[現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)茶道共同的心靈宗教]洗滌心靈唯美句子

　　“和、靜、怡、真”為中國(guó)茶道基本精神四“諦”�！昂汀笔侵袊�(guó)茶道的哲學(xué)思想核心、是茶道的靈魂�！办o”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門�！扳�”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受�！罢妗笔侵袊�(guó)茶道的終極追求。而將“四諦”作為設(shè)計(jì)的基本精神也很貼切。“和”既“天人合一”是一種襟懷、一種氣度、一種境界。一位好的設(shè)計(jì)師首先就要將自己溶入到生活和自然中。
　　1.中國(guó)茶道的“靜”是做好設(shè)計(jì)的前提條件，心靈在虛靜中顯得空明。精神便在虛靜中升華，靈感才會(huì)在瞬間閃現(xiàn)
　　“靜”心靈不受外物干擾才能有新的靈感閃現(xiàn)。放下心中的欲望和雜慮，每天都用一雙很純靜的眼睛去看世界，將會(huì)有更美的事物閃現(xiàn)。“怡”是一種作設(shè)計(jì)時(shí)的心態(tài)和感受。怡從設(shè)計(jì)的過(guò)程中體會(huì)到了和悅、愉快的身心享受。“真”室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)需太多的裝飾、無(wú)需太多的表情，是在唯有沉淀后的從容與平靜中架構(gòu)著空間、視覺(jué)、現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，最終賦予它靈性，使它成為我們生命的歇息地。設(shè)計(jì)本就源于生活也歸真于生活。
　　它們都無(wú)需太多的表情，無(wú)需太多的裝飾，唯有一種沉淀后的從容，在這種平靜與從容中架構(gòu)著空間.視覺(jué).現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。人，最終賦予它們靈性，使它們?cè)从谏�活，也歸真于生活。中國(guó)茶道是一份神秘的領(lǐng)悟，是一種奇妙的想象。正如茶藝的豐富繁盛，茶道也是茶人多樣的心靈感受。茶道是心，現(xiàn)代建筑同樣是設(shè)計(jì)都通過(guò)對(duì)生活瞬間的領(lǐng)悟和奇妙的想象。正如設(shè)計(jì)元素和表現(xiàn)形式的豐富。設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者多樣的心靈感受，一幅好的作品是需要用心去完成的。
　　我覺(jué)得現(xiàn)在多元素的沖擊，一些現(xiàn)代建筑都缺少生命。很容易成為過(guò)往煙云。它只一味地是在完成，而不是在設(shè)計(jì)。固然設(shè)計(jì)中理性很重要，它可以為作品搭好骨架。但只有溶入感性的東西才能使作品有血有肉。理性和感性相加才有靈魂。生活壓力和社會(huì)的浮華，使我們無(wú)法完全靜下心去和心交流。我想通過(guò)中國(guó)茶道“四諦”來(lái)喚醒設(shè)計(jì)者明白好的作品是需要用心去完成的。將“四諦”作為設(shè)計(jì)者的狀態(tài)、心態(tài)、心境、追求。
　　中國(guó)茶道四諦為“和”“靜”“怡”“真”�！昂汀笔侵袊�(guó)茶道的思想核心，是茶道的靈魂�！办o”是中國(guó)茶道修習(xí)不二法門，“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
　　2.中國(guó)茶道的“和”是建筑設(shè)計(jì)者需具有的一種氣度、一種境界
　　“和”是儒.佛.道三教共通的哲學(xué)思想理念，儒家從“太和”的哲學(xué)理念中推衍出“中庸之道“的中和思想。在儒家的眼中和是中，和是廢.和是宜.和是當(dāng)一切恰到好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中可以將這一思想運(yùn)用在人與社會(huì)及人與人的關(guān)系上。表現(xiàn)為“禮之用，和為貴。”一個(gè)好的建筑師也要有很好的團(tuán)隊(duì)精神。道家從“和”這一哲學(xué)范疇引申出“天人合一”“知和日�！钡壤砟�。人與自然界萬(wàn)物是陰陽(yáng)兩氣相和而生，的以人與自然萬(wàn)物本為一體，應(yīng)具有親和感，實(shí)踐證明，任何一個(gè)卓有成就的設(shè)計(jì)師，在任何國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)，都應(yīng)尊重當(dāng)?shù)匚拿}，力求將現(xiàn)代技術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合，精心探索，從而使作品充滿活力與情趣。在中國(guó)古代美學(xué)家看來(lái)“山以水為血脈，以草本為毛發(fā)，以煙云為神采�！惫噬降盟�而活，得草本而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。人與自然就有了天然的情感上的親和之感，便容易達(dá)到“物我玄會(huì)”的境界，“物我玄會(huì)”強(qiáng)調(diào)主體與客體的雙向交流。通過(guò)物我的相互引發(fā)，相互融通，最終達(dá)到“思與境偕”“情與景冥”。風(fēng)土.氣候和自然條件的差異，會(huì)使建筑在形式上呈現(xiàn)出順應(yīng)自然的特征。如逆而為之，就會(huì)終結(jié)。現(xiàn)在北京大部分的四合院被千篇一律的高樓建筑所取代，那種強(qiáng)烈的感性沖擊正被一點(diǎn)點(diǎn)磨滅，而吳良鏞教授主持設(shè)計(jì)的菊兒故同。通過(guò)有機(jī)更新的方法。在提供現(xiàn)代公寓住宅所具有的方法，在提供現(xiàn)代公寓住宅所具有的便利的生活設(shè)施與私密性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了符合北京傳統(tǒng)城市空間機(jī)理的新四合院居住類型。體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)文化。如果我們有更多的設(shè)計(jì)師將這一理念溶入到設(shè)計(jì)中，我們古文化建筑寶貴的“和”將被延續(xù)。
