曲靖的歷史
發(fā)布時間:2017-02-10 來源: 歷史回眸 點擊： 
曲靖的歷史篇一：古代曲靖的輝煌
古代曲靖的輝煌
曲靖在中央王朝建立郡縣行政區(qū)域之前的名稱叫什么，現(xiàn)已無從考證，有史可查和有據(jù)可考的名稱出現(xiàn)于公元前109年，即西漢元封二年，漢武帝劉徹?以兵臨滇。滇王舉國降，請置吏，入朝?，朝廷在其地置益州郡，下轄24縣。其中曲靖首次被中央王朝命名為?味縣?，治所在今天的曲靖。這是曲靖行政建制的開始。
1997年9月出版的《曲靖地區(qū)志》共五卷，其第一卷第9頁寫到：?秦始皇二十六年(公元前221年)，秦始塞統(tǒng)一全國后，即派常頞修通‘西南夷’道路，從焚道（今宜賓)至建寧(曲靖)?。這一敘述有可能使人產(chǎn)生公元前221年即有建寧這一地名的誤解。實際上?建寧?一名，是在諸葛亮平定南中地區(qū)后才出現(xiàn)的。
?建寧一名的出現(xiàn)，可查考年代是公元225年。當(dāng)時，南中地區(qū)(△滇、貴兩省及川南一帶)的大姓和夷帥倒戈反蜀。蜀漢丞相諸葛亮為了北伐中原的大業(yè)能順利進行，就必須先解除南中反叛的后顧之憂。建興三年(公元225年)三月，諸葛亮率軍從今四川成都出發(fā)，兵分三路，征討南中。諸葛亮了解到孟獲在南中地區(qū)為夷、漢所服，因而率兵馬?五月渡瀘，深入不毛?，追擊孟獲。在交戰(zhàn)中，諸葛亮采納馬謖建議的?攻心為上，攻城為下?的?攻心?戰(zhàn)略，多次生擒孟獲后，又釋放讓其再戰(zhàn)。最后，孟獲心悅誠服地發(fā)出?公
天威也，南人不復(fù)反矣?的誓言，南中地區(qū)遂得以平靜安寧。
南中平定后，為了加強對南中地區(qū)的統(tǒng)治，諸葛亮采取了一系列調(diào)整南中地區(qū)統(tǒng)治機構(gòu)的措施。首先，是增加南中地區(qū)郡縣的數(shù)量，改原有4郡為7郡，并增設(shè)若干新縣，使南中地區(qū)進一步郡縣化，以加強蜀國對南中地區(qū)的統(tǒng)治。其次，把益州郡的名稱廢除，改稱為?建寧郡?，并將建寧郡的郡治從今晉寧縣遷移設(shè)置在今曲靖，調(diào)整了其管轄區(qū)域。同時，又將統(tǒng)率南中的廉降都督的治所，從南昌縣(今鎮(zhèn)雄縣境)移到今曲靖，以管轄當(dāng)時的?南中七郡?。這一切措施，使蜀漢政權(quán)在南中地區(qū)的統(tǒng)治更加嚴密。廉降都督移治曲靖管轄?南中七郡?這一事，提高了建寧郡在整個云南的地位，是曲靖成為南中地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心的開端和標志，曲靖因此成為古代云南地區(qū)第一個政治、經(jīng)濟、文化中心。
元封二年、公元前109年，漢武帝掃平滇國，設(shè)置郡縣，始有味縣（即今曲靖），屬益州郡，歷經(jīng)兩漢未改變。蜀漢建興三年（225年），諸葛亮率軍南征，六月到達味縣，改益州郡為建寧郡，郡治由滇池縣移到了味縣，并以庲降都督?統(tǒng)攝?南中七郡，其后庲降都督馬忠以味縣為永久駐地。
公元265年，晉朝建立，晉武帝考慮到轄有今日西南川、渝、
滇、黔四省市的益州實在是太大了，治理起來很不方便，于是于泰始七年、公元271年，分益州的南中建寧、興古、云南、永昌四郡另外設(shè)立寧州，以南中都督駐地建寧郡味縣為寧州的州治，從此味縣（治所在今西山三岔）成為了中原王朝對云南大地進行統(tǒng)治的第一個首府。
天監(jiān)十四年（515年），北魏奪取了梁朝的益州，并招徠南中，實際控制寧州的爨氏家族馬上投效，于是爨云被任命為?使持節(jié)驃騎大將軍開府儀同三司南寧州刺史同樂縣侯?。由于當(dāng)時還有一個寧州（在彭元郡，今甘肅寧縣），因此改梁朝歸附的寧州為南寧州，南寧州之名一直使用到唐朝。唐朝建立，在今滇東北昭通地區(qū)置曲州和靖州�！缎绿茣肪硭氖隆兜乩碇酒呦铝b縻州》：靖州：析協(xié)州置�？h二：靖川，分協(xié)。曲州：本恭州，隋置，隋亂廢。武德元年開南中復(fù)置，八年更名。故朱提郡（今昭通市），北接協(xié)州�？h二：朱提，唐興。
唐朝時，由于曲州和靖州地域相連，已經(jīng)被合稱為?曲、靖州?。《云南志?卷四》?西爨，白蠻也。東爨，烏蠻也。當(dāng)天寶中，東北自曲、靖州，西南至宜城，邑落相望，牛馬被野。在石城、昆川、曲軛、晉寧、喻獻、安寧至龍和城，謂之西爨。在曲、靖州、彌鹿川、升麻川，南至步頭，謂之東爨，風(fēng)俗名爨也。?《新唐書》卷二二二上《南詔傳》：?自曲、靖州至滇池，人水耕，食蠶以柘，……自曲、靖州、
石城、升麻、昆川南，北至龍和，皆殘于兵。?
