歷史歷史

歷史歷史篇一：歷史

夏朝 前２０７０－前１６００ 夏禹治水 夏啟建國 夏桀亡國

商朝 前１６００－前１０４６ 文王死后 武王伐紂 戰(zhàn)于牧野

周朝 前１０４６－前２５６ 周幽王暴政 廢申侯之女太后及太子宜臼，申侯結(jié)犬戎殺死周幽王，西周滅，宜臼和余臣兩王并立，前７６０年余臣被晉文侯所殺，后宜臼為免除犬戎襲擾，遷都洛邑（洛陽），前２５６年為秦國所滅 春秋 前７７０－前４７６ 齊（齊桓公）·晉（晉文公）·楚（楚莊王）吳（闔閭）·越（勾踐）

戰(zhàn)國 前４７５－前４７５ 三家分晉 田氏代齊 齊楚燕韓趙魏秦七雄

秦朝 前２２１－前２０６ 秦嬴政前２３０－前２２１年滅東方六國，統(tǒng)一華夏，秦末陳勝吳廣農(nóng)民起義，后項羽劉邦成滅秦主力，前２０７年，５萬楚軍于巨鹿，項羽破釜沉舟滅章邯，王離２０萬秦軍，并迫使另外２０萬秦軍投降，卻為劉邦前２０６年進(jìn)入咸陽創(chuàng)造條件，同年項羽進(jìn)入咸陽，殺秦王子嬰，燒咸陽，焚阿房，自立為西楚霸王，都彭城（徐州），建立西楚政權(quán)。

楚漢之爭 前２０６－前２０２ 導(dǎo)火索：分封十八王改封劉邦至巴蜀，“徙故王于惡地，王親信諸侯于善地”，挑動和加劇各路諸侯之間的權(quán)力紛爭，項羽和劉邦矛盾激化。暗度陳倉，井陘（ｘíｎｇ）之戰(zhàn)改下之戰(zhàn)，劉邦用四面楚歌之計使楚軍喪失斗志（彭城之戰(zhàn)項羽３萬滅劉邦的諸侯聯(lián)軍５６萬，巨鹿之戰(zhàn)５萬滅秦２０萬）無奈兵敗垓下，實在無顏面對８０００江東子弟的父母，自刎烏江。（淚祭雄杰）

西漢 前２０２－公元９年 劉邦前２０２年建立西漢，都長安，西漢末年，太皇太后留劉政君將許多大權(quán)交給親侄子王莽，公元九年，王莽篡西漢，建立新，公元２３年，新滅亡

東漢 ２５－２２０年 大將劉秀建立東漢，都洛陽，１８９年董卓攝權(quán)，焚洛陽，遷都長安，曹阿瞞至許都。東漢末年，黨錮之禍，外戚專權(quán)，宦官秉政，黃巾軍起義，董卓控制朝政。

三國 ２２０－２８０

２２０年曹丕篡東漢權(quán)稱帝，都洛陽，史稱曹魏，東漢滅亡。２２１年劉備興復(fù)漢室，成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。劉備為報孫權(quán)奪荊州，殺關(guān)羽之仇，稱帝同年伐吳，于夷陵敗于陸遜火攻。２６３年劉禪（ｓｈàｎ）投降曹魏。２２２年孫權(quán)稱王，２２９年孫權(quán)武昌（今湖北鄂城）稱帝，國號吳，史稱東吳，后遷都石頭城建業(yè)（南京），吳國建立，三國鼎立，２８０年孫皓投降西晉，三國結(jié)束。

西晉 ２６６－３１６ 司馬昭之子司馬炎（司馬懿之孫）廢曹魏皇帝操奐稱帝，建立西晉，都洛陽，２８０ 晉武帝司馬炎伐東吳，孫皓投降，三國止。西晉末年腐朽，八王之戰(zhàn)，匈奴南下亡西晉。

