[關(guān)于中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建的幾點(diǎn)思考]中國(guó)如何構(gòu)建國(guó)家形象

　　摘要 國(guó)家形象呂牌的構(gòu)建和展示是公共處交領(lǐng)域的一個(gè)重要課題,21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)家形象品牌的重機(jī)關(guān)報(bào)構(gòu)建也有著非常迫切的現(xiàn)實(shí)意義.本文提出以"和平 、和諧、合作“作為21世紀(jì)中國(guó)的國(guó)家形象品牌的核心理念內(nèi)涵，因而是認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平發(fā)展、和平崛起是當(dāng)前中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建的基本價(jià)值取向。文章還認(rèn)為中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)一定的標(biāo)識(shí)的物和協(xié)體來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)借鑒和吸取中國(guó)企業(yè)在國(guó)際化過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，主張用“競(jìng)爭(zhēng)”積極探索合作共贏的途徑，是中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵詞 中另對(duì)外關(guān)系 國(guó)家形象品牌
　　戰(zhàn)略構(gòu)造
　　中圖分類(lèi)號(hào)：D82
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1005-4812（2006）02-0015-19
　　世界上每一個(gè)國(guó)家都有自己的形象品牌。其中，有國(guó)家形象品牌塑造比較成功的國(guó)家， 如瑞士等國(guó)，從而提高了公眾對(duì)這個(gè)國(guó)家的認(rèn)知程度。有研究表明，大多數(shù)人認(rèn)為瑞士是擁 有世界上最好的政府。當(dāng)然，也有一些不太成功的國(guó)家形象品牌的例子。
　　21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)家形象品牌需要重新塑造，其路徑包括形象品牌的認(rèn)知、形成、積聚、 提升、維護(hù)、宣傳和推廣，此項(xiàng)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，其理由是：一、是中國(guó)政府和人民為 建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和平和人類(lèi)共同進(jìn)步事業(yè)而進(jìn)行對(duì)外與對(duì)內(nèi)形象展示的需要；二、 是中國(guó)提升國(guó)際形象和國(guó)際親和力，主動(dòng)和有效地回應(yīng)所謂的“中國(guó)威脅論”的需要；三、是 成為中國(guó)令人信服地向世界各國(guó)表明堅(jiān)持走和平發(fā)展、謀求人類(lèi)共同發(fā)展的決心與信念的 需要；四、也是中國(guó)向世界人民展示五千年來(lái)所積聚的悠久文明的深厚底蘊(yùn)，讓世界正確、客 觀和全面了解中國(guó)的需要。因此，提出重新構(gòu)建和向世界展示中國(guó)國(guó)家形象品牌這一課題， 是因?yàn)槠浜椭袊?guó)的國(guó)家利益高度契合而勢(shì)必成為中國(guó)當(dāng)前和今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期對(duì)外宣傳 的一個(gè)重大政策選項(xiàng)，也應(yīng)該是中國(guó)謀求更好地融入世界、在發(fā)展自身利益的同時(shí)發(fā)展人類(lèi) 共同利益，以此贏得絕大多數(shù)國(guó)家的政府和全世界各國(guó)人民充分理解、廣泛認(rèn)同中國(guó)和平發(fā) 展、和平崛起發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要戰(zhàn)略選項(xiàng)。
　　
　　一、關(guān)于中國(guó)國(guó)家形象品牌的理念與內(nèi)涵
　
