文化歷史故事

文化歷史故事篇一：鄭州十大歷史故事

鄭州十大歷史故事

一座城市的成熟度，在很大的程度上取決于這個(gè)城市對(duì)自身傳統(tǒng)、歷史文化的追尋、認(rèn)同和承續(xù)。在大文化的架構(gòu)里，歷史故事作為一種口述體的歷史經(jīng)典，向人們描述的就是關(guān)于一個(gè)城市、一個(gè)區(qū)域的人文精神與文化傳統(tǒng)。歷史故事能夠展示出歲月演進(jìn)中漸次形成的城市個(gè)性和魅力。鄭州，作為國(guó)家歷史文化名城，她的性格由久遠(yuǎn)歷史的沉淀和深厚的文化凝結(jié)而成，且又發(fā)揚(yáng)光大，熠熠生輝。兩年前，鄭州市旅游局組織的“歷史文化資源世紀(jì)盤點(diǎn)”工程中，專家與群眾相結(jié)合，評(píng)出了“鄭州十大歷史故事”。這是一項(xiàng)惠及今人、澤被后人的歷史文化工程。所評(píng)選出的歷史故事，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。

中國(guó)奴隸社會(huì)第一個(gè)朝代——夏，有大禹治水在嵩山一帶�！妒酚洝分姓f大禹治水“居外十三年，過家門不敢入”，老百姓盛贊大禹治水的獻(xiàn)身精神。史書中記載的“禹都陽(yáng)城”就在鄭州登封陽(yáng)城。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭國(guó)、韓國(guó)先后定都于鄭州的新鄭，至今尚存綿延幾十里的古城垣，仍然能讓我們看到當(dāng)年鄭國(guó)強(qiáng)盛時(shí)號(hào)稱中原小霸主的風(fēng)采�！蹲髠鳌分杏涊d有鄭莊公與母親武姜黃泉相見的“掘地見母”故事。在鄭州滎陽(yáng)京襄城３公里處的一個(gè)叫陰司澗的地方，傳說就是鄭莊公與母親相見的“黃泉”之地。

鄭州地處中原要沖，當(dāng)取天下之日，中原在所必爭(zhēng)�！俺�河漢界”說的是公元前２０２年劉邦、項(xiàng)羽對(duì)壘于鄭州廣武的故事。廣武山古戰(zhàn)場(chǎng)上的遺跡，有兩軍對(duì)峙之漢霸二王城，有“中分天下”之鴻溝。劉項(xiàng)對(duì)峙兩年有余的鴻溝，后來演變成中國(guó)象棋中的“楚河”、“漢界”。

東漢末年，袁紹成為雄踞北方實(shí)力最強(qiáng)的諸侯。他自恃兵多糧足，于建安四年親率步兵１０萬(wàn)、騎兵２萬(wàn)，南下攻打許都。曹操被迫以兩萬(wàn)的劣勢(shì)兵力相拒于鄭州中牟的官渡，最終以少勝多�！肮俣芍畱�(zhàn)”成為中國(guó)乃至世界戰(zhàn)史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。先民們?cè)卩嵵葸@塊土地上爭(zhēng)戰(zhàn)殺伐，悲壯慘烈，已經(jīng)融會(huì)進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，疊藏在文典史籍里，也化作了口口相傳的故事在民間演繹。

古代帝王登山朝拜大多去的是泰山，惟獨(dú)武則天登嵩山，封中岳�！拔鋭t天封嵩山”的故事，記述了她和嵩山的難解之緣。她年近八旬時(shí)，又登嵩山，在那里向上蒼投下除罪金簡(jiǎn)一通，祈求神靈寬恕自己的過錯(cuò)，流露出一位杰出而復(fù)雜的女人的敬畏。這通金簡(jiǎn)現(xiàn)在收藏在河南博物院。

元代的大科學(xué)家郭守敬，在３年里研制出１３種天文儀器�！肮�守敬測(cè)天”講述的是他在鄭州登封告成筑觀星臺(tái)測(cè)天象的故事。他制作出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法“授時(shí)歷”，比羅馬教皇格里高利頒布的“格里高利歷”早三百年。郭守敬計(jì)算出的地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，與今天人類所知實(shí)際時(shí)間只差２６秒。

“鄭州十大歷史故事”中還有幾個(gè)以巨大生命力流傳千百年的歷史故事，如“漢武帝封將軍柏”講述的是兩千多年前漢武帝在鄭州登封的嵩陽(yáng)書院封柏樹為將軍，現(xiàn)在還有兩棵“閱世三千歲”的古柏活在嵩陽(yáng)書院內(nèi)；晉朝有美男子潘岳，是鄭州中牟人，民間里巷千百年流傳著這位鄭州美男子的軼聞趣事；“達(dá)摩面壁”講述了禪宗始祖達(dá)摩擇嵩山而創(chuàng)立禪宗，面壁十年，至今達(dá)摩面壁的石洞仍在；在民間還流傳有“十三棍僧救唐王”的故事，“唐嵩岳少林寺碑”有專門記載，電影《少林寺》名揚(yáng)海外，中國(guó)功夫走向世界，都得益于這段傳奇。

鄭州十大歷史故事，是這座文明古城寶貴的資源和財(cái)富。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。十大歷史故事中所蘊(yùn)含的先民們的科學(xué)精神、人文精神以及智慧、創(chuàng)造力，給我們平添了熱情、勇敢、沉著、機(jī)智和自信，有利于古為今用，開掘文化資源，開發(fā)旅游產(chǎn)品，提高城市品位，樹立名城形象，豐富城市文化內(nèi)涵，開拓出更為廣闊而深邃的發(fā)展空間。