唐朝時南寧州依舊存在。天寶時，南詔吞并爨區(qū)，南寧州廢。南詔后期以南寧州地設(shè)石城郡，石城郡一直存在到元朝建立。
《元史》卷六十一《地理志四?云南行省》：曲靖等路宣慰司軍民萬戶府，曲、靖二州在漢為夜郎味縣地。蜀分置興古郡。隋初為恭州、協(xié)州。唐置南寧州�！鞂毮髂显t，進次曲靖州，大敗，其地遂沒于蠻。元憲宗六年，立磨彌部萬戶。至元八年，改為中路。十三年，改曲靖路總管府。
就這樣，曲靖這一滇東北邊地的地名，如云霧一般，沿著烏蒙山，越過歷史的空間，飄落到了滇東腹地。經(jīng)元、明、清、民國，一直使用到今天。
曲靖的歷史篇二：曲靖爨文化的起源與來歷
爨文化是什么呢？就歷史來講，爨文化是中國歷史自西晉（公元270年）經(jīng)南北朝到唐天寶十三年（公元755年），近五百年間爨氏統(tǒng)治云南（包括今貴州、四川的一部分）時所造就的文明。爨氏自中原南下，到三國以后，管理了南中廣大疆域。寧州在曲靖的建立，形成了爨氏一統(tǒng)南中的局面。曲靖這塊夷蠻之地成為一個文化多重交匯的重要地帶，成為一個文化大碰撞的特殊區(qū)域。爨氏在三國時躋身大姓之列，世襲晉寧、建寧二州刺史，實際上是一個軍政合一的封建領(lǐng)主割據(jù)政權(quán)。在其統(tǒng)治期間，由于中原王朝長期處于封建割據(jù)的戰(zhàn)亂中，對地處邊疆的“南中”基本上失去控制，爨氏即乘之采取“奉中原王朝為正朔”，實際上形成“開門諸侯，閉門天子”的閉關(guān)鎖國局面�！澳现小睉�(zhàn)亂較少，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟也較為發(fā)展，出現(xiàn)了“爨寶子碑”文中描述的“山岳吐金”，“物物得所”，“邑落相望，牛馬成群”的繁榮景象。內(nèi)地漢民為躲避戰(zhàn)亂不斷遷入遷出，從另一個側(cè)面促進了爨地文化的發(fā)展。南中的土著文化與中原的楚文化、巴蜀文化不斷碰撞，逐漸融會貫通，渾為一體，形成“爨文化”。此時，爨地的經(jīng)濟文化與中原內(nèi)地已相當(dāng)接近，據(jù)《新纂云南通志》記載“其地沃壤，多是漢人，既饒寶物，又多名馬”，“爨龍顏碑”文中也描述“獨步南境，卓爾不群”。從出土的大量文物看，曲靖早在漢代就有發(fā)達的稻作文明，東漢以后已普遍使用鐵器，絕非原始部落氏民“刀耕火種”的天下，而是經(jīng)濟文化比較發(fā)達，各種民族大雜居的富庶之域�？梢哉f，爨文化是中原漢文化與“南中”本土文化（世居少數(shù)民族文化）大碰撞大融合后開出的一朵獨具特色的奇葩。正如五百年后，蒙古人踏碎精美的宋詞，日耳曼人燒毀輝煌的羅馬宮殿一樣，“南詔滅爨”也將曾經(jīng)璀璨的爨文化“煙燼灰滅”。千年之后，每次注目出土于曲靖的“二爨碑”這一歷史證物時，仍能感受到中華文明的同根同源。遺憾的是，由于幾次種族大遷徙以及無數(shù)次的戰(zhàn)亂，加之宋太祖“玉斧一揮”（云南成了化外之邦），導(dǎo)致爨氏獨領(lǐng)“南中”那個時代的文化遺產(chǎn)不斷毀滅殆盡，幾無留存。在幸存的“二爨碑”中，僅可略略窺見當(dāng)時社會的影子。爨氏統(tǒng)治南中時期，由于種種原因，不但其歷史資料、官方文獻保存下來的很少，就連民間文物、遺跡、野史保存下來的也很稀缺。究其原因主要有三個方面：一是在三國、兩晉、南北朝時期，由于中原動蕩不安，內(nèi)地始終沒有建立起一個統(tǒng)一的中央王朝，國家處于分裂狀況；二是爨氏統(tǒng)治區(qū)距離中央政府遙遠，山川險峻，道路艱難，爨氏憑據(jù)這一得天獨厚的地理條件，得以閉關(guān)自守，中央政府也無力顧及于此，以致史籍缺遺；三是南詔滅爨后，緊接著又來了個種族大遷徙，正如樊綽《蠻書》所載：“自曲靖州、石城、升麻川、昆川南北至龍和城以東，蕩然荒矣�！边@種“掃地出門”的結(jié)果，致使爨氏統(tǒng)治區(qū)遭遇毀滅性災(zāi)難。時至今日，就爨氏統(tǒng)治的中心區(qū)曲靖，地上地下的古跡發(fā)現(xiàn)甚少，除“二爨碑”外，其它史料多湮沒奇缺。