　　有學(xué)者對(duì)當(dāng)代中國(guó)形象進(jìn)行了概括性的描述，認(rèn)為20世紀(jì)70年代的中國(guó)形象是“政治 中國(guó)”，80年代是“文化中國(guó)”，到90年代形成了“經(jīng)濟(jì)中國(guó)”，并將在世紀(jì)末和21世紀(jì)初構(gòu) 建“知識(shí)經(jīng)濟(jì)中國(guó)”形象。因此，中國(guó)國(guó)家形象品牌的構(gòu)建問(wèn)題再次成為學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱 點(diǎn)問(wèn)題。以往中國(guó)在國(guó)際形象上的表達(dá)和傳播比較被動(dòng)，但“如果你不去表達(dá)自己，就必然 被別人所表達(dá)”，在信息時(shí)代更是如此。本文認(rèn)為，21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)家形象品牌應(yīng)該充分 和鮮明地凸顯出“和平、和諧、合作”的理念和豐富的精神內(nèi)涵。對(duì)此，可以從以下三個(gè)層面 來(lái)認(rèn)識(shí)為什么中國(guó)國(guó)家形象品牌要具備這樣的政治理念和文化內(nèi)涵：
　　1．從歷史層面看，中國(guó)長(zhǎng)達(dá)五千年的文明史，其實(shí)并不是一部始終砍砍殺殺、兵荒馬亂 的戰(zhàn)爭(zhēng)史、動(dòng)亂史或“擴(kuò)張史”�？v觀中國(guó)的五千年文明史，其中大多是和平發(fā)展、社會(huì)經(jīng) 濟(jì)和生產(chǎn)能力獲得長(zhǎng)足發(fā)展、大多數(shù)人民相對(duì)而言處于安居樂(lè)業(yè)、休養(yǎng)生息的時(shí)期。這從長(zhǎng) 達(dá)數(shù)百年之久的漢唐、明清等歷朝歷代的歷史中都可以找到明證。
　　中國(guó)歷史上的和平時(shí)期大大多于戰(zhàn)亂時(shí)期，可以說(shuō)，和平發(fā)展是中國(guó)幾千年歷史發(fā)展的 主旋律，這應(yīng)該是中國(guó)歷史的確切反映和總體概括。只是到了19世紀(jì)，由于外敵的入侵和 中國(guó)清政府的腐敗無(wú)能，才使得中國(guó)逐漸淪為積弱積貧的半封建、半殖民地社會(huì)。中國(guó)歷史 上的與鄰為善、和平發(fā)展這一條主線，在中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建中應(yīng)該得到全面、清晰的反 映和鮮明的展示。
　　2．從現(xiàn)實(shí)層面看，全面建設(shè)小康社會(huì)，努力建設(shè)和諧社會(huì)，走科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展的道 路已成為新世紀(jì)中國(guó)的前進(jìn)方向和不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界究竟是好事還 是壞事，是有利于世界發(fā)展還是不利于世界發(fā)展，對(duì)世界究竟是威脅還是機(jī)遇等問(wèn)題受到了 當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。當(dāng)然，對(duì)這些問(wèn)題的回答應(yīng)該是肯定的。
　　國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，一開(kāi)始之所以并不清晰存在兩方面的 原因：一方面是對(duì)方國(guó)不了解中國(guó)國(guó)情和意識(shí)形態(tài)的隔閡而產(chǎn)生的疑慮、疑懼和不信任等， 另一方面是我方不重視外部世界的反映，不善于通過(guò)戰(zhàn)略傳播平臺(tái)系統(tǒng)地推銷(xiāo)自己�！薄�當(dāng) 下，國(guó)際上一些對(duì)中國(guó)懷有意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)、死抱著冷戰(zhàn)思維不放的人們一再散布“中國(guó)威脅 論”，一部分是敵視中國(guó)的境外反華勢(shì)力的有意鼓吹，此外，卻有很大一部分原因是由于對(duì) 中國(guó)缺少了解。從中國(guó)國(guó)家形象品牌展示上講，也有我們宣傳等方面的缺失，因此，重新塑 造和推出充滿“和平、和諧”理念和寓意的中國(guó)國(guó)家形象品牌，無(wú)疑將大大有助于世界各國(guó) 人民正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)，客觀地了解中國(guó)，友善地對(duì)待中國(guó)。