1.大禹治水

據(jù)《淮南子》記載：“禹治洪水，鑿輾轅開，謂與涂山氏曰：‘欲餉， 聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：‘歸我子! ’石破北方而啟生�！�

傳說，古時(shí)候這里洪水滔天，吞沒了大片的土地和山川，奪去了許多人的生命。舜帝派大禹到嵩山治理洪水。禹來到嵩山后，決定在太室山與少室山之間的輾轅山打開一條疏洪瀉流的通道。那時(shí)大禹的妻子涂山氏，為了支持丈夫治水，也來到嵩山，每天給大禹縫衣做飯。一天，大禹在上工以前，對(duì)涂山氏說：“你聽見我的擊鼓聲，就來送飯。，’說完，就去治水了。涂山氏準(zhǔn)備好飯食，單等著鼓聲傳來。

大禹為了盡快鑿開山間通道，就變成了一只大熊，在山間來來往往，開山鑿石，忙碌不停，連飯都忘了吃。誰(shuí)知一不小心，竟把一塊石頭踢落崖下，恰好擊在鼓上，涂山氏聽到鼓聲，急忙把準(zhǔn)備好的飯食送到轅轅山下�？墒撬龞|張西望卻不見丈夫的蹤影，只見一只大熊在山間跳躍治水。她心中一驚，羞慚之下便向山下跑去。跑了一陣，涂山氏跑不動(dòng)了，化成了一座巨石。大禹見此情景，大呼：“還我孩子!’’只聽一聲巨響，石破北方，一個(gè)男孩出生了。這個(gè)男孩就是夏朝第二代君主夏啟。石破生啟的巨石高約10米，圍長(zhǎng)43米，人稱“啟母石”。所謂大禹治水“三過家門而不入”，就是指的這個(gè)地方。由于大禹和妻子涂山氏治水有功，大禹被封為夏伯，后建都陽(yáng)城。大禹和妻子死了以后，漢代為表彰啟的母親涂山氏支持丈夫治水的功績(jī)，便在中岳嵩山72峰中的萬(wàn)歲峰下，建了一座“啟母廟”，并立下《啟母闕》。

2.掘地見母

據(jù)《左傳·隱公元年》記載：鄭莊公弟兄二人，母親武姜因生莊公時(shí)難產(chǎn)，因此對(duì)他心生厭惡，取名“寤生”，相反對(duì)其弟弟叔段卻百般寵愛。按照古制，寤生是老大順理成章地繼承了王位，成為鄭國(guó)君主。母親武姜更加心懷不滿，千方百計(jì)培養(yǎng)叔段的勢(shì)力，以便強(qiáng)大后取代莊公。于是她就替叔段請(qǐng)求封地想要制邑(今鄭州上街)，莊公不同意，武姜又請(qǐng)莊公把叔段封到京襄城(今滎陽(yáng))，莊公同意了。叔段到京后，稱京城太叔，招兵買馬，修筑城墻，準(zhǔn)備謀反。卿士祭仲發(fā)現(xiàn)后告訴了莊公，莊公說：“只要我母親武姜愿意，有什么關(guān)系�！奔乐僬f：“武姜沒有滿足的時(shí)候，不如早點(diǎn)把他們安置個(gè)合適的地方，不然就難對(duì)付了�！鼻f公說：“多行不義必自斃。你等著瞧吧!”鄭莊公二十二年(公元前72 2年)，叔段認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，就和母親商量謀反日期，武姜作出決定后就回信給叔段，讓他立即起兵，自己做為內(nèi)應(yīng)。此時(shí)，鄭莊公早已發(fā)現(xiàn)他倆的陰謀，截獲了密信。拿到證據(jù)后，鄭莊公即派公孫呂率二百輛兵車包圍了京襄城，叔段措手不及倉(cāng)皇逃至鄢陵，又被莊公追殺而被迫逃到共城(今河南輝縣)后自殺。

這樣以來，莊公對(duì)姜武更加不滿，揚(yáng)言“我倆不到黃泉不再見面”。莊公就把武姜送到潁地(今登封潁陽(yáng))居住。過了一段時(shí)間，莊公有些后悔，在設(shè)宴招待管潁地的官員潁考叔時(shí)，潁考叔想和解他們母子的關(guān)系，于是在用餐時(shí)把一些好吃的東西藏在了袖子里。莊公感到非常奇怪，就問：“這是何意?”潁考叔說：“我母親常年在鄉(xiāng)下沒吃過君主賜的飯食，我想給她帶一些回去，以表示我的一片孝心。”鄭莊公就講了與自己母親關(guān)系破裂的經(jīng)過。穎考叔說：“這好辦。我們可以掘地道至黃泉，筑成甬道和庭室，在那里，你們不就可以見面了嗎?”莊公深感此法妥當(dāng)，就委托潁考叔辦理此事。于是潁考叔迅速行動(dòng)，在京襄城很快挖成了一個(gè)地道，請(qǐng)莊公和母親在那里見面。母子二人見面后抱頭痛哭，從此言歸于好。這即是著名的“掘地見母”故事的由來。

3.楚河漢界

公元前205年夏，項(xiàng)羽在彭城(今江蘇徐州)大敗漢軍，劉邦退到榮陽(yáng)，楚軍乘勝追擊，在滎陽(yáng)一帶互相攻伐長(zhǎng)達(dá)兩年之久。