東晉 ３１７－４２０ 司馬睿都建康，建立東晉。

南北朝 上承東晉，五胡十六國，下啟隋朝。南北朝政權(quán)不斷更迭，但長期對立 南朝 ４２０－５８９ ４２０劉裕篡東晉政權(quán)，建立劉宋王朝，后沿齊梁陳。 北朝 ４３９－５８１ 北魏東魏西魏北齊北周

隋朝 ５８１－６１８ 外戚楊堅代周受禪稱帝，并結(jié)束南北對立局面。

唐朝 ６１８－９０７ 李淵６１８年稱帝，９０７年朱溫廢唐稱帝，建立梁，史稱后梁，隨后 后唐后晉后漢后周

北宋 ９６０－１１２７ 后周將領(lǐng)趙匡胤陳橋兵變，部下黃袍加其身。即帝位，都汴梁（開封），１１２７年靖康之變，宋徽宗和宋欽宗被金人擄去，北宋滅亡。

南宋 １１２７－１２７６ １１２７年康王趙構(gòu)繼趙宋王朝，宋室南遷臨安（杭州）。南宋統(tǒng)治者后用奸佞，默許削韓世忠，莫須有害岳飛岳云，從此偏安一隅。

遼 ９０７－１１２５ ９０７年耶律阿保機(jī)建立契丹，９３７契丹改國號為遼，１１２５年宋金滅遼

金 １１１５－１２３４ 完顏阿骨打１１１４舉兵抗遼，１１１５年建立金，１２３４年蒙古滅金。

元朝 １２７６－１３６８ １２０６年鐵木真建立蒙古汗國，１１７１年其孫忽必烈該國號為元，１２７６年滅南宋，１２７９年南宋陸秀夫背幼帝跳崖。 明朝 １３６８－１１６４ １３６８年朱元璋應(yīng)天（南京）稱帝，１４２１年，明成祖朱棣遷都北京，１６４４年李自成攻破北京，皇帝自縊，明亡。同年，吳三桂沖冠一怒為紅顏，引清兵入關(guān)。

清朝 １６４４－１９１２ 清太祖努爾哈赤建國稱汗，大金，史稱后金，１６３６年皇太極該國號為清。１６４４順治帝入關(guān)，１９１２年，宣統(tǒng)帝退位。

歷史歷史篇二：怎樣學(xué)習(xí)歷史

怎樣學(xué)習(xí)歷史

歷史，是一門十分重要的人文學(xué)科，它離我們很近，似乎就在我們身邊，但有時卻又十分遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得讓許多同學(xué)望而卻步，不知從何下手，其實，歷史是一門很有意思的學(xué)科，我們可以從中學(xué)到許多東西“以史為鏡，可以知興替”。

現(xiàn)在，我們需要學(xué)習(xí)的課程有許多，歷史似乎并不受重視，在很多人看來它是邊緣學(xué)科，更認(rèn)為歷史只需要記住了，背下來了，考試就能得高分，誠然，歷史的確是一門需要大量記憶的學(xué)科，但是并不是你記下來了考試就一定能拿高分，因為，考試并不是只靠記憶，更多的還是靈活的運用，因此，學(xué)習(xí)歷史最重要的一條就是要學(xué)會思考，學(xué)會靈活運用，從課本的知識引申到實際的題目中，死讀書，死背書是不可能學(xué)好歷史的！

其實，歷史就是現(xiàn)實，也就是說歷史上發(fā)生的是現(xiàn)在還在繼續(xù)發(fā)生，只不過是形勢發(fā)生了變化，而現(xiàn)實中很多事都有歷史的影子，這樣的例子很多，譬如改革，譬如戰(zhàn)爭，不都和歷史上發(fā)生的那么相似么？歷史上的悲歡離合的悲劇、喜劇，我們現(xiàn)實不也在一幕幕的重復(fù)上演嗎？所以要學(xué)好歷史就不要把歷史和現(xiàn)實割裂開，要以現(xiàn)實去理解歷史，以歷史來關(guān)照現(xiàn)實，那你就會學(xué)出樂趣了，對現(xiàn)實就有了深刻的理解，就會打開一片新天地。

