【中國(guó)藏書文化的特點(diǎn)與發(fā)展】藏書羊肉湯的做法竅門

　　[編者按]在現(xiàn)代社會(huì)中，圖書館是收藏、管理和借閱圖書的主體，但可能很多人并不知道，它的前身――中國(guó)藏書樓(事業(yè))已有三千多年的歷史，隨歷史的進(jìn)程而不斷壯大發(fā)展，同時(shí)也經(jīng)歷了種種曲折磨難，大約在百年前實(shí)現(xiàn)(最終完成)了向現(xiàn)代圖書館的嬗變。本世紀(jì)初，任繼愈先生領(lǐng)銜主編了《中國(guó)藏書樓》，作為該書的執(zhí)行主編，肖東發(fā)教授一直保持著對(duì)藏書文化探索與研究的濃厚興趣
　　
　　解析藏書文化
　　
　　人類有了文明，也就有了原始意義上的文字和圖書，有了圖書，就開(kāi)始了收藏圖書的事業(yè)。在古代中國(guó)，承擔(dān)圖書收藏，乃至于圖書管理、研究、�？�、刊行事業(yè)的主體是歷代的官私藏書樓。中國(guó)藏書事業(yè)的歷史，可追溯到文字和圖書已有相當(dāng)發(fā)展的殷周時(shí)代。專藏甲骨的龜室是我國(guó)最早的國(guó)家圖書檔案館，史官貞人是早期的文獻(xiàn)管理者。由此算起，中國(guó)藏書事業(yè)的歷史也已有三千多年了。中國(guó)的藏書樓收藏、整理了豐富的文化典籍，保存、傳播了博大精深的中國(guó)歷史文化，對(duì)于中國(guó)歷代文明的傳承和建設(shè)有著功德無(wú)量的貢獻(xiàn)。中國(guó)的藏書樓和與藏書樓共生存的歷代藏書家們，對(duì)于中國(guó)歷史文化有著功德無(wú)量的貢獻(xiàn)。
　　中國(guó)古代的藏書文化由官府藏書、私家藏書、寺觀藏書、書院藏書四個(gè)系統(tǒng)組成，各個(gè)系統(tǒng)的先后培育與發(fā)展又與一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景密切關(guān)聯(lián)，并形成各自的特點(diǎn)，值得認(rèn)真加以總結(jié)分析繼承借鑒。幾千年來(lái)的藏書文化則是中國(guó)歷史文化的重要組成部分。中國(guó)藏書樓的歷史，是中國(guó)古代圖書事業(yè)史的主體。從廣義上講，也可以說(shuō)中國(guó)藏書文化就是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的核心和結(jié)晶。因此，研究中國(guó)藏書樓的歷史，總結(jié)中國(guó)藏書文化的經(jīng)驗(yàn)和成就，對(duì)于繼承和發(fā)展中國(guó)和人類文明，無(wú)疑是有著重要意義的。
　　歷代的藏書事業(yè)，無(wú)論官藏、私藏或是寺觀藏書、書院藏書均對(duì)中華文明的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步做出了不可替代的貢獻(xiàn)，這應(yīng)是確定無(wú)疑的事實(shí)。然而，恰恰又是這看似鐵定的事實(shí)在近代以來(lái)的諸多學(xué)者中卻見(jiàn)仁見(jiàn)智、或褒或貶，紛爭(zhēng)不斷。舉個(gè)極端的例子，私家藏書秘惜不宣，旋聚旋散的現(xiàn)象，在許多著述中是被當(dāng)作一種罪責(zé)看待的，不少的藏書家也由此列歸歷史罪人。所以如此的理由說(shuō)來(lái)十分簡(jiǎn)單：既然你藏了書，就該向公眾開(kāi)放，就該持之以恒代代不散，否則，因?yàn)槟愕木鄄囟�使別人看不到藏書，而使藏書集中毀散，你便有過(guò)失罪責(zé)，便愧對(duì)前期當(dāng)世后代。在學(xué)人的喋喋紛爭(zhēng)中，對(duì)我國(guó)歷代藏書的功過(guò)是非這一重大問(wèn)題卻遲遲不能給出一個(gè)大致公允的、合乎歷史事實(shí)的明確說(shuō)法。蓋棺不能論定，這或許不僅僅是歷代藏書家的不幸，也是當(dāng)今學(xué)術(shù)界的悲哀。
