[淺談舞蹈的認識和審美] 淺談對哈薩克族舞蹈的認識

　　摘要:人們進行舞蹈審美活動,首先必須具備一定的主觀條件,也就是說要具有一定的舞蹈知識、舞蹈欣賞水平和認識能力,舞蹈欣賞活動才能正常和順利的進行。正如馬克思所說的那樣:“如果你想得到藝術(shù)的享受,你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”“只有音樂才能激起人的音樂感:對于不辯音律的耳朵說來,最美的音樂也毫無意義,音樂對它說來不是對象,……”所以,我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素,及其產(chǎn)生的過程等,就非常必要了。
　　關(guān)鍵詞:舞蹈;舞蹈的起源;審美;藝術(shù)修養(yǎng)
　　中圖分類號:J701文獻標(biāo)識碼:A
　　
　　在現(xiàn)代生活中,舞蹈己成為人們審美活動的重要形式,舞蹈作為美育的一種形式己成為共識�？纯粗車�世界,是一片生動的身體舞蹈動作的畫面:教師、交通警察、馬路上的小販、高速公路上的駕駛員、游樂場上的兒童興高采烈地緊緊擁抱,緊握雙拳和振臂擊掌的運動員們。全世界的人們都用手、頭和身體傳達他們深沉的意思。如果沒有肢體動作,世界會變得枯燥乏味,死氣沉沉,只有通過舞蹈身體語言的解讀,才能把藝術(shù)化的人體表情、姿勢、動作還原到它們的原生態(tài)意義上。舞蹈欣賞能夠使人通過千姿百態(tài)的人體動作來認識不同地理、不同民族的文化歷史,提高欣賞舞蹈的視、聽覺能力。這是一個由初級升高級并且不斷深入欣賞的心理發(fā)展過程,也是人的感官直接感受又回歸感官愉悅的循環(huán)過程。要想提高舞蹈的審美能力要求欣賞者必須了解以下幾點。
　　
　　一、什么是舞蹈
　　
　　用簡明的話來說,舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。但是,這個人體動作,必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作――舞蹈化了的人體動作。另外,屬于人體動作范疇的藝術(shù)也有許多種,如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以,舞蹈不同于別的人體動作藝術(shù)的主要方面是:它是以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段,著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界――細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突,創(chuàng)造出可被人感知的生動的舞蹈形象,以表達舞蹈作者(舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員)的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。另外,由于人體動作流動變化的特點,它必須在一定的空間(一度、二度、三度空間)以及表演的場所和一定的時間中存在和表現(xiàn);因而在舞蹈活動中,一般都要有音樂的伴奏,要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具,如果是在舞臺上表演,燈光和布景等等也是不可缺少的。所以,也可以說舞蹈是一種空間性、時間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。
　　
　　二、舞蹈的特性
　　
　　藝術(shù)是人類審美活動的大家族,它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個門類的藝術(shù)都是反映社會生活和表現(xiàn)人們思想感情的,但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn),而是個別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想,對社會生活進行選擇、概括、加工,并根據(jù)藝術(shù)的特點和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。
　　在社會的歷史發(fā)展中,人們創(chuàng)造了各種藝術(shù)形式、這些藝術(shù)形式的主要區(qū)別就是各有其獨自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段。文學(xué)的物質(zhì)載體是語言、文字;美術(shù)的物質(zhì)載體是紙張、畫布、顏料、油彩,它的主要表現(xiàn)手段是色彩、線條、構(gòu)圖和造型;音樂的物質(zhì)載體是聲音;戲劇的物質(zhì)載體是人們在舞臺上的行動(表演活動),除舞劇外,主要以語言、歌唱和動作為主要表現(xiàn)手段;電影的物質(zhì)載體是人們的表演通過科學(xué)技術(shù)的方法攝制在膠片上,用電光在銀幕上放映出來;曲藝的物質(zhì)載體是一至二、三人在舞臺上的表演,其主要表現(xiàn)手段是說和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質(zhì)載體――人的身體,多數(shù)雜技品種和舞蹈一樣,是以人體的動作、姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化為主要表現(xiàn)手段。雜技也是一種表演藝術(shù),演員也塑造一定的角色,但是它不像舞蹈那樣著重表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過程,一般不具有情節(jié)事件,而是通過高難度的技巧表演,表現(xiàn)出一種概括性的勇敢、堅毅、智慧的品格力量。因此,雜技具有更多的觀賞性和娛樂性。舞蹈作品中的舞蹈動作也要具有一定的技藝性,舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力,但是,在舞蹈作品中表演高難度的技巧動作本身不是目的,而是一種表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中,以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現(xiàn)人物的思想感情為其存在的前提,或是不以舞蹈內(nèi)容出發(fā)采選取相應(yīng)的舞蹈動作技巧,而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發(fā),那就會使舞蹈作品由于內(nèi)容和形式的脫節(jié),或是缺乏藝術(shù)的完整性,而陷于失敗,舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演,而喪失了舞蹈藝術(shù)的基本品格。
　　
　　三、舞蹈的起源
　　
　　根據(jù)藝術(shù)研究史學(xué)家的考證,人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈,被稱之為“藝術(shù)之母”。在遠古人類尚未產(chǎn)生語言以前,人們就用動作、姿態(tài)的表情來傳達各種信息和進行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語言和音調(diào)以后,才相繼產(chǎn)生了詩歌和音樂。在勞動中,由于制造工具,人的手逐漸變得靈巧起夾,又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化,思維能力和認識事物水平的提高,曲藝、小說、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來。那么,舞蹈作為一種最古老的藝術(shù),它的源頭來自哪里呢?
