馬來(lái)西亞華社新變|馬來(lái)西亞地接社

　　 　　2007年馬來(lái)西亞舉行了一個(gè)世界范圍內(nèi)的華語(yǔ)大學(xué)生辯論賽。令人難以置信的是，這樣一個(gè)有來(lái)自世界各地幾十所大學(xué)辯論代表隊(duì)的大規(guī)�；顒�(dòng)，居然都是由一些華裔大學(xué)生辦起來(lái)的，從聯(lián)系贊助、場(chǎng)地，到接待、聯(lián)絡(luò)媒體，安排得井井有條，那種服務(wù)的熱忱實(shí)在讓人感動(dòng)。他們告訴記者，華裔學(xué)生社團(tuán)在馬來(lái)西亞大學(xué)里往往是最活躍的。
　　記者在大馬考察期間，在各個(gè)領(lǐng)域都能感受到當(dāng)?shù)厝A人的團(tuán)結(jié)和對(duì)公共事務(wù)的熱忱。甚至華社可以靠自己的組織辦出有“馬來(lái)西亞第二教育部”之稱(chēng)的馬來(lái)西亞華文學(xué)校教師會(huì)總會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)董教總），其他宗親會(huì)、華人會(huì)館、慈善組織、商會(huì)，也在政治上相當(dāng)活躍，任何公共政策一出臺(tái)，華社就會(huì)有大量的討論，認(rèn)為不合理的地方就會(huì)組織陳情，并形成了一個(gè)相互聯(lián)絡(luò)支援的網(wǎng)絡(luò)。
　　記者問(wèn)很多人一個(gè)問(wèn)題：為什么馬來(lái)西亞的華人這么善于合作、樂(lè)于合作？他們的回答大多是，覺(jué)得這是非常正常的事情，不關(guān)心政治就是不關(guān)心社會(huì)，不關(guān)心社會(huì)，怎么能保障自己的利益呢？
　　
　　我們必須關(guān)心政治
　　
　　在馬來(lái)西亞你很難不為華人感到自豪。19世紀(jì)中期，中國(guó)百姓受饑荒和動(dòng)亂之苦，很多華人漂洋過(guò)海到南洋討生活，甚至被半哄半騙販到南洋。從一些文學(xué)作品的描述來(lái)看，“下南洋”是一段篳路藍(lán)縷的血淚史，華人在馬來(lái)西亞干的都是當(dāng)?shù)厝瞬辉敢飧傻腻a礦苦工。
　　但不知是幾千年的文化基因，還是流淌的血液就與眾不同，華人真是有著強(qiáng)悍的生存力，他們身上那種類(lèi)似“新教倫理”的刻苦、堅(jiān)韌、勤儉的特性是如此強(qiáng)大，只要統(tǒng)治者對(duì)他們壓迫得不是太過(guò)分，他們很快就會(huì)在經(jīng)濟(jì)上取得成功。按照教科書(shū)的說(shuō)法，“不到30年”，華人在馬來(lái)西亞的工商業(yè)中逐步占據(jù)優(yōu)勢(shì)，從一開(kāi)始在錫礦做苦工，到從酋長(zhǎng)手里把錫礦承包下來(lái)，進(jìn)而用積累的資金開(kāi)發(fā)橡膠園、油棕園，投資其他工商業(yè)。
　　馬來(lái)西亞的典型華人家庭是這樣的：家里開(kāi)一個(gè)餐廳或者商店，全家都在工作，從來(lái)不知道休息和享受，年輕人做完公司或者機(jī)構(gòu)的工作回家再做第二份工，掙了錢(qián)用于再投資和孩子的教育。如此年復(fù)一年，到馬來(lái)西亞建國(guó)前，華人已經(jīng)成為大馬除了英殖民者以外最有經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的族群。
　　一位中學(xué)老師告訴我一個(gè)故事，當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)關(guān)曾經(jīng)組織各校辦馬來(lái)語(yǔ)辯論聯(lián)賽，結(jié)果各校打到?jīng)Q賽，辯論員全是華裔學(xué)生，當(dāng)?shù)亟逃�局臨時(shí)叫停，要求補(bǔ)充馬來(lái)裔的辯手。這位老師的意思是，用馬來(lái)語(yǔ)辯論，華人孩子都領(lǐng)先，可想而知華人在學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)。
　　占人口多數(shù)的馬來(lái)族的政治人物，為了平衡華人的優(yōu)勢(shì)，從建國(guó)之初起，在各個(gè)領(lǐng)域都要給馬來(lái)族制定很多保護(hù)條款。比如在公立大學(xué)都要給馬來(lái)族保留名額。有人告訴記者，假如憑考試成績(jī)，重點(diǎn)大學(xué)90％的名額都會(huì)被華裔囊括，目睹馬來(lái)華裔青年的好學(xué)上進(jìn)，我相信這不是吹牛。很多馬來(lái)華族朋友，都有這樣的經(jīng)歷：在學(xué)校里成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于馬來(lái)族同學(xué)，但卻在升學(xué)和獎(jiǎng)學(xué)金等方面不得不讓給馬來(lái)族同學(xué)。這種政策一直延續(xù)到今天，并涵蓋社會(huì)生活的方方面面。
　　在華文網(wǎng)站的討論區(qū)或者博客里，可以看到很多這樣關(guān)于“馬來(lái)特權(quán)”的討論：
　　“為什么幾乎所有公立大學(xué)的正副校長(zhǎng)是馬來(lái)人？”
　　“為什么幾乎所有加油站持牌者是馬來(lái)人？”
　　“為什么重大工程幾乎無(wú)一例外地包給馬來(lái)人？”
　　“為什么98％的發(fā)展鄉(xiāng)村預(yù)算給了馬來(lái)鄉(xiāng)村，華人新村只占2% ?”