　　3．從文化層面上看，中國(guó)國(guó)家形象品牌應(yīng)通過(guò)充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和為貴”、 “兩和皆友、兩斗皆仇”等內(nèi)涵，將其滲透到固體的形象標(biāo)志物上。我們必須看到，即使是一 些人們耳熟能詳?shù)闹袊?guó)形象標(biāo)志，它的文化內(nèi)涵也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有挖掘出來(lái)�？梢阅弥袊�(guó)的“龍” 為例證。龍是皇帝的象征，一直是王權(quán)和霸氣的象征，其形象往往讓一些對(duì)中國(guó)歷史和文化 了解甚少的外國(guó)人過(guò)多地看到“龍”的兇猛殘酷，咄咄逼人，充滿霸氣和攻擊性、挑戰(zhàn)性的一 面，它遠(yuǎn)沒(méi)有“鳳凰”、“龍鳳呈樣”等宣示溫和與吉祥如意的形象那樣能較為清晰地反映出 中華民族善良友善、愛(ài)好和平的本性。因此，我們?nèi)绮患右孕麄鳎�就�?huì)使人們?cè)诶斫馍舷萑?歧途。
　　應(yīng)該講，讓世界對(duì)中國(guó)國(guó)家品牌形象有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，除了要做好宣傳工作外，還有 幾個(gè)原則必須遵循：中國(guó)國(guó)家形象品牌可以在空間上分塊，在時(shí)間上分段；既顧及歷史因素， 又考慮當(dāng)代的時(shí)代特色；既考慮到中華民族的總體形象訴求，又考慮到中國(guó)各民族、各地區(qū) 的不同特色以及不同的宗教信仰；要與中國(guó)和平發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略相互呼應(yīng)�？傊�，要把能代 表中華民族和中華文化的優(yōu)秀內(nèi)涵和根本特征開(kāi)掘出來(lái)。
　　
　　二、關(guān)于中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建的價(jià)值取向
　　
　　塑造和構(gòu)建什么樣的中國(guó)國(guó)家形象品牌，必然會(huì)涉及中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建的價(jià)值取 向定位問(wèn)題。怎么構(gòu)建充滿“和平、和諧”理念和內(nèi)涵的中國(guó)國(guó)家形象品牌?從中國(guó)國(guó)家形 象品牌構(gòu)建的價(jià)值取向看，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平發(fā)展、和平崛起，追求美好的生活，是當(dāng)今中國(guó)的堅(jiān) 定選擇，同樣也是人類(lèi)千百年來(lái)的共同追求。中國(guó)古代就有大同社會(huì)的理想了，諸如老莊哲 學(xué)、孔孟學(xué)說(shuō)等都閃耀著追求和諧與和平理念的火花；西方也曾有對(duì)“理想國(guó)”、“太陽(yáng) 城”、“烏托邦”等美好社會(huì)的構(gòu)想。從這個(gè)角度來(lái)講，中國(guó)的國(guó)家形象品牌的構(gòu)建，應(yīng)該把 全方位和深刻、清晰地展示中國(guó)古已有之的“和合”理念作為重要的價(jià)值取向。這樣的國(guó)家 形象品牌，既生動(dòng)體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)形象的真實(shí)感、真實(shí)性，又完全能贏得世界絕大部分國(guó)家、 地區(qū)和世界絕大多數(shù)人民的理解、贊同乃至于喝彩。
　　近年來(lái)，中國(guó)的發(fā)展在取得舉世矚目成就的同時(shí)，也引起了國(guó)外的一種神經(jīng)質(zhì)的“恐中 癥”，美國(guó)等大國(guó)出于維護(hù)自身利益而產(chǎn)生本能反映，大肆列舉中國(guó)在意識(shí)形態(tài)、資源配置、 勞工和就業(yè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人權(quán)問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)等方面的不足，宣傳其對(duì)現(xiàn)存國(guó)際安全與政治秩 序構(gòu)成威脅。中海油競(jìng)購(gòu)優(yōu)尼科、海爾競(jìng)購(gòu)美泰克，由于美方政治因素的介入而最終未能 成功，這從一個(gè)側(cè)面表明，中國(guó)的和平發(fā)展、和平崛起的道路并不容易走得很順，“走出去” 不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，更是文化等“軟實(shí)力”的較量。一個(gè)國(guó)家如果能提升自身行為或 政策的“吸引力”和“合法性”，多些“贏得人心”的東西，那么無(wú)疑更容易實(shí)現(xiàn)對(duì)外政策的目 標(biāo)，也更能提升自身的國(guó)家形象。