養(yǎng)生亳州:亳州養(yǎng)生天下

　　亳州市，這個2000年才被批準建市的地區(qū)，正如其最近確立的城市定位一樣――“中華藥都，養(yǎng)生亳州”，其獨特的歷史文化積淀和經(jīng)濟生活方式，使得這塊土地上的人們更加注重養(yǎng)生，更為重視健康。
　　亳州地處黃淮海平原南麓，蘇、魯、豫、皖結(jié)合部，自古就有“南北通衢，中州鎖鑰”之美譽；其文化積累異常豐富：既有道家先哲老子、莊子，更有魏武帝曹操、神醫(yī)華佗、名相張良、巾幗英雄花木蘭，唐朝時為天下“十望州府”之一，可謂人杰地靈、鐘靈毓秀。“養(yǎng)生亳州”這一理念，既是對這里悠久的文化傳統(tǒng)的最好提煉，也是對亳州市民生活狀態(tài)最準確的描述。
　　所謂“養(yǎng)生”，指的是人們對待生命的態(tài)度及其相應(yīng)的行為。而“養(yǎng)生”一詞的出現(xiàn)，也算是亳州人的功勞――莊子在其名篇《養(yǎng)生主》中第一次使用了這個概念。在他看來，“緣督以為經(jīng)”（即遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法）是最好的養(yǎng)生方式，只有這樣，才“可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”（即可以護衛(wèi)自身，保全天性，不給父母留下憂患，終享天年）。
　　這種對待生命的態(tài)度和行為應(yīng)該是廣義的“養(yǎng)生”，它不僅包括個人的身心健康，還包括對父母親人的關(guān)照，并以“延年益壽”為最終指向�，F(xiàn)代“養(yǎng)生”概念，要相對狹隘，它剔除了家庭倫理的內(nèi)容，多指個體為了維護其身心的健康而采取的諸多保養(yǎng)措施；對“生”的解釋，也不再以生命體為對象，而是提出了一個抽象的概念――健康。換言之，為了擁有一個健康的身心所提前進行的“修煉”，才叫“養(yǎng)生”。這些修煉就體現(xiàn)在各種的生活方式之中，豐富并詮釋著“養(yǎng)生文化”。
　　最能突出體現(xiàn)亳州養(yǎng)生文化的是亳州的兩塊招牌――“中華藥都”和“武術(shù)之鄉(xiāng)”。作為神醫(yī)華佗的故鄉(xiāng)，亳州是全國最大的中藥材集散地，這里的居民約有一半人不同程度地介入到藥材生意中去：包括藥材的種植、分撿、加工、成品、包裝、運輸?shù)雀鱾�環(huán)節(jié)。設(shè)在火車站旁邊規(guī)模巨大、功能齊全的中藥材專業(yè)交易市場，其上市藥材品種達2600多種，日客流量有3萬-5萬人，年交易額達200億元以上。每天，藥材產(chǎn)業(yè)鏈下的各色人等，早早地來到交易市場，等待著開市。藥材商們把自己經(jīng)營的藥材擺在攤位上（攤位不足一米見方。這樣的攤位在交易大廳里有6000多個），等待著感興趣的商戶前來洽談；一個半小時后，早市結(jié)束，那些看過樣品并感興趣的顧客就會隨著藥材商來到他們的倉庫進行大宗的交易。沒有生意的則去喝茶聊天，或整理、加工自己的藥材。
　　與中藥材交易蓬勃發(fā)展的勢頭相應(yīng)的，是當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機構(gòu)的普及和醫(yī)療技術(shù)的發(fā)達遠超過大多數(shù)城市。這里的中醫(yī)診所和中醫(yī)名醫(yī)比較多。大多數(shù)亳州人長期經(jīng)營藥材，熟知各種藥材的藥性，一般的病癥大都自己抓藥治療，因此這里的藥店比較多。而一些中醫(yī)的保健手段，如中醫(yī)按摩、針灸、刮痧等，也常見于市井之間，往往也是人們首選的保健方法。他們的藥材知識還體現(xiàn)在日常的飲食中，例如，冬天和夏天應(yīng)該在茶葉里加何種藥材可以緩解外在氣溫的寒熱，哪些食物適宜在怎樣的季節(jié)搭配著吃等等。當(dāng)問及這樣的知識，許多亳州人都能滔滔不絕地講出一番“大道理”來。
