婚姻計(jì)價(jià)器_計(jì)價(jià)器

　　有人喟嘆：“有財(cái)產(chǎn)可分”的時(shí)代，哪有地方“容得下―對(duì)平凡的夫妻”呢? 　　鮮有一份司法解釋引起如此軒然大波。8月12日，最高人民法院正式發(fā)布《婚姻法司法解釋(三)》，因其“親夫妻明算賬”的“錙銖必較”引爆了男女老少對(duì)于婚姻、家庭的大討論。
　　在短短數(shù)天之內(nèi)，司法解釋“深入”群眾，全國(guó)的適婚青年男女、已婚男女以及即將成為公婆、岳父母的老年男女，都在各類媒體上發(fā)出了自己“認(rèn)真研讀”后的聲音。
　　各地出現(xiàn)的房產(chǎn)證“加名熱”，網(wǎng)上男女兩性各持一端的升級(jí)口水戰(zhàn)，無(wú)一不預(yù)示著在“后司法解釋(三)”時(shí)代，“算清楚賬”成為了夫妻婚姻生活的重要議題。
　　
　　“保衛(wèi)”個(gè)人財(cái)產(chǎn)
　　
　　“婚姻法新解”并非“橫空出世”，最高人民法院于去年年底公布征求意見稿，經(jīng)由激烈的社會(huì)討論，“塵埃落定”的最終稿還是激起喧囂一片。
　　這個(gè)涉及到撫養(yǎng)贍養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等事項(xiàng)的司法解釋共十九條，最吸引人眼球的是―對(duì)房產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)的規(guī)定就有五條。
　　條文被民眾“提煉”成了簡(jiǎn)單的五句話：“婚前個(gè)人按揭的房，離婚時(shí)歸個(gè)人；父母給孩子買的房，孩子的伴侶沒(méi)有份；夫妻間互相送房子，未過(guò)戶前可反悔；一方賣了共同的房，另一方不能反悔；給父母買房改房，離婚時(shí)不分割只拿錢�！�
　　一些戲謔的解讀是，曾被指“推高了房?jī)r(jià)”的中國(guó)丈母娘成為“最失落的人”；“寧愿在寶馬里哭，不愿坐在自行車上笑”的“拜金女”愿望落空；“潛力股”會(huì)取代“有房男”成為下一輪婚嫁“談判”中的香餑餑；給兒子買了房的公婆從此可以長(zhǎng)舒一口氣――娶了媳婦不用擔(dān)心被分了錢。
　　也有人指出，在“拜金女”、“丈母娘”失落之時(shí)，可能也有相當(dāng)數(shù)量的“小白臉”和“鳳凰男”因無(wú)法覬覦女方家產(chǎn)而“黯然神傷”。但據(jù)中國(guó)民間的“男婚女嫁”傳統(tǒng)，多數(shù)年輕人結(jié)婚時(shí)都是男方出錢買房、女方帶上嫁妝。
　　這基本符合了最高人民法院的“預(yù)想”，最高法院一庭負(fù)責(zé)人表示制定此司法解釋時(shí)考慮了國(guó)情――“畸高房?jī)r(jià)和高離婚增長(zhǎng)率并存，父母為子女結(jié)婚購(gòu)房往往傾注畢生積蓄……他們擔(dān)心因子女離婚而導(dǎo)致家庭財(cái)產(chǎn)流失一半�！�
　　從關(guān)注婚姻自由到關(guān)注婚姻財(cái)產(chǎn)，中國(guó)人用了一百多年的時(shí)間。“一夫一妻、婚姻自由”的現(xiàn)代婚姻理念濫觴于清末民國(guó)時(shí)期，逐步取代了“父母之命，媒妁之言”。在新中國(guó)成立之后頒布的《婚姻法》中，婚姻自由、兩性平等被高度強(qiáng)調(diào)，對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)的規(guī)定卻只有簡(jiǎn)略的一句話：“夫妻雙方對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)有平等的所有權(quán)和處理權(quán)�！�
　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人權(quán)利意識(shí)高漲，離婚再也不被視為“資本主義腐朽性和家庭崩潰”的延伸。在個(gè)體利益與家庭倫理的正面碰撞中，如何劃分清楚財(cái)產(chǎn)，保證人們?cè)诨橐鲋械膫�(gè)人權(quán)利與自由成為了社會(huì)需要正視的命題。
　　1980年修改后的《婚姻法》將關(guān)于家庭財(cái)產(chǎn)的條文增加到了三條，而2001年修訂的《婚姻法》中首次確立了夫妻個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)制�；橐龅摹捌跫s”性質(zhì)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，個(gè)人在婚姻中獲得空前的自主權(quán)――如今，離婚與結(jié)婚同樣自由�！痘橐龇ā返淖冞w與保護(hù)公民私人財(cái)產(chǎn)的立法理念相吻合，《物權(quán)法》自2007年10月1日起施行。
　　與此同時(shí)，中國(guó)房?jī)r(jià)如同“坐”上了火箭，十年來(lái)中國(guó)多數(shù)城市住房?jī)r(jià)格漲了數(shù)倍，普通中國(guó)人或?yàn)榉繆^斗、或望房興嘆、或因房致富�！盎橐龇ㄐ陆狻钡陌l(fā)布，使得婚姻中以房產(chǎn)為代表的財(cái)產(chǎn)地位，被提到了空前的高度。
　　
　　強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者更弱?