今天，中國(guó)日益融人世界，中國(guó)的國(guó)際形象不僅關(guān)系到中 國(guó)的國(guó)際信用從而影響直接投資和對(duì)外貿(mào)易，從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，它還與中國(guó)的“軟實(shí)力”密切相關(guān)， 已經(jīng)成為中國(guó)的無(wú)形資產(chǎn)。中國(guó)要成為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，對(duì)世界作出更大貢獻(xiàn)，必須重塑中國(guó) 的國(guó)際形象。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為首的西方世界出于敵視中國(guó)和遏制中國(guó)的外交政策需要，對(duì)中國(guó)的 國(guó)家形象缺乏或者說(shuō)很少作正面展示和描繪；在西方媒體上，幾乎所有關(guān)于中國(guó)的報(bào)道都是 為美國(guó)為首的西方世界政治服務(wù)的。1995年年底一期英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志刊登一幅中國(guó) 人練習(xí)武術(shù)的照片，下面的文字說(shuō)明是：新富起來(lái)的中國(guó)人露出了窮兇極惡的好戰(zhàn)本性。這 還只是西方媒體發(fā)表的數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的丑化中國(guó)人民、曲解中國(guó)形象的新聞報(bào)道中的一例。
　　如何應(yīng)對(duì)和有效化解乃至改變西方世界對(duì)中國(guó)國(guó)家形象有意或無(wú)意的曲解、誤識(shí)，是擺 在中國(guó)對(duì)外宣傳和國(guó)際交流工作者面前的一個(gè)嚴(yán)峻而重大的課題。必須指出，我們的對(duì)外 宣傳工作在這方面尚未有重大的建樹(shù)和明顯的改觀。
　　西方世界對(duì)東方佛教和儒家文化也是心存偏見(jiàn)的，總是把它和保守、封建、迷信等劃上等號(hào)。 而其實(shí)，作為中國(guó)化了的佛教禪宗，倡導(dǎo)和宣揚(yáng)的是平和，注重人性的張揚(yáng)和發(fā)掘。中國(guó)的儒釋 道三家，追求的均是修身養(yǎng)性，倡導(dǎo)的是以民為本、天人合一，充分體現(xiàn)出了人性。因此，在重塑 和構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象品牌時(shí)，我們應(yīng)該非常重視和積極挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的正面形象和積極 元素，做到古為今用、推陳出新，重塑能夠真正代表當(dāng)今中國(guó)形象的標(biāo)識(shí)物和載體。
　　在國(guó)際社會(huì)存在的對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)、誤解和批評(píng)的背后，還有西方媒體的巨大力量在作 祟。近年來(lái)，和國(guó)外的保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)自然環(huán)境的廣泛宣傳相比，中國(guó)所作出的正面宣傳不 夠充分，處于弱勢(shì)，因而時(shí)常被國(guó)外所批評(píng)或誤解。尤其是“非典”時(shí)期，眾所周知的“果子 貍”這一“非典現(xiàn)象”成了推理“中國(guó)人什么都吃，什么動(dòng)物都敢吃”的一大佐證。西方主流 媒體對(duì)中國(guó)實(shí)施了狂轟濫炸般的攻擊，可以說(shuō)，“非典”對(duì)中國(guó)的最大傷害不是經(jīng)濟(jì)上的損 失，而是國(guó)家形象的損傷。又如在中國(guó)的影視文化產(chǎn)品或電視等媒體的新聞報(bào)道中，諸如 “取狗熊的膽汁”、“吃穿山甲、娃娃魚(yú)”等負(fù)面影響很大的報(bào)道經(jīng)常可見(jiàn)，這實(shí)在是有損于中 國(guó)的國(guó)際形象，也完全不符合絕大多數(shù)中國(guó)人的飲食喜好和中國(guó)絕大部分地區(qū)飲食習(xí)慣的 真實(shí)情況。所以，我們?cè)趯?duì)外宣傳中，在塑造和推出國(guó)家形象時(shí)，凡涉及到這一類(lèi)情況，必須 慎之又慎，不能授人以柄，給人以口實(shí)。任何國(guó)家要想使自己能夠較好地得到國(guó)際公眾的認(rèn) 識(shí)、了解和支持，就必須充分開(kāi)發(fā)媒體這一塊公共資源，把它納入到公共外交的軌道。在這 方面，我們要借鑒美國(guó)的做法，美國(guó)政府對(duì)媒體外交的控制已經(jīng)到了一個(gè)十分嚴(yán)格的程度， 表面上看好像完全是新聞自由，實(shí)際上是在“新聞自由”的旗號(hào)下散布“政府有意識(shí)刪改的 信息”。