　　“為什么小學(xué)預(yù)算，華小只占了2.5%，淡小占1%（即印度裔泰米爾語(yǔ)小學(xué)），國(guó)小占了96.5%？”
　　“為什么不管窮或富有，馬來(lái)人可享有7%～15％的購(gòu)屋的折扣？”
　　“為什么40年來(lái)，只有5％的政府獎(jiǎng)學(xué)金給了非土族？”
　　“為什么武裝部隊(duì)和警察的中高級(jí)指揮官必定是馬來(lái)人？”
　　“為什么從來(lái)沒(méi)有任何馬來(lái)機(jī)構(gòu)被限定有華人員工，但華人機(jī)構(gòu)卻被限定要有30％的馬來(lái)員工？”
　　這些在馬來(lái)西亞都是沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)的事實(shí)，但所有這些討論，最后都只能結(jié)束于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的深深無(wú)奈。
　　而另一方面，隨著中國(guó)的開(kāi)放，馬來(lái)華人逐漸知道了中國(guó)過(guò)去幾十年的不易，反觀馬來(lái)西亞，即使現(xiàn)實(shí)如此，但華族畢竟在這片土地上安居樂(lè)業(yè)，幾十年來(lái)都過(guò)著至少是中產(chǎn)階級(jí)的體面生活，又有一種幸運(yùn)和感激。大馬著名的知識(shí)分子楊白楊先生上世紀(jì)90年代拜訪中國(guó)后寫(xiě)下在南洋華界很有影響的《神傷中國(guó)》，就是這種矛盾心態(tài)的典型反映。
　　同時(shí)這又給馬來(lái)西亞華族帶來(lái)一種強(qiáng)烈的政治危機(jī)感：印尼華人的教訓(xùn)就在眼前，當(dāng)種族主義抬頭的時(shí)候，或者野心家煽動(dòng)社會(huì)對(duì)有產(chǎn)者的仇恨，富足的華人就成了待宰的羊羔。這種危機(jī)意識(shí)大概是馬來(lái)西亞華人熱心公共事業(yè)，積極投身政治的主要?jiǎng)恿Α?
　　
　　華人參與政治的三股力量
　　
　　經(jīng)過(guò)觀察和調(diào)研，記者將大馬參與政治的華人勢(shì)力概括為3股，分別形象地稱(chēng)為“大聲公”、“和事佬”和“新銳派”。
　　“大聲公”是別人給白小保校工委會(huì)主席熊玉生起的外號(hào)，他嗓門(mén)大得出奇，說(shuō)起話來(lái)聲震屋宇。我覺(jué)得這個(gè)詞特別傳神，很能代表一些華裔社會(huì)活動(dòng)積極分子的形象。
　　拿熊玉生來(lái)說(shuō)，原本只是在白沙羅新村居住40余年的一個(gè)普通村民，為了“白小事件”（見(jiàn)名詞解釋?zhuān)�，因�(yàn)樯らT(mén)大，敢說(shuō)話被村民推舉出來(lái)當(dāng)代表，據(jù)說(shuō)多次遭到政府有關(guān)方面的威脅警告都不動(dòng)搖，現(xiàn)在是當(dāng)?shù)鼗钴S的政治人物。
　　這些人在馬來(lái)西亞華社中有很多，平時(shí)干著自己的生計(jì)，有時(shí)也在宗祠、圣廟里兼職當(dāng)義工，人緣很好，他們不見(jiàn)得文化程度很高，但是急公好義，一旦覺(jué)得華社利益受到侵害，就出來(lái)打抱不平，很多人因?yàn)榭範(fàn)幖ち�，被抓到看守所里也不在乎。這批華人也是大馬華人政治影響力的基礎(chǔ)。
　　“和事佬”是形容以馬華公會(huì)為代表的中庸力量，在很多政治議題上，它一方面要維護(hù)華族權(quán)益，滿足華社日益高漲的平等要求；一方面又要照顧執(zhí)政聯(lián)盟核心巫統(tǒng)代表的馬來(lái)族立場(chǎng)，所以很多時(shí)候馬華公會(huì)都在扮演左右勸說(shuō)的和事佬角色，為此它也遭到很多抨擊，認(rèn)為它軟骨頭，沒(méi)有原則。但它其實(shí)在教育就業(yè)等很多領(lǐng)域都在為維護(hù)華族權(quán)益努力。