公元前204年楚軍包圍了滎陽(yáng)，劉邦感到形勢(shì)危急，向項(xiàng)羽求和。項(xiàng)羽聽從謀士范增的計(jì)策，拒絕漢軍的講和要求，并決定乘勝追擊。劉邦勢(shì)單兵弱，但非常善于用計(jì)謀之人。他接受謀士陳平建議，對(duì)楚軍實(shí)行反間計(jì)，設(shè)法離間項(xiàng)羽和范增的關(guān)系。項(xiàng)羽雖勇卻無謀，不知是劉邦的計(jì)策，果然對(duì)范增生疑，并把他驅(qū)逐出軍。范增蒙受不白之冤，含恨離開，途中病死。從此，項(xiàng)羽失去了智多星，多誤戰(zhàn)機(jī)。

當(dāng)時(shí)楚軍銳氣正旺，對(duì)滎陽(yáng)加緊了圍攻，形勢(shì)對(duì)漢軍非常不利。相貌酷似劉邦的大將紀(jì)信為解漢王安危，為了漢軍的生存，決定犧牲自己，建議劉邦逃走。劉邦在陳平的勸說下，深被紀(jì)信之舉所感動(dòng)，于是讓紀(jì)信穿上漢王服乘漢王車扮漢王出滎陽(yáng)東門詐降，自己則趁機(jī)從西門出逃至成皋。項(xiàng)羽發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后即焚了紀(jì)信，發(fā)兵滎陽(yáng)，攻破成皋。劉邦又迅速?gòu)某筛尢映�，北渡黃河，軍至修武，得到韓信的援

助，勢(shì)力又壯大起來。他接受以往教訓(xùn)，決定采取深溝高壘和項(xiàng)羽作持久戰(zhàn)，以消耗楚軍兵力。同時(shí)，又派兵襲楚燒其糧草。

秋天，項(xiàng)羽率兵東進(jìn)開封、商丘一帶作戰(zhàn)，留部將曹咎守成皋。并再三囑咐無論如何不要與漢軍交鋒。漢軍得知情報(bào)后，多次到城下叫陣謾罵，曹咎不忍羞辱，怒而率部出城，欲渡過汜水與漢軍作戰(zhàn)。當(dāng)船至河中時(shí)被漢軍突襲而敗，曹咎后悔不迭，自知無顏見項(xiàng)羽遂自殺身亡。劉邦復(fù)取成皋，屯兵廣武，取敖倉(cāng)之糧而用。

項(xiàng)羽聞知成皋失守，急回師廣武，劉邦閉城不出。楚軍糧食缺乏不利久戰(zhàn)。為了迫使劉邦投降，項(xiàng)羽據(jù)城東把俘虜來的劉邦的父親拉至廣武山(今霸王城)上，隔澗要挾劉邦說：‘‘你若不及早投降，我就把你父親下鍋煮死�！眲�邦故作鎮(zhèn)靜地說：‘‘當(dāng)初咱二人共同反秦，在懷王面前誓盟結(jié)為兄弟，我的父親就是你的父親。如果你要煮咱們的父親，別忘了給我一碗肉湯。，’聽后項(xiàng)羽更加惱怒，決定殺掉劉太公。這時(shí)，項(xiàng)伯勸項(xiàng)羽道：“殺太公不是時(shí)候，也對(duì)楚軍不利�！表�(xiàng)從其言，太公幸存。

此后不久，劉邦兵分兩路，一路仍在滎陽(yáng)同項(xiàng)羽相持，一面派大將韓信抄楚軍后路，占領(lǐng)河北、山東一帶。從此漢軍有了更為鞏固的后方，關(guān)中的蕭何更是源源不斷地運(yùn)來兵員、糧餉。而此時(shí)項(xiàng)羽則補(bǔ)給困難，危機(jī)四伏，形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，楚軍漸弱，漢軍日盛。公兀前202年秋，楚軍糧盡，無奈之下與漢軍講和，雙方約定以鴻溝為界“中分天下”，以西為漢，以東為楚。這即歷史上著名的“楚漢相爭(zhēng)，鴻溝為界”故事的由來。

4.郭守敬測(cè)天

元朝的郭守敬(1231年一一1316年)字若思，河北邢臺(tái)人。自幼“巧思絕人”，一生之中勇于實(shí)踐和革新，在水利學(xué)、天文學(xué)和數(shù)學(xué)等方面，都有很高的成就，是我國(guó)古代杰出的科學(xué)家。

元世祖至元十三年(公元1276年)，兼任知太史院事(官名)的郭守敬向元世祖忽必烈奏本，建議修訂歷法，他還說道：“修訂歷法的根本方法，在于做廣泛的天文氣象測(cè)驗(yàn)�！�

元世祖令他和王恂等主持歷法改革工作。郭守敬認(rèn)為“歷之本在于測(cè)驗(yàn)”，為此，他用3年時(shí)間制作出十余件天文儀器，并向監(jiān)候官們說明天文觀測(cè)的目的、方法和要求，并在全國(guó)各地建立了27個(gè)天象觀測(cè)站，為編制新的歷法而搜集著各種天文氣象資料。

元世祖至元十六年(公元1279年)，郭守敬招募匠工，按照他的建臺(tái)設(shè)計(jì)方案，率眾在“周公測(cè)景臺(tái)”旁，動(dòng)工建造自己的“觀星臺(tái)”。工匠們夜以繼日，僅用了兩個(gè)月時(shí)間就建成了。與此同時(shí)，郭守敬還嘔心瀝血地研制和革新天文儀器。先后制造了簡(jiǎn)儀、仰儀、候極儀、高表、懸正儀等觀測(cè)天象的儀器，除了自己應(yīng)用外，并推廣到全國(guó)各站去。

