使媒介環(huán)境更好地為學校德育工作服務， 　　關鍵詞　大眾傳播　媒介素養(yǎng)　高校德育
　　中圖分類號　G206　文獻標識碼　A
　　
　　在信息社會和媒介時代，高校德育受外在環(huán)境的影響和挑戰(zhàn)日增，再也無法躲在高校的圍墻和象牙塔內(nèi)孤芳自賞，自吟自唱了。大眾媒介帶著強勢不斷傳播著各種魚悶混雜的信息。強力地沖擊和蠶食著學校德育固有的領域，使德育的效果大為降低，也使人們開始重新審視和思考德育的手段和方式。高校德育也是一種傳播方式，只是和大眾傳播所借助的載體、功能、目的和價值有所不同，本文擬從以下幾個方面做一分析和探討。
　　
　　一、媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境的差異性
　　
　　大眾傳播是大規(guī)模的媒介組織向大范同的受眾傳遞大批量信息的過程，如由報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介組織向社會發(fā)出的大量信息，由這些媒介發(fā)出的信息所形成的社會環(huán)境就是媒介環(huán)境。在媒介社會，媒介信息和人們?nèi)缬跋嚯S，無處不在，媒介環(huán)境在包圍在人們，并時刻作用和影響著一切。高校德育環(huán)境主要指學校開展道德教育的內(nèi)部環(huán)境，是相對于外部的社會環(huán)境而言，媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境雖然都是一種環(huán)境。但還是存在著相當?shù)牟町愋浴?
　　
　　1.媒介環(huán)境的無限性和學校德育環(huán)境的有限性
　　媒介環(huán)境在空間上具有無限性，生活在社會中的人無不被包容在其中，媒介環(huán)境的意義主要表現(xiàn)在媒介環(huán)境是一種潛移默化的無形巨網(wǎng)。對現(xiàn)代人而言，包羅萬象的媒介事件與媒介人物正像鋪天蓋地、無孔不入的空氣，無時無處不彌漫在人們的周圍。學校德育環(huán)是社會環(huán)境的有機組成部分，就同墻內(nèi)的校園空間環(huán)境而言，是有限的，學校德育環(huán)境雖然具有相對的獨立性，但同樣處在大的媒介環(huán)境之下，并受其影響和熏陶：因此，在內(nèi)部營造良好學校德育環(huán)境的同時，還要考慮如何應對外界媒介環(huán)境可能對高校德育所帶來的影響和挑戰(zhàn)。
　　
　　2.媒介環(huán)境的長期性和學校德育環(huán)境的階段性
　　媒介環(huán)境就時間而青，具有長期性。它可以貫穿人的一生，時時刻刻在影響著人們的生活和學習。學校德育環(huán)境卻具有階段性。最多貫穿于人們從幼兒園到大學學習期間的所有過程，而一旦人們離開了校園，進入了社會，學校德育環(huán)境就消失了，開始了社會化的學習過程，在人的社會化過程中，學校德育的功效性將得到檢驗，人們在學校所獲得的德育價值能否在媒介環(huán)境中喪失或具有持久性，也有待觀察。如何以學校德育環(huán)境的階段性教育來應對媒介環(huán)境的長期性影響，好似一場艱難的博弈。勝負難料，值得教育者，特別是德育教師深思。
　　
　　3.媒介環(huán)境的滲透性和德育課程的灌輸性
　　媒介環(huán)境的滲透性，表現(xiàn)在其擴張力的無孔不入，是全天候、立體式、長期性的覆蓋，令人無法躲藏和回避。正如著名傳播學者麥克盧漢所言：媒介就是信息。在信息時代和媒介環(huán)境下，媒介與信息如影相隨，信息已成為人們的生存要素之一，人們所呼吸的也仿佛都是信息。媒介環(huán)境的滲透性，還表現(xiàn)在其媒介表達手段的多樣性所產(chǎn)生的吸引性。媒介憑借其音頻、視頻等技術手段，以及故事性和娛樂性等方式，對受眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，在潛移默化問改變著人們的生活態(tài)度和價值觀。相比之下，學校德育環(huán)境過于單純和封閉，德育手段也比較單一，只限于課堂上的講授和灌輸。授課好的老師。憑借個人魅力或講課技巧，也許會使課程生動些，但有些德育教師的教學效果乏善可陳，甚至“以其昏昏，使人昭昭”。