　　事實(shí)證明，“藏書”并非一個(gè)孤立的概念，其表述的不僅僅是簡(jiǎn)單的“收存儲(chǔ)藏”之意。從圖書流通到圖書利用的諸多環(huán)節(jié)無(wú)不與其密切關(guān)聯(lián)。大凡訪書、選書、借書、抄書、購(gòu)書、贈(zèng)書、征書、讀書、校書、書之補(bǔ)闞、輯佚、編撰、刊刻，以及與收藏相關(guān)的整理加工、分類編目、題跋提要、藏書印記、藏書保護(hù)、藏書設(shè)施、藏書建筑等皆是研究藏書樓，也即藏書事業(yè)史不可忽視之內(nèi)容。藏書家并非桃花源中人，其家世淵源、社會(huì)交游、專業(yè)聯(lián)系、乃至生活時(shí)代之政治風(fēng)云、學(xué)術(shù)潮流、價(jià)值取向等也與藏書活動(dòng)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從學(xué)術(shù)角度看，與藏書密不可分的更有目錄學(xué)、文獻(xiàn)分類學(xué)、版本學(xué)、考據(jù)學(xué)、�？睂W(xué)、輯佚學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)等，有人統(tǒng)稱之“治學(xué)之學(xué)”，不無(wú)道理。因而可以說(shuō)，藏書事業(yè)的歷史，就是一部中國(guó)古代圖書事業(yè)史。
　　
　　官府藏書之特點(diǎn)
　　
　　縱觀歷代官府藏書，不難發(fā)現(xiàn)其有如下特點(diǎn)：
　　一是歷史悠久，官藏是我國(guó)古代發(fā)育最早的藏書體系，不僅商周的中央政府設(shè)有藏書室，各諸侯國(guó)也藏典設(shè)史，若秦、楚、魯、宋、晉等國(guó)皆然。成語(yǔ)“數(shù)典忘祖”說(shuō)的就是晉太史籍談答不上其姓氏的來(lái)源，周景王姬貴告訴他，因?yàn)樗�九世祖“司晉之典籍，以為大政，故日籍氏”。景王又問(wèn)“‘女(汝)司典之后也，何故忘之?’籍談不能對(duì)，賓出，王曰：‘籍父其王征乎，數(shù)典而忘其祖�！薄�。(《左傳?昭公十五年》)可見(jiàn)春秋時(shí)各諸侯國(guó)很早就建立起管理圖書典籍的專門機(jī)構(gòu)，并有專人負(fù)責(zé)，可稱之為地方政府藏書。
　　二是皇帝高度重視，親自過(guò)問(wèn)，直接參與其事。從中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的皇家征書漢武帝劉徹“開(kāi)獻(xiàn)書之路”開(kāi)始，到清乾隆為修《四庫(kù)全書》而在全國(guó)大規(guī)模的征書，大約有57位皇帝直接過(guò)問(wèn)并參與征書、藏書事宜作為一種國(guó)家政府行為而實(shí)施。
　　三是歷代官府藏書因有政府權(quán)力與國(guó)庫(kù)資財(cái)?shù)膹?qiáng)力支持而藏書豐厚、設(shè)施完善。隋開(kāi)皇三年(555)牛弘在《清開(kāi)獻(xiàn)書之路表》中奏請(qǐng)朝廷“猥發(fā)明詔，兼開(kāi)購(gòu)賞”，收集典籍“必須勒之以天威，引之以微利”，凡獻(xiàn)出異本書一卷者，就賞賜一匹絹?zhàn)鳛閳?bào)酬，待朝廷校定繕寫之后，仍將舊本歸還原主，這種權(quán)力加賞賜的征書辦法，不但當(dāng)時(shí)取得明顯效果，對(duì)后世也產(chǎn)生了積極的影響，基本形成定制。
