【婚姻就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)】 夫妻就像場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)

　　能將自己的意志強(qiáng)加在別人頭上，這就是權(quán)力。依照這個(gè)定義，權(quán)力幾乎無(wú)所不在，它絕不僅僅存在于國(guó)與國(guó)之間、公司與公司之間，而是存在于一切人際關(guān)系中，包括婚姻家庭中。 　　“婚姻就是一場(chǎng)男人和女人爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、掌控權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)�！边@是來(lái)自熱播劇《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》的臺(tái)詞。劇中許小寧、郭洋、老常三個(gè)家庭的老公最終都淪落為“家庭煮夫”，看著強(qiáng)悍的老婆沖鋒陷陣，只能可憐巴巴地反抗、掙扎。
　　以往男強(qiáng)女弱的婚姻關(guān)系在這里徹底顛覆。男女勢(shì)均力敵，或者女性占有的社會(huì)資源越來(lái)越多，在家庭中的主導(dǎo)地位越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)，婚姻生活中就會(huì)出現(xiàn)分工交叉甚至角色互換的情況，傳統(tǒng)婚姻中兩性角色的界限越來(lái)越模糊。
　　婚姻家庭是社會(huì)存在的基本形式，一個(gè)家庭就是一個(gè)國(guó)家中的小個(gè)體，其中的權(quán)力分配同國(guó)家管理一樣，也存在各有分工各負(fù)其責(zé)，只是一個(gè)權(quán)力大小的問(wèn)題。
　　一個(gè)完整和諧的家庭，離不開(kāi)權(quán)力的平衡問(wèn)題，夫妻雙方，會(huì)利用自己的智慧維持婚姻這塊蹺蹺板的平衡。
　　美國(guó)愛(ài)荷華州立大學(xué)的心理學(xué)系副教授大衛(wèi)?沃格爾總結(jié)出：“付出更多的人往往擁有更多的權(quán)力，也更愿意討論問(wèn)題促進(jìn)改變，而另一方會(huì)更愿意配合�！被橐鲱檰�(wèn)蘇珊?海特勒則做了這樣的結(jié)論：“夫妻關(guān)系中的權(quán)力高下問(wèn)題很復(fù)雜，有很多問(wèn)題在起作用。有時(shí)妻子高興丈夫就高興。如果同意她的話就可以讓她高興，何樂(lè)而不為呢？這是個(gè)雙贏的結(jié)果�！�妻管?chē)?yán)’是健康和諧家庭的標(biāo)志�！�
　　
　　女性在婚姻中的地位提升
　　
　　婚姻最初誕生時(shí)對(duì)于男人和女人是絕對(duì)不平等的，它本身就是父系社會(huì)男尊女卑的產(chǎn)物。
　　“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，在傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，家庭主要是一個(gè)奉獻(xiàn)的場(chǎng)所。家庭對(duì)于她們來(lái)說(shuō)首先是盡為人妻之職，盡為人母之責(zé)的地方。傳統(tǒng)婚姻的穩(wěn)定與和諧，建立在父權(quán)與夫權(quán)基礎(chǔ)之上。
　　在封建社會(huì)中，婦女所受的壓迫和不平等，首先來(lái)自于家庭內(nèi)部，其次才來(lái)自于社會(huì)。歷史上有一些非常富于智慧的男人也輕視婦女，例如古希臘哲學(xué)家亞里士多德就認(rèn)為：“男人本性高超，女人低卑；一方是統(tǒng)治者，另一方是被統(tǒng)治者……男人的本性較女人適于發(fā)號(hào)施令……”
　　西方女權(quán)主義興起的時(shí)代是單身女性文化的一個(gè)高漲時(shí)期，女權(quán)主義的最高行動(dòng)綱領(lǐng)就是脫離家庭婚姻和男人，建立一個(gè)由女人自覺(jué)自主的人類(lèi)社會(huì)。
　　社會(huì)學(xué)者李銀河曾說(shuō)過(guò)：“在婚姻中，我其實(shí)既不主張男尊女卑，也不主張女尊男卑。要我來(lái)解讀女權(quán)主義在婚姻中的影響，就是男女和諧地相處。”