　　
　　4.媒介環(huán)境的多樣性和學校德育環(huán)境的單一性
　　媒介環(huán)境的多樣性是由其中的信息的多樣性所構成的，媒介環(huán)境中的信息可謂五光十色，既有正面的文化和道德信息，也有中性的各種信息，還有“很黃很暴力”的負面信息，以及“娛樂至上”的不良傾向。學校德育環(huán)境單一性主要是指高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的主陣地，在德育課的內(nèi)容表達上全是正面的信息，如“又紅又�！�，培養(yǎng)“四有新人”和提倡“八榮八恥”等。德育環(huán)境的單一性和德育正面信息的傳播，有利于學生的正面培養(yǎng)和成長，但也容易受媒介環(huán)境多樣性的侵襲，效果能否持久也有待于檢驗。
　　
　　5.媒介環(huán)境的強勢性和學校德育環(huán)境的弱勢性
　　媒介被稱為“第四種權利”，可見其在社會中的強勢地位，從上面所分析的媒介環(huán)境的幾個特點中。我們同樣可以看出媒介環(huán)境的強勢地位。正是挾著這一強勢地位，媒介環(huán)境使生活在其中的人無不打上媒介信息的烙印，受其影響和控制，不管你是否情愿，所謂“愛你沒商量”。德育環(huán)境的內(nèi)在的弱勢性在于，盡管我們一再強調(diào)“德育為先”和“育人為本”的理念，但在實際工作中，德育課程無論是在學校的教學大綱上。還是在老師和學生心目中，并不占有重要位置，在有些領導眼中，甚至成了可有可無的擺設，老師姑且教之，學生姑且學之。德育環(huán)境外在的弱勢性是于媒介環(huán)境的強勢性相比較而言，這一強弱關系的對比，我們無法改變，只能在現(xiàn)存條件下。學會適應、突圍，或強化或轉(zhuǎn)型，但不能困守和自憐。
　　
　　二、媒介傳播功能與學校德育功能某種契合性
　　
　　大眾媒介有四種傳播功能，一是監(jiān)視環(huán)境，二是聯(lián)系社會，三是傳遞遺產(chǎn)，四是提供娛樂。在四種傳播功能中，傳遞遺產(chǎn)功能與學校傳遞知識和價值的功能相契合。傳遞遺產(chǎn)是指“建設遺產(chǎn)，如科學知識、文學藝術、價值觀念等。這種功能過去主要由人際傳播來表現(xiàn)。如家庭，學校中的傳播都在向新一代傳遞社會的精神遺產(chǎn)，而現(xiàn)在傳遞遺傳的功能也越來越明顯地轉(zhuǎn)向大眾傳播來承擔，如書籍雜志、報紙、廣播、電視、電影等在向兒童灌輸知識、培養(yǎng)情趣、塑造他們的思維模式和行為規(guī)范上，已起到越來越大的作用”。。其實，大眾媒介不只是向兒童。而且是青年人，包括各類學生來傳遞遺產(chǎn)，大眾媒介中的互聯(lián)網(wǎng)更成為青年人的日常生活方式，時刻在影響和改變著他們的價值觀。學校的主要功能就是傳遞遺產(chǎn)。包括道德價值的傳遞。只不過在媒介環(huán)境中，這種傳遞遺產(chǎn)得到了某種程度的削弱和邊緣化。雖然媒介傳播有傳遞遺產(chǎn)的功能，但不能因此取代學校德育功能。學校德育功能的重要性，在于給成長期的學生提供系統(tǒng)的基礎性的道德行為規(guī)范和價值支持，這是媒介傳遞遺產(chǎn)功能所無法取代的。媒介傳遞遺產(chǎn)功能，雖然也可以發(fā)揮傳播道德的作用，但畢竟是松散的和不系統(tǒng)的，有時甚至是自相矛盾的。
　　媒介傳播既然與學校德育都有傳遞遺產(chǎn)的功能，有某種程度的共生性和契合性，就應探討二者之間如何相互配合，更好地進行道德傳播。我們應該研究的是“是否有一種傳播媒介，不管它傳播什么樣的信息，在傳播這個信息和影響受眾方面，比其他媒介更有效?是否在傳播某種信息或者產(chǎn)生某種影響方面，有一種媒介是最好的?這些問題對教育工作者、宣傳人員和廣告客戶來說，特別重要。例如，如果是目的要盡可能多地傳遞事實性信息，那么，講演、印刷品、電影和錄音帶是否更有效?如果希望改變受眾的態(tài) 度，使用電視、招貼畫、廣播以及其他一些媒介是否更好呢?對于某一些受眾，是否有一種媒介比其他媒介能達到更佳效果呢?”t’如果當我們能自如地運用各種媒介來發(fā)揮媒介傳遞遺產(chǎn)功能和學校德德育功能時，也許我們就找到了媒介傳播功能與學校德育功能某種契合性。