從文化思想的角度看，“二爨碑”的外形制作、碑文、書法與中原漢文化應(yīng)該是一脈相承的，而且與當(dāng)時社會（東晉）“盛行老莊”的風(fēng)尚也相一致�！办鄬氉颖蔽闹小爸寥藷o想，相忘江湖”的思想與晉人崇尚自然，縱情山水的人生理念十分吻合。碑文中贊譽爨寶子“少稟環(huán)偉之質(zhì)，長挺高邈之操，通曠清格”，“發(fā)自天然，冰潔簡靜”的句子與晉人注重人品風(fēng)度、崇尚曠遠清奇的審美傾向相吻合。一千多年前晉人崇尚的天然、簡約與通達，與今人倡導(dǎo)的和諧社會是多么地相似，如出一轍。從書法藝術(shù)的角度看，雖然至今書法界沒有“爨體”這一體例，但一提到“爨體”，眾人都知道特指“爨碑”上的字體。在今天的曲靖，無數(shù)人能寫“爨體”，凡有名的景觀和牌匾大多是當(dāng)?shù)刂麜乙浴办囿w”題寫，這已成為曲靖的一個顯著文化現(xiàn)象。“爨體”書法的特征獨樹一幟：筆畫結(jié)構(gòu)在隸楷之間，兼有篆書遺姿，忽隸、忽楷、忽篆摻拌，可謂“三體合一”的融合物。有人認為，爨氏時代，因遠離中央政府，對中原日漸規(guī)范的楷體還未完全了解與掌握，爨碑正好記錄了這種似隸非隸、似楷非楷的過渡書體。
“二爨碑”沒有留下書者姓名，且筆法無師承，多少年來，猜測種種。流行的主要有兩種：一說是一個民間無名書家，由著性子去寫，歪也罷正也罷，錯也罷對也罷，方也罷圓也罷，隸也罷楷也罷，還偶爾弄幾筆篆書，所以才有了爨碑樸拙的美，灑脫的美，丑到極致的美；另一說是一個厭世書法高人，后人把碑文那種無序的排列，歪歪扭扭的結(jié)構(gòu)，方圓并用的點畫運筆，狂放灑脫、剛?cè)岵又星箪o的構(gòu)思，臆想為刻意為之的手筆，由于書者是一位才華蓋世，傲然不羈
的厭世隱士，雖書寫了得意之作，卻不愿留下姓名。甚而還有人分析指出書者揮毫?xí)r的狀態(tài)：一是得意之時的自創(chuàng)寫法�？v觀 “爨體”，既無篆書的古韻端莊，也無魏碑的典雅，更無楷書與隸書的嚴謹，從用筆到結(jié)體，既無法用漢分去規(guī)范，也無法用唐楷去衡量，天馬行空，肆意揮灑，不避丑拙，想怎么寫就怎么寫，當(dāng)屬書家得意時任情潑墨、揮灑自如的酣暢淋漓之心境；二是書家失意之時的發(fā)泄之作。端詳“爨體”，與中規(guī)中矩的楷書相比，它的魅力是原始的、野性的、蠻悍的，也就是說“爨體”的美恰恰在于它的不美或無意去追求美，同敷粉薰香的美不同，是不加修飾、不加雕琢，甚至不避丑拙的野、蠻、怪的美，當(dāng)屬書家失意時憤世嫉俗、孤芳自賞的狂放悲愴之心境。
現(xiàn)在的曲靖人茶余飯后談?wù)摗办辔幕�，除了散存于殘篇斷簡中的飲食文化、服飾文化、祭祀慶典、習(xí)俗、醫(yī)藥、建筑、宗教信仰以及流傳民間的詩文歌舞、音樂、戲劇、曲藝外，最具特色且看得見、摸得著、聽得到的除了二爨碑，恐怕就要算爨鄉(xiāng)古樂了。爨鄉(xiāng)古樂是獨具特色的本地民間傳統(tǒng)樂種，典型代表為洞經(jīng)音樂，各縣都有，會澤縣和麒麟?yún)^(qū)的比較活躍。洞經(jīng)音樂是云南特定歷史、特定社會的文化產(chǎn)物，音樂是實質(zhì)，洞經(jīng)是套在樂譜中的唱詞（經(jīng)文），換句話說，洞經(jīng)音樂的樂譜是支柱和靈魂，而唱詞則是隨時代而變遷的一種文字反映。明朝中葉，由于佛教在曲靖大為發(fā)展，幾乎形成了“無鄉(xiāng)不建寺，無村不有廟”的情況，信仰佛教的人日趨增多，當(dāng)時為了適應(yīng)這種需求，洞經(jīng)堂會就把一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂曲子填入經(jīng)文，統(tǒng)稱為“洞經(jīng)”，迄今至少有500年以上的歷史。洞經(jīng)音樂本身絲毫不同于佛教或道教念誦經(jīng)文的聲腔，而是完全按照我國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式和七聲音階的韻律發(fā)音并進行演奏的。演奏洞經(jīng)音樂的樂器，主要分為管弦樂和打擊樂兩類。管弦樂，主要是笛子、二胡、琵琶、三弦、古箏、嗩吶、洋琴等；打擊樂主要是大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、絞子、云樂、翠鼓、罄、木魚、碰鈴等。隨著歷史的發(fā)展，時代的演變，各地的洞經(jīng)音樂又根據(jù)本地的不同習(xí)俗和要求帶上了自己的特點，譬如：曲靖的洞經(jīng)音樂，與滇西、滇南的差別不小。不過，無論怎樣變化和不同，都得遵循韻律發(fā)音的要求進行。聽洞經(jīng)音樂演奏，能給人美妙、神奇、舒心乃至肅穆、震顫的感受，這也是洞經(jīng)音樂源遠流長、經(jīng)久不衰的原因所在。