　　四是官府藏書既網(wǎng)羅人才，又培養(yǎng)造就人才，推出一批學(xué)術(shù)成果。由于官府藏書地位顯要，常作為中央決策的依據(jù)，教學(xué)和科舉考試的教科書，抄寫和印刷的底本，所以政府往往要集中一批當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的權(quán)威和專門人才，以及一定數(shù)量的博士儒徒，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家藏書的�？�、整理和編目工作。這些人不負(fù)眾望，苦心孤詣，在整理藏書的同時(shí)也利用藏書編出了一批在學(xué)術(shù)史上具有開(kāi)創(chuàng)性的成果和國(guó)家書目。
　　到了宋明兩代，利用國(guó)家藏書培養(yǎng)人才的思想愈發(fā)明確。宋仁宗曾說(shuō)“設(shè)三館以育才”，“館職所以待英俊”。明代大本堂是培養(yǎng)太子和諸王的重要課堂，文淵閣也是禮部和翰林院選拔官員的“儲(chǔ)才重地”，利用藏書進(jìn)修結(jié)業(yè)后，升任皇朝重要職務(wù)或外放高位地方官。此時(shí)的國(guó)家藏書館閣已成為培養(yǎng)和儲(chǔ)備統(tǒng)治階級(jí)高級(jí)人才的基地。
　　官府藏書普遍存在兩大缺陷，一是深藏秘閣，基本不對(duì)社會(huì)開(kāi)放，讀者面十分有限，也可以說(shuō)具有獨(dú)占性，在封建社會(huì)僅為帝王及少數(shù)權(quán)貴所享用。西漢宣帝地節(jié)四年(公元前66年)太常蘇昌把國(guó)家藏書私借給大司馬霍山抄錄，蘇昌因此被罷官。其理由是諸子等書反對(duì)經(jīng)術(shù)，非難圣人，謀臣奇策以及天官災(zāi)異、地形要塞也不宜諸侯王熟悉掌握。并且，由于其所處的中心地位，因而對(duì)歷代各類藏書樓長(zhǎng)期、總體的封閉性、保守性起著不容忽視的示范作用，進(jìn)而對(duì)中國(guó)典籍與文化的傳播產(chǎn)生負(fù)面影響。
　　二是由于集中庋藏、地處政治中心的特點(diǎn)，使其極易遭受毀滅性災(zāi)難。歷史上幾乎每一次的改朝換代、內(nèi)亂外侮都使官府藏書嚴(yán)重受損，歷代一些著名的“書厄”也大都是中央政府藏書的慘劇。官府藏書呈時(shí)斷時(shí)續(xù)，旋聚旋散的狀態(tài)，缺乏穩(wěn)定性和連續(xù)性。歷朝開(kāi)國(guó)之初，百?gòu)U俱興，開(kāi)國(guó)之君勵(lì)精圖治，國(guó)家便大量征集圖書。藏書數(shù)量呈穩(wěn)步上升趨勢(shì)。中后期疏于管理，有些官吏甚至監(jiān)守自盜。一遇戰(zhàn)亂、特別是改朝換 代之際，官府藏書往往慘遭滅頂之災(zāi)。代代往復(fù)，周而復(fù)始，呈現(xiàn)出周期性和階段性，這種現(xiàn)象在中國(guó)歷史上幾乎成為一種規(guī)律。
　　
　　私家藏書的貢獻(xiàn)
　　
　　私家藏書具有不可替代的特殊的地位，正如浩瀚的海洋不可缺少涓涓細(xì)流的匯入。許多珍貴的典籍正是通過(guò)私家藏書這一綿延不絕的渠道得以保存和流傳。探討藏書事業(yè)的歷史作用，若抽象泛言之，則可以說(shuō)其對(duì)我國(guó)歷代的文化、教育事業(yè)無(wú)疑起著一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。還應(yīng)該提及的一點(diǎn)是，中國(guó)古代的四大發(fā)明中的兩大發(fā)明即紙和印刷術(shù)的發(fā)明，藏書事業(yè)在其中的催化和促進(jìn)作用實(shí)在應(yīng)予充分的肯定。發(fā)明源于需求，正是緣于社會(huì)對(duì)書籍的廣泛而大量的迫切需求，正是在以官、私藏書樓為主體的巨大需求市場(chǎng)的刺激下，紙和印刷術(shù)的發(fā)明才得以萌發(fā)并逐漸成熟、廣泛應(yīng)用。歷史清楚地顯示，唐代及唐以前的書籍市場(chǎng)始終處于供不應(yīng)求的饑渴狀態(tài)，處于一種典型的供方市場(chǎng)，直至宋明版刻大盛，才逐步扭轉(zhuǎn)這種狀況。