　　三、媒介素養(yǎng)與學校德育的互補性
　　媒介素養(yǎng)是指“對媒介認識、識別和運用的能力，即獲取、分析、評價與傳播各種信的能力”。媒介素養(yǎng)起源于20世紀30年代的歐洲，是為了抵制電影等大眾流行文化對學校正統(tǒng)教育的侵襲。經(jīng)過70多年的發(fā)展，媒介素養(yǎng)的影響愈來愈廣泛，已成為學校教育和社會教育的重要組成部分，我國學者把歐洲所稱的“media education”譯為“傳媒教育”或“媒介教育”�？梢姡�媒介素養(yǎng)在發(fā)展之初，就是應學校教育的需要應運而生，在其發(fā)展過程中，也與學校教育密切相關。從一個更大范圍來看，媒介素養(yǎng)是涵蓋在信息素養(yǎng)這一概念之中的，因為在信息社會中，一切都是信息，也包括媒介所傳遞的信息。媒介素養(yǎng)先于信息素養(yǎng)，在范圍上小于后者，但二者的定義具有相似性。信息素養(yǎng)是指“具有信息素養(yǎng)的人能夠知道什么時候需要信息，能夠有效地獲取、評價和利用所需要的信息”。之所以把信息素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)并列在一起談，是因為信息素養(yǎng)已被列入我國德育工作的構建目標之中，這樣更有利于表述媒介素養(yǎng)與學校德育的互補性。在談及信息素養(yǎng)的相關概念之一――信息能力時，美國加利福尼亞州立大學的學習資源和教育技術委員會信息能力研究組下的定義是：“以各種形式發(fā)現(xiàn)、評價、利用和交流信息的能力。信息能力是以圖書館素養(yǎng)、計算機素養(yǎng)、傳媒素養(yǎng)、技術素養(yǎng)、倫理學、批判性思維和交流技能的融合或綜合”。從定義中，我們可以看出信息素養(yǎng)(能力)是涵蓋了傳媒素養(yǎng)和倫理學，傳媒素養(yǎng)本身和倫理學也是密不可分的。在我國，媒介素養(yǎng)剛剛起步，只是在有些高校進行了研究和開設了課程，還未能被列入國家教育的規(guī)劃體系，信息素養(yǎng)則別列入了國家有關德育研究項目中。全國教育科學“十五”規(guī)劃課題組，根據(jù)教育部的有關德育工作文件的有關精神，設計了《適應信息社會發(fā)展的高校思想政治理論》(德育)教學質(zhì)量評估指標的新體系》。在體系中，把信息素養(yǎng)的指標與其他德育指標并列在一起，把信息素養(yǎng)作為德育的基本目標之一，信息紊養(yǎng)的目的是“能指導學生自覺抵制個人中心主義的消極影響”，“能根據(jù)數(shù)字生存的特點，引導學生在多元主義文化中正確選擇道德行為，正確處理人機交往；能指導學生在數(shù)字活活動時的自律和慎獨。學會尊重人、己�？朔�自我缺陷”。媒介素養(yǎng)與學校德育的互補性在于：一方面，媒介素養(yǎng)既可以作為信息素養(yǎng)的一部分，被納入到學校德育月標的建構之中，能有效地培育學生在信息和媒介環(huán)境下的道德思辯能力，另一方面，學校德育也會為媒介素養(yǎng)提供方法和指引，如價值澄清論能提高對媒介信息的分析和批判能力。
　　大眾傳播與高校德育，在新形勢下，愈來愈緊密地聯(lián)系在一起，相互作用和影響。大眾傳播是種更寬泛意義上的社會教育，盡管所提供的教育還不夠系統(tǒng)和十分混雜，但其產(chǎn)生的作用和影響卻十分深刻和廣泛，有時可抵消和顛覆學校的系統(tǒng)教育所產(chǎn)生的積極影響，因此，對其不可小覷和掉以輕心。要認真地加以分析和研究，找出其中的積極因素，為學校的德育工作所用，同時�；乇芷湎麡O影響，學校德育也要反作用于媒介環(huán)境，培養(yǎng)學生良好的道德素質(zhì)和媒介索養(yǎng)，只有這樣，大眾傳播與高校德育才能形成良性互補、共同發(fā)展的良好態(tài)勢。

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