人生的價值作文800字 從財富中國到價值中國

　　時間來到1994年，中國經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入新一輪的調(diào)整期，但增長的步伐似乎并沒有太多減弱的跡象。 　　“一塊看得見的新大陸在崛起，它將出現(xiàn)在所有超出國界的視野里�！边@是2004年11月15日某報發(fā)刊詞中的一句話，今天讀來，似乎就是對這段時間中國經(jīng)濟(jì)增長的一個恰如其分的評價。
　　從GDP的角度看，經(jīng)過1994~1999年新世紀(jì)到來之前的高速增長之后，中國距離成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體已經(jīng)越來越近。這是一個了不起的成就。雖然GDP的增速與國民福利水平的提高不一定成比例，雖然“GDP至上”和“GDP崇拜”已經(jīng)受到越來越多人的批評，但沒有人否認(rèn)，更高的GDP有助于我們過上更好的生活。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中寫到的：GDP沒有衡量我們孩子的健康，但GDP高的國家負(fù)擔(dān)得起孩子更好的醫(yī)療保健。GDP沒有衡量孩子們的教育質(zhì)量，但GDP高的國家負(fù)擔(dān)得起更好的教育制度。GDP沒有衡量我們的詩歌之美，但GDP高的國家可以教育更多公民閱讀和欣賞詩歌。GDP沒有考慮到我們的知識、廉正、勇氣、智慧或?qū)�國家的熱愛，但�?dāng)人民不用過多關(guān)心是否負(fù)擔(dān)得起生活的物質(zhì)必需品時，這一切美好的氣質(zhì)也容易養(yǎng)成。
　　“簡言之，GDP沒有直接衡量這些使生活有意義的東西，但它確實(shí)衡量了我們獲得能使我們過上這份有意義生活的投入能力�！�
　　而從個體的角度看，越來越多的人富裕起來，有些人獲得了比一般人多得多的財富，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正向標(biāo)志。胡潤的“2007年中國百富榜”，入圍者達(dá)800人，最低門檻則是擁有相當(dāng)于8億元市值的資產(chǎn)（和去年500名的門檻一樣）；頭100位富人的門檻是70億；頭10位富人門檻是300億；而首富的身家將達(dá)到800億。這些數(shù)字令常人詫異，但從一個客觀的角度，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)以接近兩位數(shù)的速度持續(xù)增長了差不多30年，個人財富的迅猛增加、“中國富人成為世界富人”，其實(shí)都是水到渠成的結(jié)果。
　　然而，為什么，此時此刻，談到財富，很多人的內(nèi)心又有一些不安呢？
　　這就需要思考，財富的起源。或者說，財富究竟是怎樣產(chǎn)生的？應(yīng)該是怎樣產(chǎn)生的？
　　在240年前的亞當(dāng)?斯密那里，“金銀不是財富增長的源泉，只有包含著人類勞動的商品才是財富的源泉�！� 斯密把分工的深化，以及通過市場這只“看不見的手”而進(jìn)行的人與人之間的互利交換，看作財富的起源。
　　似乎沒有太多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家畢其一生研究財富問題，但每個人的研究，或多或少或遠(yuǎn)或近，又都和財富相關(guān)。無數(shù)答案集結(jié)起來，猶如叢林中的路徑，各有不同但又彼此連接。
　　威廉?配第說：土地是財富之母，勞動是財富之父。
　　馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)財富的要素，既包括勞動，也包括生產(chǎn)資料。他強(qiáng)調(diào)勞動生產(chǎn)率的重要性和科學(xué)技術(shù)的重要性，同時指出人們生活質(zhì)量的提高，不僅表現(xiàn)為物質(zhì)文化水平的提高，而且還表現(xiàn)為人的全面發(fā)展和勞動時間的減少，表現(xiàn)為可自由支配的時間的增加。他寫到：“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以至盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有人的可以自由支配的時間還是會增加……那時，財富的尺度決不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間�！�
　　在歷史上，農(nóng)業(yè)、工場手工業(yè)、航海業(yè)、商業(yè)等都曾被視為財富的源泉。重農(nóng)主義者認(rèn)為，物質(zhì)財富來自農(nóng)業(yè)勞動，這是取得財富的正當(dāng)方式；商品交換蓬勃發(fā)展后，重商主義者把貨幣當(dāng)作財富，認(rèn)為財富來源于對外貿(mào)易的不等價交換所產(chǎn)生的讓渡利潤；晚期的重商主義者開始意識到財富來自“商業(yè)勞動和工業(yè)勞動”，正如斯圖亞特所說，財富是由“勞動、勤勉和技能的增進(jìn)”產(chǎn)生的。這種 “重工主義”在馬克思看來比之早期的貨幣主義“已經(jīng)是很大的進(jìn)步”。