“白石江一仗定云南”后，大部分征南將士留在曲靖“戍兵屯田”，隨之也把“江南樂府”及宮廷歌舞曲譜帶到當(dāng)?shù)�，并逐漸與本地民間的歌舞曲譜融為一體。到了明朝萬歷年間（1579年），隨著佛教的盛行，開始將《文昌大洞仙經(jīng)》的經(jīng)文作為唱詞而填入部分曲調(diào)中，故稱“洞經(jīng)”。從這個意義上講，洞經(jīng)音樂實際上是爨鄉(xiāng)古樂的一個組成部分，而爨鄉(xiāng)古樂則是爨文化的一個重要內(nèi)容。很多人知道大理段氏，但是很少有人知道比大理段氏更古老、存在時間更長的曲靖爨氏，很多人聽說過麗江納西古樂，但是很少有人知道比納西古樂還要古老的爨鄉(xiāng)古樂。
“二爨碑”所處的時代，正是中國漢末魏晉南北朝時期，這是中國文化史上的一個多事之秋，或者說是一次“文藝復(fù)興”時期。這個時代以前——漢代：在文藝上趨于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這個時代以后——唐代：在文藝上趨于成熟，在思想上儒、佛、道三教支配。這個時期是中國人精神上大解放、人格上大釋放、思想上大自由的時期。擁有“二爨碑”的曲靖一直以“爨鄉(xiāng)”自居，世居爨地者自稱“爨人”也無可厚非�！办辔幕弊鳛橐粋�地域特征明顯的文化現(xiàn)象存在是不爭的事實。但是，“爨”作為一個姓氏也好，作為一個民族也好，作為一種文化現(xiàn)象也好，作為一段逝去的歷史也好，重要且關(guān)鍵的是：作為古爨地的現(xiàn)住民以及人民政府，應(yīng)賦予它怎樣的內(nèi)涵？（“爨文化”不同于南詔文化、大理文化和滇文化，有其自成一體的典型特征和傳統(tǒng)架構(gòu)，而“爨文化”因缺乏載體和傳承等等因素，似乎成了一個虛無的文化概念。）
三、民間風(fēng)俗
富源黃泥河畔（古敢鄉(xiāng)）水族姑娘小伙的“趕表”、“走寨”（唯曲靖獨有），以“即興編詞對歌”的方式，表達對美好生活的追求、傾訴對意中人的愛慕、謳歌忠貞不渝的愛情；師宗五龍河畔（五龍鄉(xiāng)）壯家兒女的“浪哨”高腔和“三月三”民俗文化節(jié)，羅平“三江口”（南盤江、黃泥河、清水江
交匯處）、多依河畔（魯布革鄉(xiāng)）布依族男女的“鬧水”習(xí)俗與“二月二”歌會，馬龍、宣威、沾益、師宗苗族同胞的笙望舞、“花山節(jié)”，會澤、宣威彝族的“立秋節(jié)”，沾益回族的“開齋節(jié)”與“傳油香”，麒麟?yún)^(qū)紅土墻彝族的“火把節(jié)”、歌舞表演，陸良撒尼人(彝族支系)的大三弦與土風(fēng)舞以及曲靖各地民間的龍燈（“耍龍”）、獅舞（“耍獅子”）、高蹺（踩高蹺）、彩船（劃旱船）、跑驢（假騎毛驢表演）、染花飯、打水槍、搶花炮、“張公背張婆”、扮鷺鷥、扮蚌殼……，可謂層出不窮、多彩多姿，既原始生態(tài)又美妙神奇，讓人流連忘返、記憶猶新。
特輯錄部分有代表性的傳統(tǒng)民俗如下：
(一)特色文化
1、師宗縣五龍鄉(xiāng)水寨村的壯族文化
2、富源縣墨紅鎮(zhèn)法土村的彝族文化
3、富源縣古敢鄉(xiāng)下筆沖村的水族文化
4、羅平縣九龍鎮(zhèn)臘昔村的布依族文化
(二)習(xí)俗
1、師宗縣高良鄉(xiāng)籠嘎村瑤族“渡戒”習(xí)俗
2、師宗縣高良鄉(xiāng)納廈村苗族“踩花山”習(xí)俗
3、師宗縣五龍鄉(xiāng)水寨村壯族婚姻習(xí)俗
4、師宗縣五龍鄉(xiāng)水寨村壯族“三月三”習(xí)俗
5、師宗縣五龍鄉(xiāng)“祭老人房”習(xí)俗
6、師宗縣雄壁鎮(zhèn)堵雜村彝族“綁神猴”習(xí)俗
7、師宗縣彩云鎮(zhèn)額則村彝族喪葬習(xí)俗
8、富源縣富村鎮(zhèn)新廠村“打老牛”習(xí)俗
9、馬龍縣馬過河鎮(zhèn)魯石村苗族婚姻習(xí)俗
10、陸良縣小百戶鄉(xiāng)打鼓村撒尼族“祭窯山”習(xí)俗
11、陸良縣大莫古鎮(zhèn)摔跤習(xí)俗
12、羅平縣魯布革鄉(xiāng)布依族“鬧水”習(xí)俗
13、羅平縣長底鄉(xiāng)布依族“二月二”習(xí)俗
14、會澤縣馬路鄉(xiāng)大轉(zhuǎn)彎苗族婚姻習(xí)俗
15、會澤縣新街鄉(xiāng)腦包村回族喪葬習(xí)俗
16、會澤縣的“耍水龍”習(xí)俗
（三）音樂：
1、麒麟?yún)^(qū)的“爨鄉(xiāng)古樂”（“洞經(jīng)音樂”等）
2、麒麟?yún)^(qū)沿江鄉(xiāng)的歌曲《大河漲水滿石崖》
4、會澤縣的“堂瑯古樂”（“洞經(jīng)音樂”等）