那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)好歷史呢？

首先，對歷史要有興趣，無論我們學(xué)習(xí)什么東西都是這樣，你必須要有興趣，有了興趣，學(xué)習(xí)起來就會事半功倍，而沒有興趣學(xué)習(xí)起

來就會事倍功半，愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師�！笨梢哉f我們初中學(xué)生都有比較強的好奇心，任何事都想要問一個為什么，那么我們怎么就不可以把這種精神運用到歷史的學(xué)習(xí)中來呢？同時，歷史學(xué)科也以它廣博的內(nèi)容為激發(fā)同學(xué)們的興趣提供了可能，在課外閱讀帶有研究性的歷史小讀物，如《中華上下五千年》、《中華歷史名人傳》、《圖說天下》、《圖說中國歷史》、《歷史是個什么玩意兒》等等。與此同時，收看百家講壇如“閻崇年正說清十二帝”，“紀(jì)連海談歷史上的和珅”，“袁騰飛講兩宋風(fēng)云、塞北三朝”等都是我們課外學(xué)習(xí)歷史的一種途徑。

其次，在學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)知識時我們還應(yīng)當(dāng)這么做：1、提前預(yù)習(xí)課本學(xué)會閱讀、分析課本是獲取歷史知識提高學(xué)習(xí)成績的基本方法之一。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上對課本所講授的知識有個基本的了解，與此同時，記錄下自己預(yù)習(xí)時困惑的問題，以便在課堂的學(xué)習(xí)與探究中解決。

2、學(xué)會抓住學(xué)習(xí)重點。課堂上專心聽講，動手動腦，勤做筆記，可以說，歷史的學(xué)習(xí)和做筆記是分不開的，沒有筆記也就無所謂歷史的學(xué)習(xí)。正所謂“不動筆墨不讀書”。對于重點的知識，老師都會為我們畫出，因此，重點的知識我們就應(yīng)當(dāng)多看，多思，多記，以達(dá)到品味，加深理解的作用。3、我們還應(yīng)當(dāng)掌握歷史學(xué)習(xí)的基本思考方式。想要學(xué)好歷史知識，就需要學(xué)會掌握和運用正確的思考方式，例如，掌握一個完整的歷史事件就應(yīng)當(dāng)包括至少這么幾方面：是誰，干了什么事，為什么要干這件事，是怎么干的，有什么后果，對我們有什么啟發(fā)。4、學(xué)會記憶歷史知識點。歷史是一個需要大量記憶的學(xué)科，

這是一個誰也無法否認(rèn)的事實，但是，記憶并不是死記硬背，而應(yīng)當(dāng)在理解的基礎(chǔ)上采取多種記憶方法綜合記憶，以達(dá)到事半功倍的效果，同時，我們的記憶并不是要求我們把所有的知識都一字不差的記下來，而是要求我們要記住主干知識，記住要點，例如：課本的目錄，各單元的標(biāo)題等等，這樣我們對書本的知識也就有了一個大概的印象，這樣記憶起來或許會輕松很多，對于歷史年代的記憶我們可以采用聯(lián)想、諧音等多種記憶方法，相信不會太困難。5、學(xué)會自己整理知識。當(dāng)然，每到期末，我們的老師都會為我們整理課本的重點知識供我們背誦，但我們?yōu)槭裁淳筒荒車L試自己整理呢？這是一種強化知識的途徑，同時也是一種自我學(xué)習(xí)的方法，可以為我們今后的高中學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

最后，我們要學(xué)會考試。無論平時我們認(rèn)為自己的歷史有多么好，最終還是要通過考試來檢驗的，因此，學(xué)會考試就顯得非常重要，其實歷史的考試并不存在發(fā)揮得好或者不好這么一個問題，因為所有的東西都在課本上，就看你能否在考試過程中領(lǐng)會的運用罷了。那么我們怎樣才能在考試中靈活運用呢？總的說來就是四個字：細(xì)心、思考。首先是細(xì)心，讀題我們要細(xì)心，答題更要細(xì)心，甚至我們可以把題目讀兩遍，特別是大題，沒讀懂題目就貿(mào)然下筆其結(jié)果只會是：“下筆千言，離題萬里”。其次是思考，思考貫穿著我們歷史學(xué)習(xí)的始終，可以這么說，不會思考的人是學(xué)不好歷史，也考不好歷史的，這就要求我們在學(xué)習(xí)的過程中要善思，養(yǎng)成思考的好習(xí)慣，這樣，相信考試對我們來說只是小意思罷了。