元世祖至元十八年(公元1281年)，郭守敬的《授時(shí)歷》頒行天下，各地司農(nóng)官積極推廣，農(nóng)民群眾使用后拍手叫好。

據(jù)《元史·天文志》上說，“從此，八十年間，司天文官遵而用之”，沒有發(fā)生過差錯(cuò)�！妒跁r(shí)歷》竟準(zhǔn)確到這種程度，實(shí)在令人敬佩!他們計(jì)算的以365．2425日為一年，合

今天是365日5時(shí)49分12秒，經(jīng)現(xiàn)代天文學(xué)家鑒定，它和地球繞太陽(yáng)一周的實(shí)際時(shí)間只差26秒�！妒跁r(shí)歷》與當(dāng)今世界各國(guó)通用的陽(yáng)歷(即格里高利歷)完全一致，但“格歷”比它卻晚了300年。

5.漢武帝封將軍柏

在登封嵩陽(yáng)書院內(nèi)有三棵“古柏軍”，最小的稱為“大將將軍”,最大的偏稱為“二將軍”和“三將軍”，將軍柏名不符實(shí)，是什么原因呢?這里有一段趣談。

西漢元封元年(公元前110年)正月，漢武帝劉徹登游嵩山加封中岳后，又來到這里(當(dāng)時(shí)叫嵩陽(yáng)道觀)游覽，他一進(jìn)門，看見一棵柏樹身材高大，枝葉茂密，贊嘆不已，說道：“朕，游遍天下，從未見過這么大的柏樹呢!”漢武帝面對(duì)此樹仰望再三，感嘆之余，信口賜封它為“大將軍”。

封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，朝院內(nèi)走去。來到正院，迎面又看見一棵大柏樹，這棵柏樹要比“大將軍”大得多，漢武帝心中頗為懊悔。但金口已開，沒法更改。最后，他還是拿定主意，指著面前的大柏樹說：“朕封你為二將軍�！碑�(dāng)時(shí)群臣覺得加封的不合理，想向皇上建議，但又不敢直言，只好向皇上提示說：“這棵柏樹比前院那棵柏樹大得多呀!”漢武帝固執(zhí)已見，大聲斥責(zé)道：“什么大呀!小呀!先人者為主。”群臣嚇得連忙叩頭稱“是”，誰(shuí)也不敢再吭了。

漢武帝繼續(xù)往前走，又見到一棵更大的柏樹，他猶豫了一下，心想，怎么一棵比一棵大?可我已賜封在先，又不能改口，還是按先來后到次序加封吧。于是面對(duì)柏樹說：“再大你也是三將軍了�！比撼紓兠婷嫦嘤U，再也不敢作聲。三棵受封的大柏樹，因皇帝封的不合理，都感到不是滋味�！叭龑④姟卑卣J(rèn)為自己是嵩山中最大的柏樹，卻封了個(gè)“三將軍”，太不合理，又惱又怒，一氣之下，枝葉枯萎，一命嗚呼!現(xiàn)在游人已看不到它了�！岸�將軍”感到自己比“大將軍”大得多，卻被封為“二將軍”，實(shí)在委屈。它雖心懷不滿，卻不敢直說，一下把肚皮氣炸了，現(xiàn)在樹干下部還有裂痕，游人能置身里邊往返�！按髮④姟币采罡惺苤�有愧，沒臉抬頭見人，因而經(jīng)常低著頭彎著腰，不敢見游客。久而久之，慢慢地變成了現(xiàn)在這樣子。 1985年10月25日，時(shí)任中共中央總書記的胡耀邦同志在此視察工作時(shí)，將“二將軍”柏改稱為“元帥柏”。從此古柏又多了一條趣聞。

6.官渡之戰(zhàn)

官渡之戰(zhàn)是我國(guó)古代歷史上以少眭多，以弱勝?gòu)?qiáng)的三大著名戰(zhàn)例機(jī)(宮渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)之一。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，袁紹擊敗了孔融公孫瓚等人，逐漸擁有冀、青、幽、并四州，成為雄居北方、實(shí)力最強(qiáng)的諸侯。他自恃地廣人眾，兵多糧足，意欲統(tǒng)一全國(guó)。遂于建安四年(公元199年)親率步兵十萬(wàn)，騎兵兩萬(wàn)南下，欲攻許昌。曹操兵少糧缺，被迫以兩萬(wàn)兵力的絕對(duì)劣勢(shì)在中牟官渡與之相拒。

面對(duì)實(shí)力對(duì)比十分懸殊的不利局面，曹操審時(shí)度勢(shì)，充分吸納部下的正確意見，利用袁軍輕敵、內(nèi)部不和等有利因素,采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)術(shù)，于次年(公元200年)和袁軍展開激戰(zhàn)。曹軍聲東擊西，救白馬之圍，設(shè)伏南坡，誅顏良、斬文丑，夜襲鳥巢，兩次偷襲袁軍后方，截其糧車，焚其糧。

袁紹所部軍心動(dòng)搖，紛紛潰散投降。曹操乘勢(shì)全線出擊，一舉殲滅了袁軍主力。袁紹僅率八百余騎逃回河北。此役曹操大獲全勝，為日后統(tǒng)一北方奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過一千多年的滄桑變化，官渡古戰(zhàn)場(chǎng)的許多遺跡已被湮沒，但至今仍有曹公壘、草場(chǎng)、漢井等留存。

7.潘岳秩事

潘岳也叫潘安，字安仁，西晉人。民間喜歡稱之為潘安而不是“安仁”，這里頭有地方風(fēng)俗的原因。中原人起名有不少單名名末尾用一個(gè)“安”字或一個(gè)“順”宇，念的時(shí)候一定念作“安兒”、“順兒”，舌尖往里一翹，加個(gè)兒話音，就顯得格外的親切，任你多高的身份，被這么一叫，立刻成為大家的寶貝。