　　比如馬來(lái)西亞警察收入比較低，再加上馬來(lái)人壟斷了幾乎所有警界高層職位，所以幾乎沒(méi)有華裔青年愿意投身警界，這造成治安糾紛中，華人往往感覺(jué)和警察打交道沒(méi)有自己人而受欺負(fù)。馬華公會(huì)就發(fā)起一項(xiàng)“壯大警力”運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)華裔青年和警界交流，鼓勵(lì)華裔青年投身警界，改善警界和華社的溝通。類(lèi)似的事情可以看出其溫和但是建設(shè)性的作用，對(duì)于有人批評(píng)馬華公會(huì)和巫統(tǒng)沆瀣一氣，背叛華族利益，包括黃家定這樣的馬華高層總會(huì)用忍辱負(fù)重的姿態(tài)耐心解釋“我們?nèi)A人總得朝中有人吧”。
　　“新銳派”是指一些更加有活力的較為年輕的政治精英，受過(guò)良好的教育，有些有過(guò)海外留學(xué)的背景，他們有些在反對(duì)黨任職，有些搞NGO（非政府組織），常常對(duì)當(dāng)權(quán)者采用挑戰(zhàn)的姿態(tài)，關(guān)注的領(lǐng)域也有很多普世價(jià)值的色彩。
　　比如2001年開(kāi)始，木材商出身的報(bào)業(yè)大鱷張曉卿，在馬來(lái)西亞大舉收購(gòu)華文媒體如《馬來(lái)西亞前鋒報(bào)》、《星報(bào)》與南洋報(bào)業(yè)，這被認(rèn)為得到馬華公會(huì)和當(dāng)時(shí)馬哈蒂爾政府的支持。這樣的事情在傳統(tǒng)華社并不會(huì)引起太大關(guān)注，因?yàn)椴还苣膫�(gè)老板買(mǎi)，反正報(bào)紙還在華人手里就行。但在“新銳派”的政治活動(dòng)家和公共知識(shí)分子眼里這就釀成了軒然大波――他們意識(shí)到馬來(lái)西亞有限的華文報(bào)紙假如被一家壟斷，會(huì)損害大馬媒體言論的多元性。這樣一來(lái)，以“中華魂”自命的張曉卿成為官商勾結(jié)、妨害言論自由的眾矢之的，大馬約百名自由撰稿人聯(lián)合拒絕供稿給張曉卿控制的《星洲日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》，寧可在博客上發(fā)文。
　　這3股力量構(gòu)成了有趣的政治生態(tài)光譜，在涉及華族利益和社會(huì)公共問(wèn)題的議題上，有時(shí)也相互批評(píng)，但總體上構(gòu)成了交叉火力，保證了華社的聲音在各個(gè)層面都被傾聽(tīng)。一次和幾個(gè)不同派別的議員和社會(huì)活動(dòng)家聊到這個(gè)情況，馬華陣營(yíng)的國(guó)會(huì)議員魏家祥先生說(shuō)了一句話讓記者印象深刻：“不同的聲音都是需要的，我們?nèi)A人參政，在朝、在野都要有人才正常嘛�！�
　　
　　超越族群政治的努力
　　
　　據(jù)1947年人口統(tǒng)計(jì)，這一年馬來(lái)西亞的總?cè)丝谥校�馬來(lái)人占43.3%，華人占44.9%，印度人占10.4%，華人比馬來(lái)人多一點(diǎn)，華印兩族相加過(guò)半，此情況引起馬來(lái)土著的嚴(yán)重關(guān)切和恐慌。而英殖民者正好求之不得地利用族群矛盾，把自己打扮成馬來(lái)人的保護(hù)者，打壓限制華族，以此轉(zhuǎn)移馬來(lái)土著民族主義者的斗爭(zhēng)方向和獨(dú)立目標(biāo)，鞏固英國(guó)殖民統(tǒng)治。
　　那時(shí)以陳禎祿為代表的華人領(lǐng)袖，審時(shí)度勢(shì)，著眼大局，以妥協(xié)換取華族的生存發(fā)展空間和基本公民權(quán)，但也留下了族群政治這個(gè)懸而未決的陰影。是容忍一個(gè)馬來(lái)族享有特權(quán)但華族也可以安居樂(lè)業(yè)的國(guó)家，還是追求一個(gè)更加公正種族平等的社會(huì)，這樣的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。