歷史歷史篇三：歷史要籍整理

1、編年體與紀(jì)傳體

編年體： 以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時間為中心，按年、

月、日順序記述史事。因為它以時間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時

期各個歷史事件的聯(lián)系。以編年體紀(jì)錄歷史的方式最早起源于中國。如：《春秋》，

我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編的《春秋》加以

整理修訂而成的；《左傳》，我國第一部較為完備的編年體史書，相傳為春秋末

年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡稱《春秋》；

《資治通鑒》，是我國第一部編年體通史，也是我國編年體通史的杰作

紀(jì)傳體：東亞史書的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀(jì)傳體史書的突出特點是以大量人物傳記

為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。從體裁的形式上看，紀(jì)傳體是本紀(jì)、世家、列傳、書志、史表和史論的綜合（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）。它既有多種體裁的混合，又有自己特殊的規(guī)格。我國最早的紀(jì)傳體史書，也是我國最優(yōu)秀的一部史書，是西漢司馬遷編纂的《史記》�！抖�十四史》都是用紀(jì)傳體寫成。

紀(jì)傳體可以涵蓋編年體，尤其是詳細(xì)的表可以補足人物、事件系年的問題。

但是編年體不能涵蓋紀(jì)傳體，因為專史無法表達(dá)。但是紀(jì)傳體要涵蓋編年體的前

提是對史官的能力要求比較高。特別是同樣以編年系事的本紀(jì)部分要做得好，要

簡繁得當(dāng)，能為后面的列傳、志書做好鋪墊索引的工作�！妒酚洝贰稘h書》就做的

很好。

2、《尚書》

《尚書》是我國現(xiàn)存最早的官方文書聚集而成的檔案匯編�！渡袝�》匯集了殷、

周王朝為主的歷史記載，尤其以西周的歷史記載較為詳細(xì)，此外也含有部分對往

古歷史的追述。主要記錄古代帝王的言論。（現(xiàn)存五十八篇）今本傳世的《尚書》

由

三部分不同時期形成的材料構(gòu)成：古文、今文、和偽古文，

1、《今文尚書》（由伏生口述，西晉已佚散失傳），《古文尚書》（得自孔子壁中，

以其用用古字寫成而命名）。

2、所謂偽《尚書》，是指東晉元帝豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)的偽《尚書》（即十三經(jīng)注

疏本《尚書》）。

3、體裁：典 謨 誥 誓 命

4、體例：嚴(yán)格來說，不是一部成熟的歷史著作，只是一部古代歷史文獻(xiàn)匯編，

是中國古代史籍的雛形。

5、在中國史學(xué)史上的地位和作用：（在體例和編纂方法上，對后世有深遠(yuǎn)的影響 ）

①《尚書》實際上每一篇都有一個標(biāo)題，在一個標(biāo)題之下，記一個完整的人

或事件，它是紀(jì)傳本末體的萌芽。②《尚書》雖是古代歷史文獻(xiàn)匯編，但它是經(jīng)