潘安是個(gè)在西晉文學(xué)史上有名的人，與《文賦》作者陸機(jī)齊名，史稱“潘陸”。梁鐘嶸《詩(shī)品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語(yǔ)。潘岳此人可稱“才貌雙全”，而民間念念不忘的是他的貌�！安疟茸咏�，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”。才華出眾者可舉出不同的例子，可開出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，而天下第一美男子則非潘安莫屬，如此輿論一律，足見我們這位鄭州老鄉(xiāng)的美名多么深入人心。鄭州本來是盛產(chǎn)美女的，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》有詩(shī)句云：“出其東門，有女如云”，這里的姑娘像彩云那樣綿連不絕，美麗多姿。這2500年前的鄭州民歌傳達(dá)給我們的信息已經(jīng)讓我們興奮不已，當(dāng)我們又認(rèn)識(shí)到潘安的價(jià)值時(shí)更是太長(zhǎng)志氣大長(zhǎng)威風(fēng)：鄭州的小伙兒更漂亮!這是我們旅游界可以借題發(fā)揮大肆炒作的一個(gè)好題目、好素材。地方旅游部門的基本任務(wù)可以簡(jiǎn)單表述為兩句話：一是當(dāng)好警察，維護(hù)好旅游市場(chǎng)秩序；一是當(dāng)好導(dǎo)演，不斷策劃編導(dǎo)新的劇目，塑造地區(qū)整體形象，營(yíng)造城市浪漫氛圍，增強(qiáng)旅游吸引力，我們這些有導(dǎo)演職責(zé)的天下第一美男子的鄉(xiāng)親們?nèi)绻�不拿潘安做文章，把鄭州搞得很浪漫很妙曼，卻造成這一貴重資源的浪費(fèi)流失，豈不被人數(shù)落?誰(shuí)當(dāng)鄭州市旅游局局長(zhǎng)不“啟用”潘安，那他一定會(huì)被人譏笑為傻瓜蛋兒!

潘安到底多美?《晉書》沒有詳細(xì)的描寫，但有比詳細(xì)描寫更高明的表現(xiàn)方法：“岳美姿儀??少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載以歸�！边@就是“擲果盈車”的故事，不堆砌辭藻，不亂戴桂冠，卻十分到位地凸現(xiàn)了這位“大眾情人”的民間地位、容貌標(biāo)準(zhǔn)和受歡迎的程度。潘安貌美，卻不利用這個(gè)個(gè)人優(yōu)勢(shì)胡來，用情專一，與夫人楊氏感情很好，楊氏去世，潘安悲痛欲絕，做悼亡詩(shī)文，不經(jīng)意之間成為名制，這些故事，對(duì)他當(dāng)時(shí)在婦女界樹立美好的形象得到一致認(rèn)同一定起到了關(guān)鍵作用。也許以廟堂的觀點(diǎn)和話語(yǔ)很難對(duì)潘安這個(gè)歷史人物有什么不得了的評(píng)價(jià)，但是從江湖、從街巷、從民間的觀點(diǎn)來看，潘安是一個(gè)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真回哞端詳重新描摹圖繪的形象。

8.達(dá)摩面壁

嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高約3米，深約有，米。方方的洞門，正好向陽(yáng)敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：‘此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴”。達(dá)摩來到這里，就把這個(gè)天然石洞作為他修性坐禪的地方。相傳：達(dá)摩在這個(gè)石洞里，整日面對(duì)石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。入定后，洞內(nèi)靜若無人，飛烏竟要在達(dá)摩的肩膀上筑起巢穴來。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對(duì)他都沒有于擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。‘‘開定’’后，他就站起身來，活動(dòng)一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后繼續(xù)坐禪。那時(shí)達(dá)摩的生活內(nèi)容是：‘‘上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯”。就這樣，入定，開定，日復(fù)一日，年復(fù)一年，整整面壁了l0年(或9年)，后來成為佛教史上的美談。

達(dá)摩在石洞里面壁l0年，當(dāng)他離開石洞的時(shí)候，坐禪對(duì)面的那塊石頭上，竟留下了他面壁姿態(tài)的形象，衣褶皺紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為‘‘達(dá)摩面壁影石”，把這個(gè)天然石洞稱為“達(dá)摩面壁洞”。始至今日，遺址猶存。達(dá)摩面壁lo年的事跡，為歷代人民所敬佩。寺僧們將影石開鑿下來，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬(wàn)歷年間，人們?cè)诿姹诙赐膺吔�立了一座雙柱單孔的石碑坊，前額刻‘‘默玄處”，后額刻“東來肇跡”。清顧嗣立《面壁石》詩(shī)云：一石獨(dú)亭亭，中藏初祖形。千年神氣在，何用著丹青。清道光年間，元吉在少林寺看罷達(dá)摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫了一首《面壁石贊》：

少林一塊石，都道是個(gè)人。 分明是個(gè)人，分明是個(gè)石。

石何石?面壁石。 人何人?面壁佛。

王孫面壁九年經(jīng)， 九年面壁祖佛成。

祖佛成，空全身。 全身精入石，靈石肖全形。

文化歷史故事篇二：200個(gè)精彩歷史故事告訴你——文化何在

文化何在

——200個(gè)精彩歷史故事告訴你之024

李恒昌

羅貫中先生的《三國(guó)演義》開宗明義：話說天下大勢(shì)，分久必合合久必分。歷史進(jìn)入春秋時(shí)期，國(guó)家處于“分”的階段。那時(shí)候，不僅周王朝進(jìn)入分裂時(shí)期，各諸侯國(guó)之間也是分分合合，動(dòng)亂不已，一時(shí)非常熱鬧。在這其中，曾發(fā)生過著名的三家分晉的故事。