　　在另外的線路上，從企業(yè)家的角度，約瑟夫?熊彼特看到了“實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合”的“創(chuàng)新”的作用；奈特提出了“承擔(dān)風(fēng)險與不確定性”的命題，未來總是存在不確定因素的，企業(yè)家就是通過識別不確定性中蘊(yùn)含的機(jī)會，并通過對資源整合來把握和利用這些機(jī)會獲得利潤；在德魯克那里，企業(yè)是社會的一種器官。企業(yè)僅提供商品和勞務(wù)是不夠的，它必須提供更好的、更廉價的商品和服務(wù)�！皩ζ髽I(yè)的目的，唯一正確的定義就是創(chuàng)造顧客�！敝挥袧M足消費(fèi)者的種種愿望和需求，社會才會把財富資源交給企業(yè)，企業(yè)才能夠得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。此外，舒爾茨從人力資本、邁克爾?波特從競爭戰(zhàn)略、科特勒從營銷與品牌、彼德?圣吉從學(xué)習(xí)型組織、約翰?科特從領(lǐng)導(dǎo)力、哈默從流程再造的角度，都提出過重要的理論。
　　在上世紀(jì)80年代之后的信息化浪潮下，技術(shù)與知識產(chǎn)權(quán)對財富創(chuàng)造的重要性得到了極大的關(guān)注。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對建立一套尊重產(chǎn)權(quán)、可依賴的制度體系，以及塑造相應(yīng)的以信用為中心的文化，一直在不遺余力地倡導(dǎo)。資本市場和金融工具的創(chuàng)新，掀起了一波又一波的投資創(chuàng)富熱潮。
　　所有這些和財富相關(guān)的命題與觀點(diǎn)，都可以在中國改革開放近30年的實(shí)踐中找到鮮活的案例。從刻苦的勞動到對機(jī)會的敏感，從管理的提高到勞動生產(chǎn)率的提升，從對非勞動收入的肯定到企業(yè)家才能的資本化體現(xiàn)。更重要的是，作為一個曾經(jīng)封閉的大國，中國走出了一條既符合自身稟賦、又因應(yīng)全球化機(jī)遇的財富之路，中國人的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)富實(shí)踐證明，他們是全球新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的勇者、智者、能者、勤者，因而也是贏者。
　　那么，我們還擔(dān)心什么呢？
　　從外部來看，中國抓住了經(jīng)濟(jì)全球化過程中的產(chǎn)業(yè)機(jī)遇，但還沒有真正經(jīng)受資本全球化的洗禮。當(dāng)全球虛擬資本的流動大大超過實(shí)體經(jīng)濟(jì)的規(guī)模，當(dāng)國際金融市場出現(xiàn)越來越多的“創(chuàng)新過度”，而同時中國的產(chǎn)業(yè)競爭力主要還體現(xiàn)在加工組裝階段，我們正面臨著全新的挑戰(zhàn)。中國的財富積累到今天這樣的規(guī)模，“國家理財”已迫在眉睫。而這方面，恰恰是以前埋頭生產(chǎn)的我們較少涉獵的。
　　從內(nèi)部來看，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、啟動內(nèi)需、調(diào)整不合理的分配結(jié)構(gòu)，同樣挑戰(zhàn)多多。弗蘭茨?奧本海默（Franz Oppenheimer）指出，有兩種獲取財富的途徑：一條是商品或服務(wù)的生產(chǎn)以及自愿交換別人生產(chǎn)的商品或服務(wù)，另一條是規(guī)避生產(chǎn)和交換的必要性，是某個人或某些人通過暴力攫取他人的產(chǎn)品。當(dāng)我們檢視身邊財富涌流的另一面，也不難看到如下的“財富”：靠行政性壟斷獲得的財富；靠土地價格上升獲得的財富；靠讓無數(shù)孩子沉迷獲得的財富；靠挖煤挖礦而不加補(bǔ)償獲得的財富；靠夸大其詞的保健品獲得的財富；靠虛張聲勢的題材在資本市場“巧取”的財富；靠權(quán)力“延伸使用”獲得的財富；靠對勞動者的剝奪獲得的財富……這些形式的財富，或許目前還都在法度之內(nèi)，但絕對不是創(chuàng)新的回報，不是承擔(dān)風(fēng)險的報酬，不是為消費(fèi)者創(chuàng)造價值的結(jié)果，相反，它們和犧牲、透支、扭曲聯(lián)系在一起。
　　如果財富的增長不顧及社會成本，不顧及環(huán)境代價，不體現(xiàn)消費(fèi)者利益和國民福利的真正增加，那么，財富并非社會的福音。
　　我們不反對各種各樣的富豪榜，我們也愿意承認(rèn)大多數(shù)富豪的財富生成過程經(jīng)得起法律的考驗(yàn)，但是，它們都經(jīng)得起價值陽光的照耀嗎？它們對于我們的社會究竟在多大程度上體現(xiàn)為“正的外部性”與“負(fù)的外部性”？
　　40年前，美國參議員羅伯特?肯尼迪曾這樣批評GDP指標(biāo)：“它衡量一切，但并不包括使我們的生活有意義的東西。”今天，我們依然可以追問，如果財富的過程和結(jié)果，都和我們的生活意義，和那些與真善美相關(guān)聯(lián)的意義背道而馳，它還值得我們追求和夸耀嗎？
　　毫無疑問，貧窮不是中國的目標(biāo)，那種“將林中之鳥以及水中之魚的無所需求和貧窮當(dāng)作人們行為的理想模式”的時代也已經(jīng)結(jié)束了，但是，財富不是一切，也不代表一切，我們更需要的是價值。財富很重要，人的價值更重要。
　　盡管這樣的話題在談?wù)撝袊�的階段性發(fā)展的時候，顯得過于勉強(qiáng)，但我們期待更多人從關(guān)注財富數(shù)字，走向關(guān)注人的價值、環(huán)境的價值、社會的價值、公共利益的價值、和諧的價值、公正的價值。只有這樣，中國的財富增長才會更健康、更清潔、更長遠(yuǎn)。

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