　　
　　三、關(guān)于中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)途徑
　
　　中國(guó)北宋著名畫(huà)家張擇端的代表作《清明上河圖》描繪了清明時(shí)節(jié)北宋京城汴梁以及 汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光�！肚迕魃虾訄D》是一幅反映中國(guó)古代社會(huì)生活情況的歷 史藝術(shù)名作，且因其寄托著和抒發(fā)著中國(guó)人民追求和平生活、憧憬大同社會(huì)的美好心愿，而 被認(rèn)為具有不朽的歷史影響和重大的現(xiàn)實(shí)意義。所以筆者認(rèn)為，通過(guò)大力宣傳、挖掘和闡釋 類(lèi)似《清明上河圖》這樣的展示中國(guó)歷史上的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫(huà)卷中的美好、祥和的理念與底 蘊(yùn)，來(lái)向世界展示中國(guó)人民自古以來(lái)就始終不渝地堅(jiān)守和孜孜不倦地追求的愛(ài)好和平、謀求 和諧、頌揚(yáng)美好、向往幸福的理想境界是一件很有意義的事。
　　自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)形象大國(guó)。從世界范圍考察，中國(guó)的形象識(shí)別系統(tǒng)一向是很發(fā) 達(dá)的。如三千多年前的“八卦圖”標(biāo)志，它對(duì)宇宙萬(wàn)物的解釋至今仍釋放著真理的光芒。從 秦始皇統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡開(kāi)始，多民族的中華民族的價(jià)值觀念、行為觀念、形象識(shí)別維 系了大一統(tǒng)的國(guó)家，持續(xù)二千多年，這在世界歷史上實(shí)屬罕見(jiàn)。
　　近年來(lái)，中國(guó)提升國(guó)家良好形象的努力正逐步開(kāi)花結(jié)果。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在融入國(guó) 際體系、遵循國(guó)際機(jī)制與規(guī)則、參與國(guó)際合作方面日益表現(xiàn)出大國(guó)應(yīng)有的風(fēng)范，并積累了不 少經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上多方面的表現(xiàn)和努力獲得了國(guó)際社會(huì)的肯定和好評(píng)。但是， 與此同時(shí)，中國(guó)要在國(guó)際社會(huì)上和各國(guó)人民中普遍樹(shù)立自信、開(kāi)放、團(tuán)結(jié)、合作、獨(dú)立、負(fù)責(zé)任 的大國(guó)形象還有很多事情要做。
　　被看作“中國(guó)猶太人”的溫州商人敢為天下先，做生意精明能干，足跡幾乎遍及全球，取 得了不俗的經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)。但是，近年來(lái)，由于過(guò)分崇尚“競(jìng)爭(zhēng)有理”，以及未能兼顧到國(guó)外工商 界及有關(guān)各方的利益，結(jié)果四面樹(shù)敵，連年來(lái)不斷引發(fā)國(guó)際間的貿(mào)易沖突，先后發(fā)生了西班 牙“火燒溫州鞋”事件和俄羅斯警察查扣100多個(gè)溫州鞋集裝箱等事件。引發(fā)這些事件的 原因很多，在做生意時(shí)未能回避“你死我活”的競(jìng)爭(zhēng)模式，在“低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)”中未能盡量兼顧他 人的利益，做到“有錢(qián)大家賺”，走合作共贏之路，應(yīng)該說(shuō)是導(dǎo)致溫州商人在國(guó)外屢屢“敗走 麥城”的一大原因。