三家分晉，分的是土地和戶籍。從某種意義上講，其實(shí)分的也是“贓”。整個(gè)事情的開始，卻是打著正義的旗號(hào)。當(dāng)時(shí)的智家大夫智伯瑤想侵占其他三家的土地，于是想出了一個(gè)歪主意。他們哄騙三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說：“晉國(guó)本來是中原霸主，后來被吳、越奪去了霸主地位。為了使咱們晉國(guó)重新崛起，真正強(qiáng)大起來，我建議每家拿出平方一百里土地來歸給公家�！�

三家大夫都知道智伯瑤的人品沒有那么偉大，根本不會(huì)如此顧全大局，只是想以公家的名義來壓他們交出土地，因此都不愿把土地交出來�？墒侨�家又心不齊，韓康子首先把土地和一萬(wàn)家戶口割讓給智家；魏桓子不愿得罪智伯瑤，也把土地、戶口讓了。只有趙襄子遲遲不交，智伯瑤便向趙襄子下達(dá)最后通牒，趙襄子依然不答應(yīng)“土地是上代留下來的產(chǎn)業(yè)，為神馬要送給你。”

智伯瑤火冒三丈，馬上命令韓、魏兩家一起發(fā)兵攻打趙家。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，打得天昏地暗，不可開交。戰(zhàn)爭(zhēng)打到關(guān)鍵階段，眼看“聯(lián)合國(guó)”部隊(duì)就要獲勝，沒想到戰(zhàn)局突然拐了一個(gè)大彎。一天夜里，三更過后，智伯瑤正在營(yíng)里熟睡，猛然間聽見一片喊殺的聲音，連忙從臥榻上爬起來，發(fā)現(xiàn)兵營(yíng)里到處是水。原來趙、韓、魏三家悄悄結(jié)盟，對(duì)其發(fā)動(dòng)了水攻。很快，戰(zhàn)爭(zhēng)見了分曉。他智伯瑤家全軍覆沒，趙、韓、魏三家滅了智家，不僅把智伯瑤侵占兩家的土地收了回來，連智家的土地也由三家平分，后來，他們又把晉國(guó)留下的其他土地全部瓜分了。

對(duì)于這次“分贓”，周威烈王最后也予以承認(rèn)。公元前４０３年，韓、趙、魏三家打發(fā)使者上洛邑去見周威烈王，要求周天子把他們?nèi)�家封為諸侯。周威烈做了個(gè)順?biāo)�人情，把三家正式封為諸侯。從此，韓、趙、魏成為中原大國(guó)，添列戰(zhàn)國(guó)七雄行列。

這就是歷史上著名的“三家分晉”，幾乎世人盡知。對(duì)于晉國(guó)這次通過戰(zhàn)爭(zhēng)的分家，一般人也都能理解。然而，讓人不解的是這樣一個(gè)問題。自司馬光之后，有了“三晉”之說，后人更是把晉國(guó)原來的轄區(qū)稱之為“三晉大地”。本來是“一晉”分裂成了韓、趙、魏，何來“三晉”之說？國(guó)人向來以有文化自居，“三晉”之說，文化又體現(xiàn)在哪里！

文化歷史故事篇三：蘇州歷史文化典故

蘇州大學(xué)歷史:

蘇州大學(xué)其主要前身為創(chuàng)建于1900年的東吳大學(xué)。蘇州大學(xué)老校門1952年全國(guó)院系調(diào)整時(shí)東吳大學(xué)與蘇南文化教育學(xué)院、江南大學(xué)數(shù)理系合并為蘇南師范學(xué)院，同年定名為江蘇師范學(xué)院，在原東吳大學(xué)校址辦學(xué)。1982年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改辦為蘇州大學(xué)。經(jīng)教育部和江蘇省省政府批準(zhǔn)，蘇州蠶桑專科學(xué)校、蘇州絲綢工學(xué)院（紡織工業(yè)部屬院校）、蘇州醫(yī)學(xué)院(核工業(yè)部部屬院校)先后于1995年、1997年、2000年并入蘇州大學(xué). 綜合性大學(xué)。建于1954年。前身為美國(guó)基督教監(jiān)理公會(huì)(本稱監(jiān)理公會(huì))所創(chuàng)辦的私立教會(huì)學(xué)�！，F(xiàn)設(shè)文、理、法、商及外國(guó)文學(xué)5個(gè)學(xué)院， 連同夜間部共28個(gè)學(xué)系，6個(gè)研究所。學(xué)生萬(wàn)余人。校址臺(tái)北市。該校向以法學(xué)教學(xué)著稱。歷任院長(zhǎng)、校長(zhǎng)無一不是學(xué)法律出身。但由于教學(xué)態(tài)度保守，重視講授英、美法而忽視大陸法，近些年來，教學(xué)質(zhì)量有所下降，過去在臺(tái)灣法律界執(zhí)牛耳的地位，已被“臺(tái)大”、“政大”所取代。

一、創(chuàng)始（1871～1901）

十九世紀(jì)中葉以后，清廷不敵英法俄日等國(guó)侵略，被迫簽下數(shù)紙不平等條約。戰(zhàn)事連連潰敗使政府及百姓喪失了信心，社會(huì)呼吁改革及學(xué)習(xí) 列強(qiáng)之長(zhǎng)的聲浪日增。在這樣的時(shí)代背景下，美國(guó)基督教會(huì)來到中國(guó)興辦教育事業(yè)。監(jiān)理會(huì)是美國(guó)基督教重要差會(huì)之一，1846年成立，本部設(shè)于田納西州。1879年起該會(huì)先后在州創(chuàng)辦博習(xí)書院（Buffington Institute）、宮巷書院（Kung Hang School），在上海創(chuàng)辦中西書院 （Anglo-Chinese College）。1900年決議合并三書院，以宮巷書院為基礎(chǔ)，在蘇州天賜莊博習(xí)書院舊址，擴(kuò)建為大學(xué)。1900年12月制定校董會(huì)章程，推林樂知先生（《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》創(chuàng)辦人）為董事長(zhǎng)、孫樂文先生為校長(zhǎng)。二十世紀(jì)初中國(guó)第一所民辦大學(xué)--東吳大學(xué)正式誕生。