　　有的學(xué)者認為,人有模仿的本能,舞蹈是人用有節(jié)奏的動作對各種野獸動作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態(tài)形象的模仿,如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等,人們都可以模仿它們進行舞蹈。
　　也有學(xué)者認為,在藝術(shù)的起源中,模仿雖然重要,但還不是真正的起因,藝術(shù)的起因是“游戲的沖動”,游戲是自白的人性的表現(xiàn)。游戲也是人類最終脫離動物界的標(biāo)志。這里的游戲,是指人的審美需求,即以假象為快樂。如人模仿狩獵的舞蹈、模仿勞作場景的舞蹈就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣泄自己的情感。
　　還有學(xué)者認為,由于原始人的思維分不清主客觀的界線、認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的,由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教,巫術(shù)祭祀等,而這些活動都離不開舞蹈,甚至舞蹈是巫術(shù)活動的主要內(nèi)容和最主要的表現(xiàn)手段。因此,有人斷言“一切跳舞原來都是宗教的”。
　　不少學(xué)者從原始人為了生存的需要,把繁衍下一代看作是非常重要的事情,而舞蹈是擇偶、求婚和進行情愛訓(xùn)練的主要方式和手段,因此認為舞蹈起源于性愛活動。而有的學(xué)者,認為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛,人們的各種激越的情感,人們生活中有重大意義的情感和活動,都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術(shù)行為,能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動一切人類,我國古代樂舞理論中就有:“清動于中而行于言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”這也生動地說明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動的情感的產(chǎn)物。
　　
　　四、舞蹈的審美
　　
　　舞蹈的審美,是人們觀賞舞蹈演出時所產(chǎn)生的一種精神活動,是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程。因此,它本質(zhì)上是一種認識活動。但它又不同于一般的認識活動,而是一種特殊的對舞蹈作品的認識活動。例如《天鵝湖》中白天鵝的基調(diào)動作“阿拉貝斯克”,栩栩如生地塑造了白天鵝“高傲”美麗的特定形象,給人留下難忘的印象�！敦S收歌》以“下擺手”接“雙晃手”(甩綢)為基調(diào)動作,通過改變動作元素和畫面,描繪出火熱的勞動場面,抒發(fā)了豐收的喜悅之情。這些作品都可以從舞蹈的起源里面找到相對應(yīng)的觀點,如《天鵝湖》的模仿論、《豐收歌》的游戲論。我們不但要知其然,更要知其所以然。
　　只有對舞蹈藝術(shù)有了認識才會有舞蹈審美的提高。馬克思曾說:“如果你想得到藝術(shù)的享受,你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人�！蹦敲聪氲玫轿璧杆囆g(shù)的享受,我們只有在了解舞蹈藝術(shù)的根本和特質(zhì)基礎(chǔ)上,才會有更高的鑒賞力和審美情趣。舞蹈審美,是觀眾通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象,具體地認識它所反映的社會生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對這種生活現(xiàn)象的審美評價。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷,引起情感上的共鳴,激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗。以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動,來豐富和補充舞蹈作品中的舞蹈形象,使其更加完整、生動和鮮明。從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會到更加寬廣的生活內(nèi)容和深刻的思想含義。?
　　
　　參考文獻?
　　[1]續(xù)西發(fā). 世居民族概覽[M]. 北京: 民族出版社, 200l.?
　　[2]劉建. 舞蹈――無聲的言說[M]. 北京: 民族出版社, 2001.

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