　　
　　這廂最高法院舉起“保衛(wèi)個(gè)人財(cái)產(chǎn)”的大旗，那廂司法解釋如一顆石子，激起各界對(duì)該解釋是否“公平合理”的質(zhì)疑。
　　“這個(gè)司法解釋針對(duì)了司法實(shí)踐的熱點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行解釋，但是有利于審判的司法解釋，是否有利于婚姻關(guān)系?”中國(guó)法學(xué)會(huì)婚姻家庭法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李明舜對(duì)《京華周刊》表示：“有些條文不能夠?qū)λ�有公民進(jìn)行平等保護(hù)�！�
　　以“婚姻法新解”第十條為例，支付首付者為產(chǎn)權(quán)登記方，若夫妻兩人離婚不能達(dá)成協(xié)議，那由登記方對(duì)另一方進(jìn)行補(bǔ)償，李明舜指出：“進(jìn)行補(bǔ)償?shù)膶?shí)現(xiàn)途徑如何?如果產(chǎn)權(quán)登記方只有一套房，同時(shí)無(wú)法一下子拿出大筆的資金，法院也不能強(qiáng)制性地拍賣住宅，很多時(shí)候補(bǔ)償就成了一句空話�！�
　　“司法解釋對(duì)實(shí)際擁有者保護(hù)得很實(shí)在，但是對(duì)相對(duì)人的保護(hù)一不充分，二不切實(shí)�！崩蠲魉慈缡强偨Y(jié)，這樣在婚姻中處于經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)的一方難以獲得“公平”的對(duì)待。在目前的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)一方通常是女性。
　　網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了多元的聲音，許多男性認(rèn)為司法解釋出臺(tái)可以有效遏制“嫁人只嫁有房男”這種“不正之風(fēng)”，使得男女之間“感情歸感情，金錢歸金錢”。很多女性則針鋒相對(duì)，女性在就業(yè)與生活等方面與男性面臨的處境不同，“婚姻法新解”名為“公平”實(shí)則不公。也有人將“板子”打向雙方：“罵這個(gè)不好的女人都是沒(méi)本事的女人，夸這個(gè)好的男人是準(zhǔn)備離婚的男人。正兒八經(jīng)的家庭哪用得著這個(gè)�！�
　　一份指導(dǎo)法官斷案的文件，使得一些深層次的社會(huì)問(wèn)題浮出水面。
　　在8月下旬舉辦的一個(gè)婚姻法學(xué)界內(nèi)部的小型討論會(huì)上，專家們認(rèn)為女性為家庭為社會(huì)所做的隱性貢獻(xiàn)并未獲得“法院的認(rèn)可”，“婚姻法新解”將婚姻中的“財(cái)產(chǎn)關(guān)系”凌駕于“人身關(guān)系”之上，對(duì)物權(quán)過(guò)于著重，而家庭作為倫理載體與承擔(dān)社會(huì)繁衍的功能，并未得到正視。
　　更令人關(guān)切的焦點(diǎn)在于，中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的女性權(quán)益如何受到保障。農(nóng)民夫妻雙方一旦感情破裂，基于“男婚女嫁”的傳統(tǒng)以及對(duì)個(gè)人婚前財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，女方可能遭遇“居無(wú)定所”的命運(yùn)。
　　“我參加了意見稿的幾次討論，最高法院說(shuō)會(huì)認(rèn)真考慮我們的建議，但有些條文甚至比意見稿還倒退了�！币晃徊辉竿嘎缎彰�的的專家告訴《京華周刊》：“有些話只能在內(nèi)部說(shuō)一說(shuō)，還需要等等看司法解釋后的判案實(shí)踐如何�！�
　　
　　物權(quán)，婚姻下一站
　　
　　“在這變得太快的時(shí)代，我們的婚姻過(guò)于動(dòng)蕩。”網(wǎng)友直言。
　　飲食男女似乎已經(jīng)看不清對(duì)方的模樣：男性視女性為拜金女、女性視男性為負(fù)心男，男性視自己為可能被騙財(cái)?shù)募兦槟小⑴�性視自己為可能被騙情的“包子女”。