　　除了藥材、醫(yī)療技術(shù)外，亳州人在增強體質(zhì)上有著自己獨特的優(yōu)勢。亳州是我國第一批被認定為“武術(shù)之鄉(xiāng)”的城市。因為亳州是兩個優(yōu)秀武術(shù)拳種的發(fā)源地：五禽戲和古蘭健身術(shù)。五禽戲傳為神醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥（鶴）五種動物的動作而創(chuàng)。它還有“五禽操”、“五禽氣功”、“百步汗戲”等別稱，是中國民間流傳時間最長、流傳地域最廣的健身方法之一。亳州人練習(xí)五禽戲非常普遍。當(dāng)?shù)氐墓珗@里（最大的就是魏武廣場和曹氏公園），每天早晨都有人在教習(xí)五禽戲。特別是隨著2010年亳州市推行的五禽戲“進機關(guān)、進企業(yè)、進學(xué)校、進社區(qū)、進農(nóng)村”的普及推廣活動，如今有了100多個教學(xué)點，1400多名五禽戲指導(dǎo)員，幾乎遍布亳州市每個角落。相關(guān)的民眾組織如亳州市華佗健身文化俱樂部、亳州市傳統(tǒng)五禽戲俱樂部、五禽戲研究會等十幾個機構(gòu)紛紛設(shè)立，各自傳習(xí)著這種行之有效的健身功法。
　　另一個拳種就是“古蘭健身術(shù)”。根據(jù)1982年當(dāng)?shù)鼗孛窈Ｈ�民獻給國家體育總局的秘譜中記載，這一拳術(shù)是回族獨有的拳種，由亳州市譙城區(qū)清真寺的沙阿訇創(chuàng)始于元末，統(tǒng)稱為“古蘭健身術(shù)”――因為是結(jié)合了穆斯林禮拜時的動作和《古蘭經(jīng)》第一章的阿拉伯字母而創(chuàng)。它含有拳、掌、刀、槍等全套的技藝，其中，又以“晰揚掌”最為有名。當(dāng)?shù)厥�傳“學(xué)會晰揚掌，打人不用想”。不過，這一拳術(shù)原先主要傳習(xí)于回民內(nèi)部，且傳男不傳女，所以為外界所知有限。自20世紀八十年代以來，這一拳術(shù)在教學(xué)中，不再刻意避開漢民和女子，從而逐漸成為在當(dāng)?shù)鼐毩?xí)較為普遍的拳種。特別是有些武術(shù)家有意識地成立組織、宣傳和教練這一拳種，在一些武術(shù)表演賽上展現(xiàn)其風(fēng)采，獲得了諸多榮譽，引起了民眾的興趣，練習(xí)的人也越來越多。
　　除了以上兩個本土健身拳術(shù)之外，還有一些武術(shù)拳種如查拳、太極拳、洪拳、羅漢拳等等均在當(dāng)?shù)赜幸欢〝?shù)量的練習(xí)者。另有一些武術(shù)家，如前少林武僧釋德亮，組織的健身館、武館等，他教授這些拳術(shù)以及散打格斗技，并率眾參加全國的比賽，獲得較為不俗的戰(zhàn)績。釋德亮的兒子郭耀祖以全勝戰(zhàn)績在全國職業(yè)武術(shù)比賽中獲得多個級別的冠軍，成為當(dāng)?shù)匚湫g(shù)愛好者的美談。一些現(xiàn)代運動項目，如乒乓球、網(wǎng)球、籃球、羽毛球等等，也在亳州有較多的民眾基礎(chǔ)，許多人都愿意積極參與嘗試。
　　如果說醫(yī)藥是“養(yǎng)生”的外在保障，健身術(shù)是“養(yǎng)生”的內(nèi)在保障，那么，有意識地“養(yǎng)生”的思想觀念則是“養(yǎng)生”的核心。顯然，亳州人不是藥罐子，也不是好斗的武癡；如何過一個有品質(zhì)的健康的生活才是他們真正追求的養(yǎng)生目的。
　　一位當(dāng)?shù)亟?jīng)營藥材、勤練武術(shù)的朋友這樣評價他的生活：“我現(xiàn)在很滿意自己的生活。每天早起練拳，然后上藥市，下午打打球（籃球）或去健身，晚上跟朋友們聚聚、喝喝酒，偶爾泡泡澡、洗洗溫泉，唱唱卡拉OK。這樣的方式就是我喜歡的方式。如果一個人最多可以出一百二十分力來做生意，我愿意出八十分力，其余四十分力我用來享受生活。”這種思想在亳州并不少見。而且，他們享受生活的方式也不僅僅限于體質(zhì)鍛煉，在這個歷史文化名城中，把玩字畫、古玩、賞怪石、養(yǎng)寵物、種花草等風(fēng)雅之事隨處可見。以把玩字畫為例，從亳州城北一條街不下10家字畫裝裱店就可見一斑。他們休閑養(yǎng)生的方式是多種多樣、多姿多彩的，他們的養(yǎng)生文化是立體的。
　　有鑒于此，2009年3月，亳州被中國社會科學(xué)院評選為城市發(fā)展成本競爭力全國第三；2010年2月，被中央電視臺《CCTV經(jīng)濟生活大調(diào)查》評為全國十大最具幸福感的城市之一。亳州也因此喊出了“南游黃山看自然、北游亳州看人文”的豪氣叢生的旅游口號。在這個生活節(jié)奏相對緩慢、人均比較富裕的現(xiàn)代都市里，關(guān)注生命的質(zhì)量是他們共同的愛好�。ㄗ髡邌挝唬喊不沾髮W(xué)社會學(xué)系）

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