5、羅平縣富樂鎮(zhèn)的“富樂洞經(jīng)音樂”
6、師宗縣龍慶鄉(xiāng)黑爾村的歌曲《小漁籮》
7、師宗縣高良鄉(xiāng)科白村嶺黑寨“雙管竹笛樂曲”
8、師宗縣五龍鄉(xiāng)保太村的花燈音樂
9、馬龍縣山歌《石榴花開》
10、會澤縣民歌《一朵鮮花鮮又鮮》
11、以世居阿著底（撒尼語：曲靖）的撒尼人為背景制作的著名歌曲《遠方的客人請你留下來》
12、富源縣老廠鄉(xiāng)阿給嘎村的彝族民間嗩納
(四)舞蹈：
1、陸良縣小百戶鄉(xiāng)打鼓村的撒尼“大三弦”
2、馬龍縣馬鳴鄉(xiāng)咨卡村的“花燈團場”
3、馬龍縣月望鄉(xiāng)深溝的“蘆笙舞”
4、羅平縣舊屋基鄉(xiāng)的“籮籮舞”
5、羅平縣鐘山鄉(xiāng)的“螞螂舞”
6、羅平縣馬街鎮(zhèn)歹麥村的“跳歹”
7、麒麟?yún)^(qū)茨營鄉(xiāng)紅土墻的彝族“酒禮舞”
8、沾益縣炎方鄉(xiāng)卡居的“疊腳舞”
9、師宗縣龍慶鄉(xiāng)黑爾大寨的“碗舞”
10、師宗縣高良鄉(xiāng)納平山村“蘆笙舞”
11、富源縣古敢鄉(xiāng)的“獅子燈”
12、富源縣黃泥河鎮(zhèn)小云腳村的“蘆笙舞”
13、宣威市東山鄉(xiāng)安迪村的彝族“跳腳舞”
14、會澤縣的“板凳龍”、“龍燈”
總之，舞蹈的類型有：慶祝性舞蹈；自娛性舞蹈；祭祀性舞蹈；表演性舞蹈；戲曲類舞蹈；婚慶喪葬類舞蹈；生產(chǎn)或狩獵舞蹈；健身習(xí)武舞蹈，等等。舞蹈的形式有：刀叉棍棒舞、鑼鈸舞、月琴舞、霸王鞭舞、器樂舞、獅舞、燈舞、踩高蹺舞、板凳舞、跳腳舞（“確比”）、耍腰舞、肚皮舞、背面舞、碗舞，等等。民族樂器有：雙管笛、姊妹簫、蘆笙、嗩吶、二胡、掌不來、長鼓、銅鈸、口弦、打擊樂以及把烏、拋鑼、銅鼓，等等。
（五）戲劇、曲藝：
三百多年前，徐霞客探訪珠江源頭途中，夜宿沾益縣龔家，“見其門閉”，“叩而知方演劇于內(nèi)也”。曲靖是滇劇的發(fā)源地，戲曲表演可謂源遠流長。曲靖的戲曲活動始于明朝宣德年間（1426年），歷代舊志中均有戲曲活動的記載。
1、會澤縣的戲曲“圍鼓”
2、會澤縣的“小唱燈”，又稱“太平燈”
3、會澤縣的漁鼓演唱，通稱打漁鼓或唱道情
4、師宗縣竹基鄉(xiāng)六丘村的花燈
5、宣威市務(wù)德鄉(xiāng)傳統(tǒng)劇種“走老丑”
6、羅平縣九龍鎮(zhèn)臘莊村傳統(tǒng)小戲《破四門》
7、麒麟?yún)^(qū)的滇�。ā袄姿谋炯摇笔乔傅釀〉牟シN人，被稱為曲靖的“戲王菩薩”）
（六）商品及工藝：
1、會澤斑銅——斑銅工藝是會澤縣傳統(tǒng)手工工藝，歷史悠久，技術(shù)精湛，收藏價值高，色彩美倫美煥，被稱為“中華一絕”。1914年斑銅工藝品“斑銅鼎”在巴拿馬國際博覽會上獲銀獎。
2、會澤縣的搟氈工藝和樂業(yè)辣椒
3、宣威火腿——又一個“中華一絕”。孫中山先生為其題詞“飲和食德”。
4、宣威市倘塘鎮(zhèn)的銅器、鋁器與黃豆腐制作
5、宣威市西澤鄉(xiāng)的白糖、竹編制作
6、羅平縣魯布格的五彩花米飯（五彩花米飯是布依人獨特工藝，有800多年歷史。五彩花米飯是從山中采集天然的樹葉、樹花、山草、根莖等通過布依傳統(tǒng)秘方，熬出汁液，取出紅、黃、紫、黑等天然色素調(diào)入盛有上等糯米的缸中浸泡、洗凈、蒸熟、攪拌、晾干，染成花米飯，清香可口，屬純天然綠色食品）
7、羅平縣的菜籽油、生姜、野蜂蜜
8、羅平縣老廠鄉(xiāng)的老廠酒、富樂鎮(zhèn)的銅器制作
9、陸良縣的板鴨和麻衣馓子
10、陸良縣的蠶絲制品與芳華鎮(zhèn)的民間草編工藝
11、麒麟?yún)^(qū)的韭菜花、雞蛋掛面和越州潦滸的土陶工藝
12、沾益縣的辣子雞
13、馬龍縣的蕎絲、醬菜
14、馬龍縣馬鳴鄉(xiāng)咨卡村的火草褂編織工藝
15、師宗縣的少數(shù)民族服飾工藝
16、師宗縣高良鄉(xiāng)納平山村的蠟染工藝
17、富源縣墨紅鎮(zhèn)魯木村的彝族民間刺繡
18、富源縣大河鎮(zhèn)白巖村的民間蔑編
19、富源縣后所鎮(zhèn)鐵翅村的踩缸腌菜制作
20、富源縣中安鎮(zhèn)的石材工藝、鐵鍋制作
21、富源縣的魔芋加工與大河烏豬及火腿制作
（七）土話（方言）