　　當(dāng)下的中國(guó)基尼系數(shù)已超過(guò)0.5，社會(huì)貧富差距逐漸拉大，男女兩性進(jìn)入婚姻并不遵循“均富均貧”原則，婚姻中雙方“抗風(fēng)險(xiǎn)”能力并不相當(dāng)。若婚姻遵循市場(chǎng)原則與“弱肉強(qiáng)食”的叢林原則，經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)一方勢(shì)必內(nèi)心不安。
　　列寧曾說(shuō)：物質(zhì)利益是“人民生活中最敏感的神經(jīng)”。出于對(duì)“白頭到老”的不自信，如何保衛(wèi)財(cái)產(chǎn)、避免“人財(cái)兩空”成為了男女們共同的信條。而“婚姻法新解”因其在司法實(shí)踐中的“直接效力”，使得《婚姻法》立馬變身《婚姻財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》。
　　有“好事之徒”臆測(cè)“后司法解釋(三)時(shí)代”的中國(guó)婚姻模式：家庭主婦和主夫會(huì)越來(lái)越少；為照顧家庭而耽誤事業(yè)發(fā)展的男女會(huì)越來(lái)越少；帶著嫁妝、裝修款或車子結(jié)婚的女性會(huì)越來(lái)越少；AA制家庭與女強(qiáng)人會(huì)越來(lái)越多；社會(huì)上照顧兒童、老人的代理機(jī)構(gòu)會(huì)越來(lái)越多；擁有自己產(chǎn)權(quán)住房的女性會(huì)越來(lái)越多。
　　更進(jìn)一步的猜測(cè)是：結(jié)婚的人會(huì)越來(lái)越少，不婚的人會(huì)越來(lái)越多。
　　這在歐美已成為現(xiàn)實(shí)，去年底發(fā)布的報(bào)告稱39％的美國(guó)人認(rèn)為婚姻正變得過(guò)時(shí)，當(dāng)年美國(guó)成人結(jié)婚率降至歷史最低點(diǎn)。而在法國(guó)，1000個(gè)法國(guó)人中平均只有43人結(jié)婚，59％的新生兒都是非婚生子。
　　相較于其它國(guó)家，中國(guó)《婚姻法》對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)的規(guī)定過(guò)少，是賦予“婚姻法新解”如此“神效”的原因。在德國(guó)，關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容達(dá)到了親屬法條文的三分之一，而瑞士的民法夫妻財(cái)產(chǎn)制度占到親屬法條文的三分之一，遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)《婚姻法》中的寥寥幾條。
　　盡管“賬”算得更清楚，但歐美等國(guó)家也更加“保衛(wèi)”婚姻。各國(guó)建立的離婚補(bǔ)償制度，都意圖保證婚姻中經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)一方在離婚之后，依然有生活保障。而在中國(guó)，一直以來(lái)倡導(dǎo)離異夫妻雙方自食其力。在婚姻動(dòng)蕩的年代，一部“精密計(jì)算”看似對(duì)每個(gè)人公平公正的司法解釋，激化了人們對(duì)于失敗婚姻的“可怕想象”。
　　飽經(jīng)戰(zhàn)亂的張愛(ài)玲在《傾城之戀》中曾寫道：“他不過(guò)是一個(gè)自私的男子，她不過(guò)是一個(gè)自私的女人。在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者是無(wú)處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻�！�
　　一則“婚姻法新解”使得全社會(huì)“風(fēng)聲鶴唳”，有人喟嘆：“有財(cái)產(chǎn)可分”的時(shí)代，哪有地方“容得下一對(duì)平凡的夫妻”呢?

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