　　藏書家的歷史是一種客觀存在，不同的考察角度會(huì)得到不同的結(jié)果，我們將視角固定在圖書典籍上，不難發(fā)現(xiàn)，藏書家的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)歷代典籍的保存、傳播、完善與生產(chǎn)上。
　　貢獻(xiàn)之一，典籍的保存。這在秦漢時(shí)期即已有顯著表現(xiàn)，秦始皇焚書坑儒及隨后的嚴(yán)厲禁錮政策，使古代典籍遭受第一次大規(guī)模毀損，如此高壓血腥之下仍有許多的藏書家敢冒殺頭危險(xiǎn)將大量禁書藏于夾墻、地窖、山洞等處，為中國(guó)典籍的流傳保存了至為寶貴的火種。
　　以單一藏書樓論，寧波天一閣是一個(gè)典籍保存的范例。雖有《四庫(kù)全書》征書，近代失盜等重大減失因素，天一閣歷經(jīng)400余年保存下來(lái)的明代地方志、登科錄等大量明代典籍在當(dāng)今世界仍是獨(dú)一無(wú)二的孤本。清末杭州丁申、丁丙兄弟冒戰(zhàn)亂烽火奮不顧身?yè)尵瘸龃罅课臑戦w《四庫(kù)全書》的業(yè)績(jī)，更是突現(xiàn)了藏書家不畏犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品格。江南三閣，文瀾?yīng)毚�，這實(shí)在是藏書家樹(shù)起的一座豐碑。
　　貢獻(xiàn)之二，典籍的流播。主要可從三個(gè)方面來(lái)看，一是借閱之途。從北宋的李氏山房到清末的古越藏書樓，不少的藏書家通過(guò)向公眾、社會(huì)開(kāi)放形式，捐私產(chǎn)為公益，以傳布為己任，使一家之藏為眾人所用，極大地?cái)U(kuò)大了典籍的受眾面與利用率，也促進(jìn)了知識(shí)的傳播。
　　二是借抄之途。從借出方看，藏有者不以珍稀為秘，無(wú)私提供底本，使一書由此而復(fù)制出更多的副本。一本書不僅可以化作千百本，還可以跨越時(shí)空的阻隔而四處傳播。這種“無(wú)心插柳柳成蔭”的效應(yīng)極大增加了我國(guó)典籍抗災(zāi)禍能力，以至當(dāng)許多書的刻本毀滅絕跡時(shí)，唯賴抄本書的存在而得再續(xù)流傳。
　　三是刊印之途。中國(guó)古代的出版業(yè)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這便是刻印書依據(jù)手稿的不多，而以現(xiàn)成圖書為樣本的卻占有很大比例。于是，藏書家便擁有了刻印書的重要資本，因此，歷代出版家中藏書家占據(jù)了甚大比例和重要地位。五代后蜀的毋昭裔由藏書而刻書，開(kāi)了一個(gè)漂亮的先例。此后，歷代藏書家中多有熱衷于書籍刻印者，明代的毛晉、范欽，清代的鮑廷博、納蘭性德、黃丕烈乃至民國(guó)的劉承干等既是藏書巨擘，又都是出版大戶，他們各自利用豐厚的藏書，富足的資財(cái)刻印了品種繁多，質(zhì)量甚佳的圖書。
　　貢獻(xiàn)之三，典籍的完善。仁人愛(ài)物，珍惜字紙可以說(shuō)是我國(guó)儒家文化的一種悠久傳統(tǒng)，體現(xiàn)在藏書家身上，便是普遍的毫無(wú)例外的對(duì)圖書的珍惜、視若生命、護(hù)如眼目的情結(jié)。
　　一是對(duì)圖書的愛(ài)護(hù)。遠(yuǎn)在北齊時(shí)代，《顏氏家訓(xùn)》中“借人典籍，皆須愛(ài)護(hù)，先有缺壞，就為補(bǔ)治”的訓(xùn)誡便已明確提出將愛(ài)護(hù)圖書視為士大夫必備美德之一。為了保護(hù)藏書的完好，更多的藏書家以積極主動(dòng)的姿態(tài)從民間汲取智慧為己所用，種種圖書保護(hù)方法遂不斷創(chuàng)出，有些并一直被沿用到現(xiàn)代，如古籍的曝書及中草藥防蟲等。早在宋代，藏書家趙元考即采用寒食面與臘月雪水調(diào)和粘書，據(jù)說(shuō)此法可以使書不蠹。明代的天一閣及其他一些書樓則一直采用蕓草夾書以防蟲。
