良渚古城：中華五千年文明的實(shí)證|五千年的良渚古城

　　 　　2007年11月29日,浙江省考古研究所在杭州宣布,良渚文化核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)一座總面積達(dá)290多萬平方米的古城遺址――良渚古城。 　　專程趕來的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明指出:“良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn),因?yàn)殚L(zhǎng)江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時(shí)期的城址,良渚古城是目前所發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代中國(guó)最大的古城遺址,堪稱‘中華第一城’。”
　　考古專家認(rèn)為,良渚古城的發(fā)現(xiàn),印證了此前考古界所猜測(cè)的良渚地區(qū)應(yīng)該有一座城池的懸疑。經(jīng)考古學(xué)界所做的碳14測(cè)定,良渚文化時(shí)期距今約5300年～4000年,處于新石器時(shí)代晚期,堯舜禹時(shí)代早期。這個(gè)時(shí)期由于沒有確切的史料留存于世,我們所知道的關(guān)于良渚文化的一鱗半爪,都是來自先前出土的文物。良渚古城的發(fā)現(xiàn),不僅改變了對(duì)良渚文化文明發(fā)展階段的認(rèn)識(shí),而且對(duì)中國(guó)甚至世界史前文明的研究也將產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。
　　
　　規(guī)模龐大的良渚古城
　　
　　據(jù)在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的專家介紹,良渚古城的南面和北面都是天目山脈的支脈,南北與山的距離大致相等,東苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)向東流過,鳳山和雉山兩個(gè)自然的小山,分別位于城墻的西南角和東北角,由此可以看出建城時(shí)經(jīng)過精心的選址和規(guī)劃。
　　專家介紹說,良渚古城東西長(zhǎng)約1500米～1700米,南北長(zhǎng)約1800米～1900米,城墻部分地段殘高4米多,寬度達(dá)40米～60米。古城面積約有290萬平方米,與頤和園相當(dāng),而頤和園3/4的面積為水域,1/4的地域上擁有宮殿園林建筑3000余間。良渚古城即使建筑容積率很低,其宮殿面積也是相當(dāng)驚人的。
　　古城城墻底部以石塊作為基礎(chǔ),上部用較純凈的黃土堆筑。建造城墻的黃土,不同于良渚一帶灰黑色淤泥,明顯是人工從外面搬運(yùn)而來。鋪墊的石頭都很尖銳,是人工開鑿出來的。浙江省文物考古研究所研究員劉斌說:“從挖掘出來的城墻截面可以看出,黃土都是一部分一部分夯筑的,這說明當(dāng)時(shí)筑城技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟�！�
　　專家將“中華第一城”與我國(guó)唐代西安的古城進(jìn)行了對(duì)比。我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代城池是明朝洪武年間在唐長(zhǎng)安城皇城和元奉元城基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的西安古城墻,東西長(zhǎng)4256米,南北長(zhǎng)2708米,底寬18米,頂寬15米,相比之下,只比良渚古城大了一半,而兩個(gè)城池建造時(shí)間間隔了3000年～4000年,并且明朝時(shí)候無論生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)水平還是社會(huì)組織都已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。
　　這位專家表示,明代皇帝朱棣修建的故宮,南北長(zhǎng)961米,東西寬753米,占地面積只有72萬多平方米。即使這樣的宮殿都要役使百萬夫役,也歷經(jīng)14年(公元1407年～1420年)時(shí)間才能建成。相比之下,早3000多年建造的良渚古城,對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力來說,規(guī)�？芍^龐大。
　　
　　良渚文化中的玉器
　　
　　據(jù)考古專家介紹,在良渚文化的墓葬中,發(fā)現(xiàn)了大量的玉器,而大型墓葬中,都發(fā)現(xiàn)了琮、璧、鉞。根據(jù)周禮記載:以蒼璧禮天,黃琮禮地。琮是一種用來祭祀大地的禮器,璧通常被認(rèn)為是一種祭天的禮器。而對(duì)于鉞的解釋,東漢許慎《說文解字》注:“鉞,大斧也�！闭f的是鉞是從斧發(fā)展而來的砍伐或打仗用的武器�？脊叛芯勘砻�,琮、璧的形狀和刻紋最早出現(xiàn)在良渚文化時(shí)期,而鉞在良渚文化時(shí)期早期已完成了由石鉞向玉鉞的轉(zhuǎn)變。