二、奠基（1901～1926）

東吳大學(xué)創(chuàng)辦初期的26年，歷經(jīng)三位美籍校長(zhǎng)孫樂文、葛賚恩及文乃史。這個(gè)時(shí)期的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來自于捐款及學(xué)費(fèi)。校園內(nèi)的教學(xué)大樓林堂、孫堂、葛堂及教職學(xué)生宿舍等設(shè)施陸續(xù)興建完成，校園規(guī)模日趨完整。學(xué)科發(fā)展包括文、理、醫(yī)學(xué)、神學(xué)及法科（在上海昆山路），另有四所附中、二十所附小、惠寒小學(xué)、吳語(yǔ)學(xué)校等組成完整的東吳教育體系。各學(xué)科除在學(xué)術(shù)研究上表現(xiàn)突出，更為社會(huì)培養(yǎng)無數(shù)專業(yè)人才。學(xué)校以“Unto a Full-grown Man”為校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格的陶冶。五四運(yùn)動(dòng)期間，東吳學(xué)生籌組學(xué)生會(huì)，一般的學(xué)生社團(tuán)則以學(xué)術(shù)研究、辯論及體育 活動(dòng)為主。東吳大學(xué)早期在三位校長(zhǎng)的努力下，為日后校務(wù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

東吳大學(xué)舊址位于十梓街1號(hào)，1991年被列為蘇州市文物保護(hù)單位。清同治十年（1871年），美國(guó)基督教監(jiān)理公會(huì)在蘇州十全街設(shè)立存養(yǎng)書院，光緒五年（1879年）遷至天賜莊，并改名博習(xí)書院。并入中西書院。二十七年，中西書院又遷至天賜莊博習(xí)書院舊址，建立東吳大學(xué)堂，或稱東吳大書院，成為美國(guó)基督教在中國(guó)建立的早期教會(huì)大學(xué)之一。辛亥革命后改稱東吳大學(xué)。開辦之初，只設(shè)中學(xué)班，

學(xué)生不足百人。三十一年開始招收大學(xué)學(xué)生。宣統(tǒng)三年（1911年），上海中西書院并入。該校西學(xué)課程大體仿效美國(guó)大學(xué)，國(guó)學(xué)則自作安排，分設(shè)有文、理、法三個(gè)學(xué)院和附中數(shù)所。1952年10月，全國(guó)高校院系調(diào)整，東吳大學(xué)改組為江蘇師范學(xué)院。1982年6月，改制為蘇州大學(xué)，成為江蘇省屬第一所綜合性大學(xué)，校舍規(guī)模已較東吳大學(xué)舊址大為擴(kuò)展。

東吳大學(xué)舊址占地約6萬(wàn)平方米，建筑總面積2.1萬(wàn)平方米。校門北向，總平面略呈縱長(zhǎng)方形，主要建筑分布在草坪操場(chǎng)的北、西、東三面。其中有清光緒二十七年秋開工，二十九年春落成，位于全校中心的鐘樓"林堂"；宣統(tǒng)元年秋開工，三年落成的圖書館"孫堂"；1924年秋建成的科學(xué)館"葛堂"；1934年建成的學(xué)生宿舍"維格堂"；1935年建成的學(xué)生宿舍"子實(shí)堂"；1936年建成的建身房。這些建筑各具風(fēng)格，或作歐洲古典式，或仿中世紀(jì)城堡式，或效美國(guó)教堂式，既多樣又統(tǒng)一，至今保持原貌。此外北部有一排六座與校門平行的小樓，造型美觀，有的為美國(guó)西部住宅式樣，陸續(xù)建成于光緒三十三年至1919年，當(dāng)時(shí)均為高級(jí)教職員居住。西面還有一幢五層樓，為1936年建成的女生宿舍。

東吳大學(xué)舊址東臨葑門內(nèi)城河，與古城墻隔河相望，校內(nèi)樹木蔥蘢，綠蔭紅瓦相映，環(huán)境幽美清新。

一百多年來，蘇州大學(xué)先后向社會(huì)輸送了各級(jí)各類人才30多萬(wàn)名，其中許多人已經(jīng)成為了科學(xué)、教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)中的著名學(xué)者和知名人士。全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)許德珩、周谷城、費(fèi)孝通、雷潔瓊、孫起孟，全國(guó)政協(xié)原副主席趙樸初、錢偉長(zhǎng)、董寅初，著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道，著名法學(xué)家倪征噢、香港知名人士楊鐵樑、查良鏞（金庸）等，以及談家楨、劉建康、宋鴻釗等三十多位兩院院士就讀或者執(zhí)教于蘇州大學(xué)及其前身學(xué)校。