　　二是對(duì)圖書內(nèi)容的校勘補(bǔ)正。由于歷代輾轉(zhuǎn)抄寫或刊刻的誤失，古書中幾乎沒(méi)有不出錯(cuò)訛的，“無(wú)錯(cuò)不成書”之諺即是這一現(xiàn)象的歸納。對(duì)此現(xiàn)象，幾乎所有有能力的藏書家都會(huì)自覺(jué)而欣然地?fù)?dān)當(dāng)起校書糾誤的職責(zé)。明代的趙用賢為校五卷本的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，先后用了八年時(shí)間，以五種不同本子校讎，共改正誤訛增補(bǔ)遺漏860余字，方使這本不算太厚的書成為完本。
　　三是對(duì)殘缺圖書的搜訪集全。對(duì)歷史留傳因種種原因?qū)е職埲辈蝗�的圖書，許多的藏書家總是漚盡心血、刻意覓訪，期冀以自己的誠(chéng)意與努力使盡可能多的殘書在自己手里破鏡重圓、完美再現(xiàn)。明人陸儼山稱其之藏書即使殘書亦收，以冀他日之偶全。黃丕烈在解釋自己何以重視收購(gòu)破爛不全之書時(shí)說(shuō)，“不全者或待殘缺之補(bǔ)也�！薄叭缬霾蝗�本而棄之，從此無(wú)完日矣。故余于殘缺者尤加意焉，戲自號(hào)曰‘抱守老人’�！�(《士禮居藏書題跋記》卷一、卷六)
　　貢獻(xiàn)之四，典籍的生產(chǎn)。即指利用藏書在治學(xué)探索的基礎(chǔ)上，以著述、匯編等形式創(chuàng)造出新的典籍，為民族文化增添新的內(nèi)容、新的財(cái)富，提供更多積累。在這一點(diǎn)上官私藏書樓均成果斐然，各有千秋。以官府藏書講，歷代諸多類書如唐之《藝文類聚》、《初學(xué)記》，宋之《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》、《冊(cè)府元龜》，明之《永樂(lè)大典》，清之《古今圖書集成》、《佩文韻府》等長(zhǎng)編巨制無(wú)一不是直接利用藏書的產(chǎn)物。以私家藏書論，歷代藏書家艱辛搜訪、精心匯編的專題巨著如朱彝尊《詞綜》、黃宗羲《明文�！�、嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、張?jiān)孪觥督鹞淖睢返龋�及大量的地方文獻(xiàn)匯編如《四明叢書》、《金華叢書》等，均是利用藏書的顯著成果。至于清代編修《四庫(kù)全書》這一劃時(shí)代的鴻編，更是官、私藏書樓各逞所長(zhǎng)、珠聯(lián)璧合、共襄其成的范例。
　　貢獻(xiàn)之五，典籍的捐公。進(jìn)入現(xiàn)代，眾多的私人藏書家愛(ài)國(guó)為公、服務(wù)民眾的意識(shí)更加強(qiáng)烈而自覺(jué)，他們紛紛以私藏捐奉國(guó)有，難以數(shù)計(jì)的私家藏書遂以百川歸海之勢(shì)匯聚各級(jí)各地公共圖書館、學(xué)校圖書館等國(guó)有圖書收藏機(jī)構(gòu)，藏書家以自己慷慨無(wú)私的壯舉為中國(guó)私家藏書樓的歷史畫上了圓滿的句號(hào)。
　　那些捐獻(xiàn)私藏的可敬可佩的現(xiàn)代藏書家也實(shí)在有太多太多，他們的光榮代表中有――粱鼎芬，1919年卒后由其子捐獻(xiàn)藏書600余箱給廣東省立圖書館；梁?jiǎn)⒊��?929年卒后其飲冰室4萬(wàn)余冊(cè)遺藏永遠(yuǎn)寄存北平圖書館；傅增湘，1949年卒后其雙鑒樓藏書分別捐獻(xiàn)北京圖書館、四川大學(xué)圖書館；周叔瞍，建國(guó)后先后五次共向國(guó)家捐獻(xiàn)藏書9.6萬(wàn)余冊(cè)；潘世茲，1951年將其父寶禮堂全部宋版珍本從香港運(yùn)回，捐獻(xiàn)北京圖書館。

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