不（“毛”）；去（克）；傲（“炮”、“拽”）；廁所（“茅斯”）；張揚（“抖草”）；叔叔（“耶耶”）；愚蠢（“日膿”）；驚嘆（“兒啰”）；實惠（“香暈”）；瞌睡（“夢沖”）；生氣（“日氣”）；叛逆（“二氣”）；計較（“渣經(jīng)”）；嚴重（“老火”）；悲�。ā霸炷酢保凰�、全部（“一花”）；毛巾（“手敷子”）；無奈（“抵不住”）；吃飯（“腫脖子”）；問詢與表白（“雜個啦”、“格整得成”）；憤怒（“滋得很”、“日氣很”）；拒絕（“整球不成”）；白癡（“憨瞇日眼”）；不雅（“渣八列五”）；嘴甜（“嘴麻子得”）；給力（“攢勁得很”）；疑問（“格真?zhèn)�”）；無趣（“沒得心腸”）；不屑（“懶得跟你說”）；忽悠與騙人（“耍麻老子噶”、“哄老子地噶”）；正式、認真（“正二八斤”）；警告（“毛挨我上頭是臉”、“毛摻我二理裹氣”）； 欠揍（“幾包子錘”、“幾窩仙腳”、“篩幾耳光”）；討厭（“溝逼死遠些”）；邋遢（“跟楞半倒”）；脾氣犟（“日鼓”）；走霉運（“背時”、“倒邪霉”）；一小點（“一小跌”）；小心點（“招呼跌”）；深綠色（“綠陰干瞎”）；不融�。ā岸粧煳濉保惶鞖饫洌ā袄涿匀昭邸保�；“有沒有”（“你葛有”）；不端正(“歪巴斜扯”)；不景氣（“冷火秋陽”）；速度快或做事麻利（“溜刷得很”）；出類拔萃（“板扎”）；難處的人（“攪得很”）；看你不爽（“鬼迷日眼”）；調(diào)皮搗蛋（“神頭二五”）；粗心大意（“粗皮料草”）；有一種謾罵叫“曬白牙齒地”、有一種憤怒叫“逗老滋鬼火綠”……，等等。
（八）特色建筑
1、陸良縣庭院式土木結(jié)構(gòu)建筑群：雍家古寨
2、富源縣中安鎮(zhèn)民居建筑：張氏大院
3、羅平縣干欄式建筑：吊角樓
4、會澤縣大海鄉(xiāng)古板房
曲靖的歷史篇三：曲靖市歷史文化及人文景觀介紹
曲靖市歷史文化及人文景觀介紹
珠江源頭之城——曲靖市位于云南省東部，云貴高原中部，地勢西北高東南低，平均海拔2000米左右，全區(qū)最高點在會澤縣的大海梁子牯牛寨，海拔4017.3米，最低點在會澤縣娜姑區(qū)王家山象鼻嶺小江出口處，海拔695米，相對高差3322.3米。曲靖市地處東經(jīng)102°42′～104°49′，北緯24°21′～27°04′之間，東西距215公里，南北長302公里，總面積32565平方公理，其中南良壩子面積771.99平方公理，是全省最大的壩子。屬亞熱帶季風(fēng)氣候，夏無酷熱，東少嚴寒，四季如春。其東與貴州、廣西兩省區(qū)接壤，南連文山、紅河州，西與昆明市交界,北達昭通，轄8縣1市1區(qū)，139個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。市委所在地曲靖城（傳說中有麒麟仙女在此下凡造福于人故以稱為“麒麟城”）距云南省會昆明市138公理。氣勢磅礴的烏蒙山、梁子山蜿蜒縱橫，奔流不息的南盤江（珠江上游）、牛欄江南北分流，自古以來便是進入云南的陸地要塞，史稱“入滇鎖鑰”。
曲靖，人文古跡眾多，自然景觀幽美，民風(fēng)古樸。在中國書法上吏上有被康有為譽為“正書古石第一”的爨龍顏碑和爨寶子碑；有戰(zhàn)國至元明時期的龐大罕見的珠街八塔臺古墓群，秦修“五道尺”、“七擒孟獲”??在漫漫歷史長河中，這里演義過多少可歌可泣的歷史壯舉。有綠蔭懷抱，水碧如玉的花山湖、瀟湘湖；有被稱為“云南第二奇觀”的地下藝術(shù)宮殿——天生洞；有美絕人寰的羅平風(fēng)景區(qū)——九龍瀑布群、美麗的多依河、有“小三峽”之稱的魯布革峽谷；有地理奇觀壯、秀、幽、絕的陸良彩色沙林；有被徐霞客稱為“秀拔為此中之冠”的翠峰山、廖廓山、郎目大山??多少美麗的自然風(fēng)景引你進入一個清爽的世界。 這片美麗富饒的土地上，居住著五百多萬漢族以及彝、回、壯、布依、苗、瑤、水等少數(shù)民族。占人口總數(shù)7.8%的七個少數(shù)民族都有自己獨特的語言、服裝、風(fēng)俗和信仰。彝族的火把節(jié)，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，苗族的采花山，布依族的“三月三”和“嘗新節(jié)”??，這些具有特色的民族風(fēng)情，給人們添了無限情趣！
全區(qū)鐵路、公路縱橫交錯，是云南通往內(nèi)地的“咽喉”，這也造就了曲靖的各行業(yè)逐漸走向繁榮。豐富的礦藏資源，使曲靖成為云南重要的糧、油、煙、煤等主要產(chǎn)區(qū)。曲靖是著名的云煙之鄉(xiāng)，其優(yōu)質(zhì)烤煙出口總數(shù)幾乎占全省一半；一汽紅塔汽車銷往全國各地；魯布革電站“沖擊波”輻射全球；新興的云南天然氣開發(fā)公司目前已經(jīng)開發(fā)了保山、陸良兩個氣田，向保山市、陸良縣輸送民用和工業(yè)用的無污染天然氣燃氣，同時向汽車用氣方向進行規(guī)劃，現(xiàn)在其在云南省各盆地進行更深度的勘探與開發(fā)，希望能更快造福于人民?。
