郭沫若的歷史劇

郭沫若的歷史劇篇一：郭沫若史劇的悲劇觀

淺析郭沫若史劇的悲劇觀

>摘要：

郭沫若戲劇創(chuàng)作中的悲劇創(chuàng)作取得了很高的成就，這同他的悲劇觀的確立是分不開的。他的悲劇觀是建立在對中外悲劇理論的總結(jié)和反思的基礎(chǔ)之上，同時又繼承了恩格斯和魯迅悲劇理論。為他在世界戲劇史上獲得了一席之地。

郭沫若對悲劇頗有研究，創(chuàng)作頗豐，大小十七部歷史劇，除了《蔡文姬》、《武則天》、《鄭成功》和《廣寒宮》外，其余都是悲劇，為他在世界戲劇史上獲得了一席之地。但郭沫若在戲劇界的地位并不僅是因為其作品豐富，更因為其悲劇作品中那攝人心魄的藝術(shù)魅力。這藝術(shù)魅力來至于作者的悲劇觀，因此，探究作者創(chuàng)作的悲劇觀就顯得十分重要。

一、前期性格悲劇

郭沫若早期悲劇觀主要傾向于性格悲劇，他認為命運悲劇只是一種對無法預(yù)見的事情發(fā)生后無力解釋的一種托詞而已，而性格對于人有很大的導(dǎo)向作用。如果性格軟弱，就會逆來順受，不思進取，要是擁有一種堅強的性格，在面對困難險阻時，人們會表現(xiàn)出極大的勇氣與之搏斗。郭沫若的性格悲劇觀往往讓悲劇主體在自身的毀滅之后達到另一種境界，也就是人格的完善和美化，突顯出一種崇高的美感。朗加納斯在《論崇高》中提出崇高的五個根源之一是“莊嚴偉大的思想”，且是“最重要的根源”；之二是“強烈而激動的情感”，并說“沒有任何東西像真情的流露得當那樣能夠?qū)е鲁绺哌@

郭沫若的歷史劇篇二：第二十章：40年代戲劇——郭沫若

歷史劇創(chuàng)作的繁榮（1941年后）

郭沫若像及其戲劇代表作《屈原》

一、興起原因P95

①時代因素；

②現(xiàn)實原因——借古諷今，以古喻今；

③文化心理原因

二、歷史劇創(chuàng)作特征：P95

①題材；②主題；③風(fēng)格

三、代表作家：郭沫若、陽翰笙P113、阿英P114

四、郭沫若的歷史劇創(chuàng)作——《屈原》

P95

《屈原》劇照

（一）概況：抗戰(zhàn)時期六部歷史劇

①時間：1941年12月——1943年春。

②劇目：P96—99�！短拈χ�花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》和《南冠草》

（二）總主題：

歌頌中國歷史上殺身成仁，舍生取義的志士仁人，表現(xiàn)反侵略，反投降，反獨裁專制，爭取自由、民主、人權(quán)的時代主題。

（三）歷史劇——《屈原》

舞劇《屈原》

1、創(chuàng)作背景：皖南事變前后的反共逆流及政治不自由的狀況。

2、主題：借古諷今，抨擊國民黨政權(quán)的黑暗統(tǒng)治。

3、劇情簡介：

4、人物形象：

A、＃屈原形象

屈原像

屈原是偉大詩人和政治家的典型，具有強烈的愛國主義思想和英勇無畏的斗爭精神，具體表現(xiàn)為以下四個方面：

1、具有崇高的品格。

2、政治上：屈原是一個有才干，有報復(fù)、遠見卓識的政治家。

3、具有為反抗黑暗，實現(xiàn)光明而奮斗到底的英雄氣概，是民族靈魂的化身。

4、具有特定的歷史局限性。

B、女性形象——嬋娟和南后鄭袖

嬋娟與南后鄭袖像

1、嬋娟—補充、互

襯屈原形象。

2、南后鄭袖——反襯屈原形象。

（四）其它歷史劇創(chuàng)作

（五）郭沫若歷史劇的藝術(shù)特點：

1、劇作都是英雄悲劇。塑造了歷史劇的悲劇英雄群像，悲劇沖突莊重、嚴肅；格調(diào)高昂悲壯，富有悲劇崇高感。

2、以古諷今，具有強烈的時代性、現(xiàn)實針對性和政治尖銳性。

3、“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，具有強烈的理想主義色彩和浪漫主義精神。

4、具有濃郁的主觀性。

5、充滿了強烈的抒情色彩和濃郁的詩意，是戲劇的詩。

①外在抒情：表現(xiàn)為插了相當數(shù)量的抒情詩和民歌。

②內(nèi)在抒情：大起大落的情節(jié)激化人物內(nèi)心的情感，最后以直抒胸臆，渲染的手法傾瀉出來。如《雷電頌》。

郭沫若的歷史劇篇三：淺析郭沫若歷史劇《棠棣之花》中女性意識的覺醒

淺析郭沫若歷史劇《棠棣之花》中女性意識的覺醒

摘 要：《棠棣之花》作為郭沫若在抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的六部歷史悲劇之一，以古喻今、借古鑒今，體現(xiàn)出了強烈的“五四”時代精神，對當時的社會產(chǎn)生了深刻的影響。其作品獨特之處一方面體現(xiàn)在，郭沫若先生獨具創(chuàng)新的將聶政的形象由《史記》中所記載的“士為知己者死”提升至“為國獻身”的英雄形象，另一方面也體現(xiàn)在其作品中所塑造的具有時代特色的女性形象。本文以作品中的兩位主要女性聶嫈與春姑的形象與結(jié)局為分析對象，淺析《棠棣之花》中的女性意識的覺醒。

關(guān)鍵詞：郭沫若 棠棣之花 女性形象 女性意識 覺醒

《棠棣之花》是郭沫若先生將《史記·刺客列傳》中的聶政篇注入現(xiàn)實的血液加以改編而完成的歷史劇。作品通過英雄人物聶政、聶嫈姐弟的抗暴鋤惡，表現(xiàn)了他們對黑暗社會的痛恨和見義勇為、視死如歸的英雄氣概：“不愿久偷生，但愿轟烈死。愿將一己命，救彼蒼生起！”同時也抒寫了他們對新生活的熱望與追求：“迸發(fā)成自由之花，開遍中華！”[1]《棠棣之花》中的女性形象是十分值得一提的，除《史記·刺客列傳》中所原有的聶嫈之外，郭沫若還虛構(gòu)了春姑、酒家母以及盲叟之女玉兒三個女性形象。對四位女性尤其是聶嫈與春姑的言語和行為進行分析，可以發(fā)現(xiàn)作品一改五四之前文學(xué)作品中女性失語的特點，塑造了典型的巾幗英雄的形象，使女性真正成為了文學(xué)作品中舉足輕重的角色，而不再僅僅存在于男性話語的書寫中。這種變化，同時也可以體現(xiàn)出五四時期女性意識

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