孔子編定的，全書編排，是按朝代的，在每個朝代又按帝王順序排列文獻(xiàn)的先后，

使人讀后，能大致了解一個王朝的興衰歷史過程。所以《尚書》又是我國編年史

的開端。③《尚書》保留了上古時代的許多原始文獻(xiàn)，具有很高的史料價值。

3、《春秋》和春秋三傳

（1）1、《春秋》：孔子根據(jù)《魯春秋》修改而成。是流傳至今的第一部私人撰

寫的歷史著作，是現(xiàn)存最早的編年體史書著作。以魯國國史的記事為中心，

并且參考諸侯國國史中的史事而修撰�！洞呵铩芬粫�所記述內(nèi)容是非常廣泛

的，主要為周王室和諸侯國的政治、軍事活動、還涉及自然現(xiàn)象。

1、體例是編年體，其記事上起魯隱公元年（前722年），下訖魯哀公十四年（前

481年），共242年。

2、編年體記事方法特點：“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年�！�

3、解釋《春秋》的三本書：《左氏傳》 《公羊傳》 《谷梁傳》

3、在中國史學(xué)史上的地位和作用：（對中國史學(xué)體例的發(fā)展，有重要貢獻(xiàn)。）①

《春秋》是我國古代流傳下來的最早的一部編年史，有很高的史料價值。

4、缺點：①記事太簡單，記事沒有具體內(nèi)容，只有結(jié)論，而無事實經(jīng)過，很難理解其經(jīng)文的意義。②側(cè)重書法，不能堅持直書，有很多曲筆及回護(hù)的地方。

（2）《春秋》三傳即指《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，這是解釋《春秋》

的三部不同的書，同為 儒家重要經(jīng)典。

1、《左傳》：《春秋左氏傳》的省稱，相傳左丘明著。

1、體例特點：①同屬于編年體史書。②用史實疏證《春秋》。③敘事時不只詳明

當(dāng)時事件的原委，還在記載人物對話當(dāng)中，集錄了很多有關(guān)春秋以前的史料，這

是研究春秋以前歷史的重要資料。④《左傳》雖然為傳釋《春秋》而作，但與《春

秋》經(jīng)文并不完全一致。

2、成就: ①為我們保存了大量的史料，材料豐富，是研究春秋時期歷史的最重

要的史書。②思想觀點有很大的突破，其中包括很多進(jìn)步思想，把周王室與一般

諸侯國同等看待；集中反映了春秋戰(zhàn)國時期“重人事、輕鬼神”的社會思想解放

運動等。③描寫細(xì)致生動，特別善于寫戰(zhàn)爭，突出了作者不單純地把戰(zhàn)爭看做是

軍事行動問題，而首先看做是政治問題，這給當(dāng)時及后世的教育影響是深刻。 2、《公羊傳》《春秋公羊傳》省稱，又稱《公羊春秋》，相傳公羊高著 《公羊傳》是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起迄年代與《春秋》一致，

其釋史十分簡略，特點是重在釋經(jīng)即著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，

用問答的方式解經(jīng)�！豆�羊傳》在釋經(jīng)時，從《春秋》所載的各條 大事出發(fā)，

引申開去，闡釋經(jīng)義，但也不完全緊扣經(jīng)文，有時是 以發(fā)表自己的見解為主，

這些見解就構(gòu)成《公羊傳》的主要內(nèi)容。

《公羊傳》的體裁特點，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大

義，是今文經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍�！豆�羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反

正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”

服務(wù)�！豆�羊傳》尤為今文經(jīng)學(xué)派所推崇，歷代今文經(jīng)學(xué)家時常用它作為議論

政治的工具。同時它還是研究至秦漢間儒家思想的重要資料。

3、《谷梁傳》《谷梁傳》亦稱《春秋谷梁傳》、《谷梁春秋》，相傳谷梁赤著，

為儒家經(jīng)典之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》

相似。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。

榖梁傳的書寫方式是問答式，用這種方式來注解《春秋》。著重宣揚儒家思

想：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定封建統(tǒng)治

的長遠(yuǎn)利益服務(wù)，因而也受到統(tǒng)治階級的極大重視，它是研究儒家思想從

戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻(xiàn)。

4、《資治通鑒》：

作者司馬光，我國杰出的編年體通史

1、體例：共294卷，記事上起周威列王二十三年（前403），下迄五代周世宗顯德六年（959），共1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。

2、內(nèi)容：《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述，以警示后人。

3、優(yōu)點：材料豐富，比較真實可靠；長于敘事，文字生動，記事嚴(yán)肅認(rèn)真。以年月為經(jīng)，以歷史事件為緯，使人容易看清各歷史事件之間的聯(lián)系。