　　在婚姻形式上基督教只承認(rèn)一夫一妻制，從而加強(qiáng)了女性在婚姻中的重要性。在夫妻關(guān)系上基督教倡導(dǎo)夫妻精神平等，性權(quán)利平等和互相關(guān)愛(ài)。女性在婚姻中的地位得以提升。
　　美滿和諧的婚姻應(yīng)以兩性之間真摯地相愛(ài)為基礎(chǔ)，為此須是以平等地相處。所以，一樁婚姻的質(zhì)量如何，只須一個(gè)指標(biāo)：這個(gè)家庭中是否有一個(gè)“絕對(duì)權(quán)威”，是否有屈從和犧牲，是否有相互的尊重和人格的平等。只有在平等的基礎(chǔ)上兼顧多項(xiàng)指標(biāo)的婚姻，才是穩(wěn)定而和諧的，而更重要的是，只有平等的婚姻才是文明的。
　　
　　每一件小事都是爭(zhēng)奪控制權(quán)的戰(zhàn)場(chǎng)
　　
　　“把遙控器給我！”一對(duì)慵懶的夫婦，窩在沙發(fā)上看電視。奇妙的是，男人與女人各自想看的節(jié)目都沒(méi)出現(xiàn)。這時(shí)，他們中的某位就說(shuō)出了這句話，像在發(fā)號(hào)施令，當(dāng)另一方不愿服從的時(shí)候，一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免地爆發(fā)了。
　　夫妻吵架其實(shí)是一種隱秘的權(quán)力斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的源頭，多是很瑣細(xì)的事情。比如，今天的晚飯是吃辣的還是吃淡的、買(mǎi)冰箱是海爾的好還是三星的好此類(lèi)的瑣事，恩愛(ài)的兩人不得不根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)試圖說(shuō)服對(duì)方，雙方互不相讓?zhuān)瑸榇顺车媚樇t耳赤。
　　那么，最后問(wèn)題是如何解決的呢？一般有兩種情況，一種就是民主協(xié)商，民主協(xié)商就是讓每個(gè)人或者大部分人都通過(guò)的權(quán)力產(chǎn)生方式，既然是民主協(xié)商就得有一方做出犧牲，但結(jié)局是皆大歡喜的。另外一種就是專(zhuān)制獨(dú)裁式，名字雖然硬了點(diǎn)，但形容還是比較準(zhǔn)確的，也就是一方強(qiáng)迫另外一方接受自己的決定，他的權(quán)力獲得并非全體成員認(rèn)可的，甚至是反感的。好比買(mǎi)冰箱，丈夫?qū)ζ拮诱f(shuō)，我就買(mǎi)海爾的，有錢(qián)你就去買(mǎi)三星。妻子錢(qián)不夠支持三星的冰箱，或者選擇退讓以避免丈夫買(mǎi)海爾而自己買(mǎi)三星家庭出現(xiàn)兩個(gè)冰箱的損失，更重要的是避免與丈夫的硬性對(duì)抗造成深層次的傷害。
　　一般來(lái)看，隨著歲月的增加，夫妻間權(quán)力的爭(zhēng)奪會(huì)漸緩或者終結(jié)。為什么會(huì)終結(jié)？因?yàn)殚L(zhǎng)期權(quán)力斗爭(zhēng)，基本上決出了輸贏。首先看雙方的囂張氣焰，也就是勢(shì)頭更強(qiáng)的在兩強(qiáng)爭(zhēng)斗中會(huì)勝出一籌。其次看事實(shí)與雄辯，也就是在歷次爭(zhēng)奪中，自己的正確判斷和對(duì)方的錯(cuò)誤判斷形成證明自己領(lǐng)導(dǎo)力的有力證據(jù)。我說(shuō)這樣做是正確的而你非要那樣做，結(jié)果知錯(cuò)了吧？在傳統(tǒng)家庭男女爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，通常都是男的贏得家庭的家長(zhǎng)權(quán)，在家庭中起絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作用。女的當(dāng)家的情況一般出現(xiàn)在丈夫性格內(nèi)斂、或者妻子能力確實(shí)很強(qiáng)的家庭。在民主家庭，可能出現(xiàn)男女輪替執(zhí)權(quán)的情況。
　　
　　愛(ài)與被愛(ài)也是一種權(quán)力關(guān)系
　　
　　中國(guó)傳媒大學(xué)“媒介與女性研究中心”傅寧博士曾接到了這樣一個(gè)案例，一位化名玉華的婦女向她訴說(shuō)丈夫婚前婚后的天壤之別，而為了維持這個(gè)婚姻，自己做出了巨大的妥協(xié)。
　　比如，吃辣椒這個(gè)生活中的小習(xí)慣，男人喜歡吃辣，女人卻一點(diǎn)都不能吃�；榍埃瑑扇嗣看纬鋈コ燥�，男人都會(huì)特意囑咐服務(wù)員，菜里一定不要放辣椒。然而婚后不久，丈夫竟然會(huì)叮囑妻子一定別忘了放辣椒。后來(lái)，玉華跟丈夫商量，說(shuō)以后不放辣椒行不行，他很果斷地說(shuō)：“不行，那我吃不下去飯！”