曲靖飲食文化源遠流長。以精湛的傳統(tǒng)工藝和獨特的風(fēng)味而自明清以來已有盛名的“宣威火腿”以其色鮮、質(zhì)純、味香而馳名中外，味道獨特的尋甸牛干巴、陸良板鴨、曲靖韭菜花??，這些土特名產(chǎn)很是深受人們歡迎！
曲靖的城市風(fēng)姿卓然，街道綠樹成蔭，在滇中城市群中其規(guī)模僅次于省會昆明。曲靖城以其別具風(fēng)格的城市雕塑獨顯特色，目前已經(jīng)落成的城市雕塑達十余處之多，散見于各個單位庭院的雕塑小品不計其數(shù)。作為曲靖城標的《麒麟仙女》以及《徐霞客》、《阿詩瑪》、《耕耘》、《魚的故鄉(xiāng)》、《諸葛亮與孟獲》（浮雕）等取材于曲靖歷史文化的雕塑，不僅為了美化城市發(fā)揮了作用，而且鼓舞著曲靖人民不解努力，不斷創(chuàng)造更加美好的生活。 曲靖，位于云貴高原中部，曲靖是僅次于昆明的云南第二大城市，還是著名的爨文化發(fā)祥地和南方第一大河—珠江的發(fā)源地。
爨龍顏碑、爨寶子碑被譽為“南碑瑰寶”、“神品第一”。莊驕開滇、秦修“五尺道”、諸葛亮“七擒孟獲”的歷史壯舉曾經(jīng)發(fā)生在這里。
曲靖還是我國明代徐霞客在他的《盤江考》一文，探明珠江源就在曲靖市沾益縣的馬雄山，并盛贊了馬雄山“一水滴三江”的地理奇觀�！霸闯鲴R雄”的涓涓細流，創(chuàng)造出南國燦爛的歷史文化和珠江三角洲的繁榮�，F(xiàn)在馬雄山風(fēng)景名勝區(qū)已被列為國家級森林公園。每年都會吸引不少珠江流域的人前來尋根探源。
紅軍長征時，曾兩次路過曲靖，毛澤東在這里寫下了“烏蒙磅礴走泥丸”的千古絕唱。在市郊的關(guān)下村，建有紀念紅軍兩過曲靖的紅軍紀念塔。
在曲靖能看到具有濃郁地方文化色彩的“麒麟仙女”、“諸葛亮與孟獲”、“阿詩瑪與阿黑”、“魚的故鄉(xiāng)”、“徐霞客”、“耕耘”等，是最好的雕塑群。
概況：
重要數(shù)據(jù)
區(qū)號：0874
位置：滇東，與貴州、廣西兩省接壤。
民族：漢、彝、回、苗、壯、布依、水、瑤等。
區(qū)劃：麒麟?yún)^(qū)、宣威市、陸良縣、會澤縣、富源縣、羅平縣、馬龍縣、師宗縣、沾益縣。
重要數(shù)據(jù)
區(qū)號：0874
位置：滇東，與貴州、廣西兩省接壤。
民族：漢、彝、回、苗、壯、布依、水、瑤等。
區(qū)劃：麒麟?yún)^(qū)、宣威市、陸良縣、會澤縣、富源縣、羅平縣、馬龍縣、師宗縣、沾益縣。
彩色沙林
彩色沙林：魯布革人工湖距縣城68千米，魯布革電站蓄水發(fā)電以后,使原來的峽谷形成了一個長19.8千米
的人工湖泊。峽谷最寬處500余米，最窄處僅30余米。整個峽谷峭壁對峙，群峰聳立。
主要游覽景觀有：雄獅峽,因巖上巨石酷似雄獅而得名；滴靈峽，滴靈是布依語，意為猴子，在峽谷兩側(cè),棲息著機靈可愛的金絲猴；雙象峽,因山崖峭壁形似兩頭大象正在低頭飲水而得名；還有皇閣古榕和飛龍瀑
布等。
九龍飛瀑布
羅平縣城以北１５公里處，有一個九龍河瀑布群，景區(qū)由鈣華臺階、月牙湖、碧日潭、戲水灘、蝙蝠洞、
九龍第一瀑、九龍第二瀑、九龍第三瀑、石龍漫游瀑、九龍合流瀑、大必車灘等十個景點組成。 這些瀑布錯落有致地分布在2公里長的河道上， 有的婉約嫵媚、有的雄渾壯觀、有的如銀絲飄灑、有的如
云霧翻滾，大小不等、風(fēng)貌各異，與青山綠林交相輝映，相得益彰。
在豐水季節(jié)，瀑水從懸崖絕壁上傾瀉而下，似萬馬奔騰，氣勢磅礴，數(shù)里之內(nèi)聲如雷鳴，在陽光的照射下，飛濺的水珠化作道道彩虹，五彩繽紛、霞光遍地；在枯水期，瀑布猶如優(yōu)美飄逸的銀色珠簾，飄飄灑灑，
有一種溫婉含蓄的美，并可透過飛灑的水簾觀賞遠處村寨、梯田，另有一番迷人景象。
千佛塔
千佛塔位于陸良縣城東門外的大覺寺內(nèi)。據(jù)縣志記載，原名金雞塔，始建于元代，歷代都曾修葺。塔身為
磚砌，呈六角形，共7層，高18米。
自塔基以上，塔身逐層收縮，并密布有窗格樣的佛龕１６４１個，每個龕內(nèi)供奉陶制佛像１口，塔頂置石雕葫蘆一具，立有鐵鑄金雞兩只。寺內(nèi)的大雄寶殿，為明代建筑風(fēng)格，為第二批省級重點文物保護單位。
多依河
多依河位于云南省羅平縣城以南40公里處，雖然全程僅長12公里，但景色不俗，很多游人都樂意到此一
游。
多依河河道蜿蜒曲折，水流平穩(wěn)如鏡，兩岸青山對峙，美麗的山水風(fēng)光在這里展示得淋漓盡致。 每到春天，游人在羅平觀賞了金燦燦的油菜花海后，總喜歡在這流水淙淙的河面上一邊劃筏戲水，一邊觀