　　競(jìng)爭(zhēng)并不意味著“你死我活”，“非贏即輸”；競(jìng)爭(zhēng)也不意味著非要“獨(dú)占鰲頭”的市場(chǎng)霸 權(quán)主義。而溫州人在西班牙做鞋生意卻不這樣，從國(guó)內(nèi)發(fā)貨、國(guó)外進(jìn)單、市場(chǎng)批發(fā)、門(mén)市零售 一條龍，自我實(shí)現(xiàn)“包干”，進(jìn)出口商、經(jīng)銷(xiāo)商、營(yíng)業(yè)員全由溫州人包攬，所有環(huán)節(jié)的利潤(rùn)“獨(dú) 吞”，這樣一來(lái)，斷了別人的活路，必然要使當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)與工人與中國(guó)商人“拼命”。這說(shuō)明， 市場(chǎng)要有競(jìng)爭(zhēng)，但競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)向“霸權(quán)主義”說(shuō)“不”，要盡可能合作共贏。
　　基于以溫州商人為典型范例的中國(guó)企業(yè)和中國(guó)商人因經(jīng)營(yíng)理念與經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略失誤導(dǎo)致的 失敗，我們認(rèn)為，應(yīng)該推出和強(qiáng)調(diào)既競(jìng)爭(zhēng)又合作的“競(jìng)合”理念，即在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中 競(jìng)爭(zhēng)。這不僅是一種經(jīng)營(yíng)理念，更是一種值得大力倡導(dǎo)的處世哲學(xué)和國(guó)際政治理念。
　　因此，包括溫州商人在內(nèi)的中國(guó)企業(yè)和商人在國(guó)外投資或開(kāi)拓市場(chǎng)時(shí)，應(yīng)該積極探索合 作共贏的途徑，不再搞低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，盡可能聘用當(dāng)?shù)厝瞬藕彤?dāng)?shù)貑T工，兼顧當(dāng)?shù)厣倘死�益，以�?贏得對(duì)方的理解和合作，以“有錢(qián)大家賺”為原則，一起把事業(yè)做大。這樣一來(lái)，就能贏來(lái)科 學(xué)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展的局面。
　　因此，“競(jìng)合”是一個(gè)正面的理念，它體現(xiàn)著一種和諧的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，既有利于中國(guó)自身的 發(fā)展，又有利于促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的和諧，不僅值得在中國(guó)企業(yè)形象CI構(gòu)建中予以考慮和體現(xiàn)， 對(duì)中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建也有一定的啟發(fā)和借鑒作用。企業(yè)不能搞“市場(chǎng)霸權(quán)主義”，國(guó)家 也不能搞“政治霸權(quán)主義”，倡導(dǎo)“競(jìng)合”的中國(guó)國(guó)家形象一定能得到大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可。通 過(guò)方興未艾的戰(zhàn)略傳播平臺(tái)，要讓國(guó)際社會(huì)從根本上接受中國(guó)的“崛起”，尊重中國(guó)發(fā)展的 正當(dāng)性，同時(shí)也要讓一些國(guó)家從認(rèn)知上相信中國(guó)發(fā)展不會(huì)走西方國(guó)際關(guān)系史上新興國(guó)挑戰(zhàn) 霸權(quán)國(guó)的老路，而是走和平發(fā)展之路。這也可以進(jìn)一步成為當(dāng)今世界秩序和國(guó)際政治的新 主張：和而不同、平等協(xié)作、共同發(fā)展、互利共贏、和諧相處。
　　可以說(shuō)，形象資源已成為比人、財(cái)、物更為重要的第四資源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類(lèi)將進(jìn) 人數(shù)字化生存方式，形象設(shè)計(jì)的觀念也在不斷發(fā)展變化。五千年博大精深的中華文化鑄就 了中國(guó)國(guó)家形象品牌。中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)及遍及全世界的華人所組成的“大中華 經(jīng)濟(jì)圈”是21世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)最活躍、最有生命力的地帶�？梢灶A(yù)言。21世紀(jì)中國(guó)國(guó)家形 象品牌的構(gòu)建也許將構(gòu)成一幅最為精彩的畫(huà)卷。

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