　　還有就是去誰(shuí)家過(guò)年。丈夫每年都要回自己老家過(guò)春節(jié)，從沒(méi)回過(guò)玉華老家過(guò)春節(jié)。
　　玉華哭訴說(shuō)：“現(xiàn)在我感到很疲憊，心的疲憊。我想問(wèn)題的癥結(jié)其實(shí)并不在于妥協(xié)本身，而是妥協(xié)背后暗藏的那些東西。我常問(wèn)自己，我可以一而再、再而三地向他妥協(xié)，而他為什么就不能為我妥協(xié)呢？我覺(jué)得是我對(duì)他的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他對(duì)我的。而照此下去，他對(duì)我的愛(ài)還會(huì)剩多少呢？我在他心里，還會(huì)有多少分量？”
　　傅寧分析，權(quán)力關(guān)系的不對(duì)等造成了婚姻的蹺蹺板形態(tài)。家庭體制中，愛(ài)情之于婚姻，正如國(guó)家體制中，上層建筑之于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是雙方社會(huì)地位在家庭中的反映，家庭關(guān)系實(shí)質(zhì)是夫妻權(quán)力關(guān)系，夫妻權(quán)力關(guān)系是各種權(quán)力關(guān)系較力的結(jié)果。
　　愛(ài)與被愛(ài)也是一種權(quán)力關(guān)系，在婚姻關(guān)系或家庭生活中，被愛(ài)的一方擁有幾乎是絕對(duì)的權(quán)力。故事中玉華曾反思自己妥協(xié)的原因是“我對(duì)他的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他對(duì)我的”就是這個(gè)道理。傅寧說(shuō)：“在權(quán)力關(guān)系中處于弱勢(shì)的一方向另一方妥協(xié)，一代又一代的妥協(xié)讓男人產(chǎn)生優(yōu)越也產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，他們制造出女性甘于犧牲服從的形象，并引誘女性努力去符合這一標(biāo)準(zhǔn)，并以達(dá)標(biāo)為美德。而且男人天生會(huì)利用女性相對(duì)脆弱的社會(huì)生態(tài)，把平衡保持在臨界點(diǎn)上，剝奪她，但不激怒她，不讓女人憤怒，只讓她感到委屈。”
　　世紀(jì)佳緣CEO龔海燕就多年來(lái)的婚戀網(wǎng)站工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大多數(shù)穩(wěn)定的、雙方感到滿足的婚戀關(guān)系，是男女雙方處于比較對(duì)等的“平衡型”。平衡型婚戀關(guān)系，綜合考量雙方條件，包括家庭出身、學(xué)歷、收入等外在因素以及價(jià)值觀、興趣愛(ài)好、思想深度等內(nèi)在因素，會(huì)發(fā)現(xiàn)雙方呈現(xiàn)趨于平衡的勢(shì)態(tài)。
　　并且，這種平衡，并非靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的。人是活的，會(huì)隨環(huán)境變遷、時(shí)間推移而成長(zhǎng)變化，如果一方的成長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超過(guò)另一方，婚姻將打破最初的平衡，變成失衡的天平。當(dāng)男人思想大有長(zhǎng)進(jìn)、風(fēng)度越發(fā)出眾的同時(shí)，拘囿于家庭狹小空間的女人卻因不求進(jìn)取而變得面目可憎、言語(yǔ)無(wú)味的時(shí)候，這種鮮明對(duì)比的失衡難免醞釀著婚姻破裂的危機(jī)。
　　“穩(wěn)固的婚姻，除了有感情與道德的維系，還需要思想和力量的平衡�！饼徍Ｑ嗾f(shuō)。而婚姻樣本觀察顯示，絕大多數(shù)能保持婚姻處于動(dòng)態(tài)平衡的女性，都是相當(dāng)獨(dú)立的女性，自己人生有風(fēng)險(xiǎn)但不害怕，人生有困惑但不迷茫，沒(méi)有時(shí)常處于害怕失去的不安全狀態(tài)，沒(méi)有把人生未來(lái)托付于他人手里。

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