賞河岸美景。
秀麗的山、爛漫的花、青翠欲滴的竹林、云霧繚繞的吊腳樓、及臨河綜紗的布依族少女……一路上山光水
色，風(fēng)景如畫，弄得游人四顧不暇，有一種遠離塵世之感。
在滇、桂、黔三省區(qū)交界的三江口，多依河伴隨著黃泥河、清水河一起流入紅河，浩浩蕩蕩的直奔珠江而
去，流經(jīng)之地白霧裊裊，更添神秘色彩。
多依河毗鄰的魯布革小三峽，全程１９.8公里，此地江水清清、青山隱隱，更有獼猴成群結(jié)隊、水禽撲騰
嬉戲，景色十分幽雅奇麗。
勝境關(guān)
勝境關(guān)位于富源縣城東南７.5千米滇黔交界的山脊上，又稱界關(guān)。老黑山南北縱貫１００余千米，山勢陡險，惟勝境關(guān)山勢較低，而且有一條驛道通向貴州，所以這里是古代由黔入滇的重要關(guān)隘。關(guān)口立有１座界坊，坊匾上書“滇南勝境”４個大字，故名勝境關(guān)。界坊高約１２米，寬１２米，楹柱涂金繪彩，重檐翹
角，雄偉壯觀，界坊始建于明景泰年間，后多次修葺，現(xiàn)仍存。
界坊西邊朝向云南，3根楹柱長年干燥，并有黃塵；東邊朝向貴州，3根楹柱上長了青苔。正中的橫梁尤為明顯，西面干燥，顏色黃褐，東向潮濕，顏色青綠。這是由于東部從太平洋吹來的冷空氣經(jīng)過貴州高原已經(jīng)勢疲力弱；西向從印度洋吹來的暖空氣經(jīng)過云南高原，也如強弩之末，形成氣象學(xué)上所稱的“昆明準靜止鋒”，這里正當(dāng)鋒面，所以東西多陰雨，西面多晴天。勝境關(guān)的界坊在研究滇黔兩省的氣象方面有一定的科
學(xué)價值。
勝境關(guān)村里有一石虬亭，因亭前露出地表的1條石灰?guī)r，曲屈盤旋，狀如虬龍，故稱石虬亭。
曲靖市風(fēng)味美食
曲靖特色菜有官兵飯、陸良板鴨、宣威火腿、沾益辣子雞、馬龍蕎絲等。美味小吃有麻衣馓子、清真牛干巴、曲靖蒸餌絲、五花米飯等。
師宗之旅
風(fēng)景名勝
鳳凰谷的柔美光陰
鳳凰谷（FHG）
省級風(fēng)景名勝區(qū)。位于云南省師宗縣五龍壯族鄉(xiāng)。從昆明324國道線高速到以且，再轉(zhuǎn)以馬省道可達。距昆明市220公里。屬喀斯特地形地貌，中國唯一以生命文化為主題的風(fēng)景區(qū)。2003年開始開發(fā)修建，2006年向社會開放。
景區(qū)集自然奇景觀光、生命文化探秘、水上漂流休閑、
景區(qū)把溶洞、峽谷、疊水、生命文化、民族風(fēng)情巧妙融為一體，自然風(fēng)光和人文景觀有機結(jié)合。鳳凰谷風(fēng)景區(qū)向社會開放后，先后建立了電瓶船、竹筏、中巴車等交通游覽設(shè)施；為滿足游人驚險刺激的要求，開發(fā)了橡皮艇漂流項目。結(jié)合本地壯族的民風(fēng)民俗，每年舉辦一屆“三月三”民族文化旅游節(jié)，吸引了大量游客。景區(qū)主要景觀有獅象峰、燒香石、神秘宮、蒹葭灘、女兒湖、湖濱游場等。
圖騰林：位于入口功能區(qū)。兩旁各有六根圖騰柱，左為男性、右為女性，圖騰柱古樸直觀、象征著一年的十二個月，形象的展示了遠古先民的生殖崇拜。象征性大門，遠看似麗人之峰，近觀如裸露之臀，陰陽相合育萬物、男女相合育生命，中間橢圓體的部份意為生命的最初形態(tài)。
生命之門：奇、大、險、絕的鳳凰洞，洞頂?shù)降孛娴拇怪备叨?18米，洞口寬30米，為世界之最，洞口陰柔婉致，酷似女陰、天工造物，因洞口形狀奇特而被譽為“生命之門”。
神秘宮：幽深的峽谷形如大自然的一道傷口，歷經(jīng)2億年的滄桑巨變，裂陷出一個驚天奇觀——神秘宮。宮門陰柔婉致，狀似女陰，宮內(nèi)形態(tài)各異，千姿百態(tài)的石筍、鐘乳石塑就了雛鳳浴生、生命之泉、男根（耕）女殖（織）等獨特景觀。
女兒湖：綠浪輕涌、波上含煙，上下兩湖，3.8 萬平方米的水面流蕩輕舟、秀水柔情。游泳場盡顯海濱神韻。傳說涅槃后的鳳凰在此沐浴凈身。
水寨：獨具特色的壯族村落，古樸依舊、小橋流水、古榕斜陽，舒展著高原水鄉(xiāng)的靈秀與輕柔，五條河流環(huán)繞著水寨緩緩流淌，悠悠穿過一彎彎石拱。
菌子山花開的聲音
菌子山（JZS）
云南省級風(fēng)景名勝區(qū)。位于云南省曲靖市師
宗縣東南部。從昆明324國道線高速到牛速，再
轉(zhuǎn)旅游專線公路12公里可達。距昆明市200公里。
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