　　由于這方面的綱領(lǐng)不同，甚至引發(fā)了國(guó)家分裂――1965年的新加坡獨(dú)立；最嚴(yán)重時(shí)在1969年5月13日吉隆坡演化為較為嚴(yán)重的族群沖突，史稱(chēng)“513事件”，國(guó)家進(jìn)入緊急狀態(tài)，16日官方公布的數(shù)字就有89人死亡，272人受傷，305人被捕，華社受到嚴(yán)重打擊。
　　幸運(yùn)的是，那樣的危機(jī)在大馬沒(méi)有全面激化下去，這也源于華人的政治參與和溝通機(jī)制，包括馬來(lái)上層的清醒認(rèn)識(shí)。
　　比如馬哈蒂爾在上世紀(jì)60年代就撰寫(xiě)出的《馬來(lái)人的迷惘》(The Malay Dilemma）一書(shū)，再到后來(lái)的一系列演講中，他都痛心地承認(rèn)馬來(lái)人盡管享有眾多優(yōu)惠特權(quán)，依然在經(jīng)濟(jì)上競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)華人，“華人交得稅最多”，進(jìn)一步告誡自己的馬來(lái)同胞，馬來(lái)西亞離不開(kāi)華人的貢獻(xiàn)。
　　而且，華人積極的參與政治，也是各執(zhí)政派別都把華人視為需要重點(diǎn)團(tuán)結(jié)力量的原因，馬來(lái)西亞已經(jīng)奠定了民主選舉、多黨競(jìng)爭(zhēng)的政治基礎(chǔ)，如果任何政黨忽略了爭(zhēng)取華族的支持，它基本上不大可能在政治上成功，這種制衡保證了馬來(lái)西亞相對(duì)的政治穩(wěn)定。
　　盡管如此，馬來(lái)西亞華社依然有很強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)。近年來(lái)，馬來(lái)族生育率居高不下，政府又鼓勵(lì)印尼馬來(lái)裔的移民，與此同時(shí)對(duì)馬來(lái)族的政策傾斜又讓很多華人青年赴澳洲、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣尋求發(fā)展。
　　根據(jù)2004年的統(tǒng)計(jì)，馬來(lái)西亞華人人口已經(jīng)降低到了25%，而馬來(lái)族超過(guò)總?cè)丝诘?5%。記者接觸的“新銳派”都表示，未來(lái)華人如果要在馬來(lái)政治中站穩(wěn)腳跟，就不能僅僅依靠族群立場(chǎng)和族群選票來(lái)維持，唯一的出路在于推動(dòng)馬來(lái)西亞的政治更加民主文明，讓各族群都受益。他們強(qiáng)調(diào)自己首先是一個(gè)馬來(lái)公民，其次才是一個(gè)華人。所以他們努力投身反腐敗、爭(zhēng)人權(quán)、求民主的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，超越傳統(tǒng)族群政治的范疇，在很多議題上實(shí)現(xiàn)了跨族群的聯(lián)合。
　　比如最近馬來(lái)政府單方面決定提高高速公路收費(fèi)，這些高速路由納稅人的錢(qián)修建，而政府又在缺乏透明度的狀況之下和私營(yíng)大道公司簽署大道私營(yíng)化合約，于是引發(fā)了2007年2月有在野黨參與的聲勢(shì)浩大的游行示威，示威隊(duì)伍中，華裔和馬來(lái)青年攜手并進(jìn)，令人感動(dòng)。
　　更可喜的是，年輕一代華人更加懂得反省自身的局限，欣賞異族身上的差異和優(yōu)點(diǎn)，不像老一輩華人往往有很強(qiáng)的文化優(yōu)越感。比如有人討論，華人活得太累，像螞蟻一樣工作，從來(lái)都閑不下來(lái)，馬來(lái)人就會(huì)享受生活。還有華人青年告訴記者，華人也有缺點(diǎn)就是太功利，不像馬來(lái)人那樣善良熱情，在馬路邊上你車(chē)拋錨了，主動(dòng)停車(chē)下來(lái)幫忙的通常是馬來(lái)人。
　　有這樣的胸懷，祝福也相信馬來(lái)半島的華人會(huì)有更加光明的未來(lái)。
　　（摘自《望東方周刊》2008年第6期，作者為該刊特約撰稿人）

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