蘇州歷史介紹：

宋時(shí)蘇州就有現(xiàn)在市中心一帶的地圖《平江圖》，《平江圖》是中國(guó)現(xiàn)存最古老的一幅城市石刻地圖。南宋建炎四年（公元1130年），北宋滅亡，皇室南逃，金兵一路追過來，途經(jīng)蘇州，就把這座如花似錦的城市徹底毀掉了。后來我們就開始重建，知府王煥，為了城市盡快恢復(fù)，他就貼出告示，要求四鄉(xiāng)的農(nóng)民都可以到蘇州來，把廢墟磚瓦撿出去，因此蘇州城內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟很快就清理掉了，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的重建，總算把蘇州城重建起來了。當(dāng)時(shí)的知府李壽鵬，為了讓后人了解這段歷史，就命人刻了這塊《平江圖》碑。

很多名人都跟蘇州的街巷有密切的聯(lián)系：

低呤淺唱桃花塢——桃花塢 相關(guān)歷史人物：明四大家唐寅

梧桐冬雨十全春——十全街 相關(guān)歷史人物：書香門第彭氏家族 李根源 章太炎

晚窗鈄暉史家巷——史家巷 相關(guān)歷史人物：青州刺史韋應(yīng)物 白居易 劉禹錫

水韻山塘七里詩(shī)——山塘街 相關(guān)歷史人物：盛唐詩(shī)人白居易

三生醉夢(mèng)太監(jiān)弄——太監(jiān)弄

千秋風(fēng)雨話觀前——觀前街

花間皮市詞語(yǔ)醉——皮市街

長(zhǎng)街追憶舊學(xué)前——舊學(xué)前

祥

蘇州部分路名的由來：

百家巷 相關(guān)歷史人物：陸文夫 相關(guān)歷史建筑：玄妙觀相關(guān)歷史人物：唐代著名詩(shī)人皮日休相關(guān)歷史人物：平江書院 抗元名將文天

據(jù)《平江城防考》載：東漢顧訓(xùn)五世同堂，家有百口，衣食均等，長(zhǎng)幼有序，因以所居名為百口橋，巷亦因此得名。

太監(jiān)弄

明代有金玉、如意兩太監(jiān)在此居住， 遂名太監(jiān)弄。西段曾名青年弄，因基督教青年會(huì)得名。

北局

明代在此設(shè)立專門供奉皇室絲織品的織造局，清初又在城南另建織造府，此處為北局。

平橋直街

位于闔閭城主軸線上，為子城（先秦為宮城）正門前直街，宋稱府前直街，清代因街北有平橋，故稱平橋直街，1972年并入五卅路，1992年恢復(fù)平橋直街。 山塘街

唐代白居易任蘇州刺史時(shí)發(fā)起開鑿山塘，此街瀕臨于山塘河，故名山塘街。 臨頓路

據(jù)《吳地記》載，吳王親征東夷時(shí)，曾在此臨時(shí)停頓憩息，宴賞軍士。后在此置館建橋均以臨頓命名。路亦以此得名。

白塔東路

由原東白塔子巷、中吉由巷、二門子口合并而成。東白塔子巷因西端原有白塔。文化大革命期間改為井崗山東路，1980年稱為白塔東路。

道前街

由原道前街、府前街、衛(wèi)前街合并而成。明清兩朝為衙署集中地，衛(wèi)前即蘇州衛(wèi)治前，府前即蘇州府署前，道前即按察使司署前。文化大革命期間改為紅旗西路，一九八○年統(tǒng)一稱為道前街。

十梓街

由原十梓街、嚴(yán)衙前、天賜莊合并而成，文化大革命期間改為紅旗東路。嚴(yán)衙前為明代學(xué)士嚴(yán)訥故里。一九八○年統(tǒng)一稱為十梓街。

十全街

(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:文化歷史故事)原名十泉街，始稱于宋，因舊有十口井得名，后改十全街。文化大革命期間曾改為友誼路，一九八○年恢復(fù)十全街。

人民路

宋代稱大街。后因形如臥龍遂稱臥龍街，后改護(hù)龍街�？箲�(zhàn)勝利后，一度改為中正街，解放后更名為人民路，幾經(jīng)擴(kuò)建，為南北向交通主干道之一。 石路

為清末洋務(wù)派盛宣懷所辟，以石子鋪路而名，是金閶區(qū)商業(yè)云集的一條步行街。

五卅路

一九二五年上海爆發(fā)五卅運(yùn)動(dòng)，蘇州各界發(fā)起募捐聲援。后用退回的捐款修筑了此路，取名五卅，以作紀(jì)念。

景德路

在宋代曾分稱景德寺前與黃牛坊，近代由原郡廟前、景德寺前、申衙前、黃鸝坊合并拓建，改名景德路。因古景德寺得名。

干將路

由原干將坊向東延伸，合原松鶴板場(chǎng)、古城河中心、濂溪坊、新學(xué)前、獅子口統(tǒng)稱為干將路，現(xiàn)東至東環(huán)路，西至西環(huán)路，并以樂橋?yàn)榻�，樂橋東側(cè)為干將東路，樂橋西側(cè)為干將西路。干將坊為宋前古坊，因其正東古有干將門及干將墓而得名，經(jīng)改造，為城區(qū)中的東西向交通主干道之一。

桃花塢大街

唐、宋時(shí)期，蘇州城西北隅閶、齊門之間遍栽桃樹，稱為桃花塢，旁有桃花河，是當(dāng)時(shí)春游賞花的勝地。宋朝太師章粢父子在此筑別業(yè)，亦稱桃花塢。后人就此作為街名。

觀前街

玄妙觀在宋代名天慶觀，故街名為天慶觀前。因觀內(nèi)遍栽桃樹，開花時(shí)燦若云錦，所以又名碎錦街。到元代天慶觀改名玄妙觀，街名隨即改為玄妙觀前，后又演化為觀前街。近年，經(jīng)擴(kuò)建改造，愈加繁榮，是觀前商業(yè)中心段的一條步行街。

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