　　“靜”是中國(guó)茶道靈魂能以奠立和實(shí)現(xiàn)的憑籍。藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞離不開(kāi)靜一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境使你的精神便在虛靜中升華凈化，在虛靜中與大自然融涵玄會(huì)。一顆浮華躁動(dòng)的心是不會(huì)有好的作品出現(xiàn)，只有在一份感性與理性間的平衡思緒，才能提升整體更優(yōu)異的設(shè)計(jì)質(zhì)感，精致而耐人尋味。要使現(xiàn)代建筑不迷失在多元素的沖擊中，每一位用心有作設(shè)計(jì)的人都會(huì)讓自己在“精”中頓悟些什么，才能使明天的追求更繽紛。我們只有每天用一雙很純靜的眼睛云看世界才會(huì)有新奇的事物閃現(xiàn)眼前。才能明白我們究竟追求的是什么。
　　3.中國(guó)茶道的“怡”是現(xiàn)代建筑師從設(shè)計(jì)過(guò)程中的身心享受的升華
　　“怡”和悅，愉快之意，在中國(guó)茶道中，“怡”是茶人在從事茶事過(guò)程中的身心享受。一個(gè)溶入了“怡”的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)會(huì)讓人感覺(jué)到它心臟的跳動(dòng)，而現(xiàn)在大多數(shù)建筑總是冷冰冰的，灰灰的。建筑的存在就會(huì)給人傳達(dá)不同的信息，從人類有建筑起，建筑師就開(kāi)始在自然中尋找靈感，因?yàn)樽匀皇顾麄冇淇斓厝苋氲皆O(shè)計(jì)中，我們只有在保留民族文化特有的模式上再加以創(chuàng)新才能使設(shè)計(jì)者本人和觀者一同感受到“怡”，正如，今天，許多建筑師擔(dān)心發(fā)展中國(guó)家會(huì)不加選擇，引進(jìn)西方不合適的技術(shù)。而在他們認(rèn)為日本的傳統(tǒng)有許多值得我們借鑒之處，自然在傳統(tǒng)中是首位；建筑師不應(yīng)支配或破壞房屋周圍的環(huán)境，而應(yīng)該尊重環(huán)境，快樂(lè)與呵護(hù)自然應(yīng)當(dāng)自然地流露出來(lái)。
　　4.中國(guó)茶道的“真”是好的現(xiàn)代建筑作品和好的室內(nèi)設(shè)計(jì)都最終極至追求將真實(shí)的感情溶入，放飛自己的心靈、放牧自己的天性
　　“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)中國(guó)茶道的終極追求。將自己的感情與生命融入大自然，放牧自己的天性，用心去生活�！叭祟愋枰�居住”，伊凡.什伊奇，1984年在英國(guó)皇家建筑學(xué)院的講話中說(shuō)：“居住是門藝術(shù)。人類，只有人類這種動(dòng)物是藝術(shù)家。居住的藝術(shù)是生活藝術(shù)的一部分。正如建筑綠色化是現(xiàn)代建筑正努力用心體現(xiàn)的一種�！熬G色”或者說(shuō)生態(tài)建筑的根本意圖是想最大限度地降低對(duì)環(huán)境的破壞。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)亟ㄖ�傳統(tǒng)，采用當(dāng)?shù)夭牧鲜潜ＷC建筑與環(huán)境和諧的重要舉措，與環(huán)境協(xié)調(diào)并不是要求所有的建筑都照搬自然的形式，它要像傳統(tǒng)的建筑那樣，在特定的地方與環(huán)境機(jī)智而和諧地交流，形式建筑真誠(chéng)地與自然交流。綠色建筑能改善建筑的社會(huì)功能，特別是要發(fā)揮其最大潛能。避免浪費(fèi)，人都會(huì)渴望與自然，樹(shù)木遼闊的天空和靜謚相伴，有位奧地利藝術(shù)家說(shuō)過(guò)：“通過(guò)向自然學(xué)習(xí)借助藝術(shù)及設(shè)計(jì)的力量，建筑會(huì)開(kāi)始說(shuō)話，它們將說(shuō)一種和人類溝通的語(yǔ)言�！蔽蚁脒@是一個(gè)虔誠(chéng)的愿望，也正是現(xiàn)代建筑所追求的“真”。
　　5.結(jié)語(yǔ)
　　一座好的現(xiàn)代建筑就像一杯香茗需要你用心去玄品，它們都沉積著生命沉味，凝集著深幽曠遠(yuǎn)的意境，將茶道的理念溶入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，如能將傳統(tǒng)的美學(xué)思想同現(xiàn)代元素和諧的相溶，就又會(huì)是一種奇妙想象的實(shí)現(xiàn)。茶道能使設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中感悟自己的價(jià)格和超越自我的情操，一份好的心境正如茶道中的一壺清茶煮，一席靜淡出宇宙。共同的心是宗教在心，在藝，在魂！
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2] 英國(guó). 艾倫.鮑爾斯. 自然設(shè)計(jì). 江蘇美術(shù)出版社，2001年.
　　[3] 崔世昌.《現(xiàn)代建筑與民族文化》. 天津大學(xué)出版社，2000年.
　　（作者單位：漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系河南漯河462002）

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