　　劉斌研究員告訴記者,琮的形狀外方內(nèi)圓,根據(jù)原始先民“天圓地方”的宇宙觀,方象征著地,圓象征著天,琮象征著天地的貫穿。由此可見,琮對(duì)于良渚人來說,是一種禮制重器,是象征王權(quán)、神權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)的法器。璧發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多,其像天圓的形狀可能表示它是祭天的禮器,但眾多的數(shù)量更像是一種財(cái)富的象征。鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì),功能應(yīng)該已轉(zhuǎn)化,可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征。
　　中國(guó)古代文獻(xiàn)上對(duì)古代用玉的等級(jí)制度做了記載:《周禮?冬官》稱:“天子用全,上公用龍,侯用瓚,伯用將�！编嵭�注:“全,純色也;龍、瓚、將,皆雜色也。”許慎《說文解字?玉部》注:“瓚,三玉二石也。禮,天子用全,純玉也;上公用龍,四玉二石;侯用瓚,伯為將,玉石半�！�
　　在城內(nèi)反山大墓中出土的玉器,經(jīng)礦物學(xué)鑒定,發(fā)現(xiàn)均為真玉中的透閃石軟玉;對(duì)規(guī)模稍次一級(jí)的上海福泉山九號(hào)墓出土的玉器鑒定,則真玉居多而雜有假玉;而較一般的浙江海寧荷葉地則真假玉參半。由此可以發(fā)現(xiàn),良渚古城應(yīng)該是處于當(dāng)時(shí)最高階層居住的地方,良渚文化已經(jīng)基本形成用玉的等級(jí)制度,被稱為夏商周“三代之禮一也”的用玉等級(jí)制度完全可以上溯到良渚文化時(shí)代。
　　
　　中華文明史會(huì)被改寫嗎
　　
　　翻開中國(guó)的史書,我們可以發(fā)現(xiàn),凡是能夠在歷史上留下濃重一筆的,都是對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響的大事件。國(guó)家文物局曾明確提出,在目前發(fā)現(xiàn)的代表中國(guó)早期文明的大遺址中,良渚遺址的規(guī)模最大,水平最高,是實(shí)證中華5000年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一。那么,良渚古城的發(fā)現(xiàn),能否印證先前一些考古學(xué)家所猜測(cè)的,良渚文化是照亮中華文明起源的第一縷曙光?能否厘清歷史上沒有記載的夏商周之前那些事?
　　據(jù)專家介紹,在良渚出土的黑陶器上發(fā)現(xiàn)過不少的刻劃符號(hào),其中有一件竹節(jié)形黑陶豆盤(盛放食物的盤子),在它的橢圓形豆盤上刻有一對(duì)抽象的鳥紋和一個(gè)太陽紋�？脊艑＜依顚W(xué)勤解釋說,豆盤中間是太陽紋,太陽紋邊上的一對(duì)鳥紋不是鳥,而是太陽發(fā)出的光芒,可以解釋為“炅”字。
　　劉斌研究員指出:“良渚陶器上的刻劃符號(hào),都表達(dá)了一定的內(nèi)涵,已經(jīng)具有文字的性質(zhì),在文字的發(fā)展歷程中,應(yīng)當(dāng)處于從原始記事符號(hào)到文字產(chǎn)生之間的過渡階段,是初期象形文字,在后世的甲骨文中能看到它的影子�！�
　　一位專家表示,文字是人類思想成熟的表現(xiàn),只有在社會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)完善、統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,才能為文字的出現(xiàn)營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境,良渚文化中象形文字的出現(xiàn),說明了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定。
　　嚴(yán)文明教授指出，“國(guó)”字外圍有個(gè)框,說明能稱為“國(guó)”的,外圍都有城墻。城墻,是氏族社會(huì)和文明社會(huì)區(qū)別的一個(gè)重要標(biāo)志。城是人類即將進(jìn)入文明階段或初步進(jìn)入文明階段的產(chǎn)物。所以,現(xiàn)在我們終于找到了圍繞著莫角山的城墻,也可以說是期盼已久的事。
　　但專家們表示,光從城的角度來看良渚古城的意義,是不夠的,要放開眼光,從整個(gè)良渚文化的布局來看。良渚文化不是像有人先前提出的,因?yàn)榇蠛樗�或者別的什么原因消失了,從禮制的萌芽――用玉的寓意和等級(jí)制度傳承上看,以及從象形文字的傳承來看,良渚文化在后世得到了繼承。
　　良渚古城的發(fā)現(xiàn),只是揭開了良渚文化神秘面紗的一角。良渚古城是如何建造的?當(dāng)時(shí)是什么社會(huì)組織形態(tài)?當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展到了何種程度?諸如此類的一系列問題,都需要考古工作者做進(jìn)一步的研究和探索。
　�。ㄕ�自2007年12月3日《光明日?qǐng)?bào)》，作者為該報(bào)記者）

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