4、缺點：一件事發(fā)生和延續(xù)的時間過長，如果連續(xù)好多年，要想了解此事的全貌，便要翻閱好幾卷，很不方便；記人物的活動，更難詳其來龍去脈。

5、《資治通鑒》獲得如此巨大成就的原因：（1）搜集材料豐富，而且比較真實可靠。（2）有比較完善的編纂方法。（3）關(guān)于正閏之說，這是古代史家爭論不休的一個問題。司馬光堅持從實際出發(fā)，棄封建“正統(tǒng)論”，這樣就使《資治通鑒》更客觀地敘述歷史，增強歷史記載的真實性

6、評價：《資治通鑒》的著述意義己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了司馬光著史治國的本意，它不僅為統(tǒng)治者提供借鑒，也為全社會提供了一筆知識財富，有助于我們批判繼承和發(fā)揚歷史文化的傳統(tǒng)，也有助于今人以歷史為鏡子，為創(chuàng)建新社會新文化而積極工作。但是《資治通鑒》也有不少缺點，如《資治通鑒》注重于政治與軍事的注墨，對于經(jīng)濟(jì)方面記載不多。

5、《今文尚書》和《古文尚書》

《尚書》自西漢初年分為今文和古文兩種版本。

1、《今文尚書》儒家經(jīng)典《》的一種，我國上古歷史文件的匯編。古《尚書》經(jīng)秦焚書亡失。漢初秦博士伏生傳二十九篇（其中一篇是《書序》）。后學(xué)者遞相授受，分大小夏侯及歐陽三家。因其以漢隸書寫，區(qū)別于古《尚書》，故稱今文尚書。是中國上古歷史文件和部份追述古代事跡著作的匯編。

內(nèi)容涉及原始公社末期、奴隸社會和封建社會初期的史實。相傳曾經(jīng)孔子編選，事實上有些篇章如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《洪范》等都是后來一些儒者增補進(jìn)去的。西漢初年，由秦博士伏生口授，用漢代通行文字隸書寫定，計二十八篇，故稱今文尚書。清孫星衍《尚書今古文注疏》是較好的一種注解。

2、《古文尚書》中國漢景帝時在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)用古字寫的《尚書》，比漢文帝時伏生所傳、隸書書寫的《今文尚書》多16篇，故稱《古文尚書》。 《古文尚書》經(jīng)孔子后代孔安國整理流傳，除卻和今文相同的29篇，又多出16篇。據(jù)專家考證，“今文和古文既同是古文，而又均譯成今文，它們的不同，不過是詞句的略異，等于后世書籍的異本或別本。” 后來由于經(jīng)歷戰(zhàn)亂，今文、古文《尚書》都散失了 。

6、《通典》

書成于貞元十七年（801）。通記歷代典章制度建置沿革史，始于傳說中唐虞，下到天寶末年，間及肅宗、代宗、德宗三朝�！锻ǖ洹返氖妨蟻碓矗簞⒅鹊摹墩�典》，更多的事來自于唐以前各史的“志”，魏晉以后的文集和其他資料也被從分利用；唐朝的材料取自實錄、國史及政府檔案。此書最大的特點是突破了斷代的局限，創(chuàng)造出貫通古今的典制體形式�！锻ǖ洹分凶幼⒌倪\用，發(fā)展了史書自注的方法。《通典》在中國史學(xué)史上，不僅是一部對前期典章制度總結(jié)性的著作，中國第一部典章制度的百科全書。開創(chuàng)了史書的新題材，而且他的編纂方法和史料價值，也是值得肯定的

7、百官公卿表

百官公卿表，是漢代班固編寫《漢書》首創(chuàng)記載漢朝中央職官歷任情況的〈表〉，分為十四級、三十四官格的簡表，先敘官名、職秩、印授等，然后書年以表其姓名。班固又作序，概述先秦各代設(shè)官分職的源流及沿革，詳盡地記載了秦漢時期從中央到地方各級職官的設(shè)置，及其職守與品秩。后人非常推崇〈百官公卿表〉，由于“百代皆行秦法制”，秦、漢中央集權(quán)的國家政權(quán)組織形式基本為歷代王朝所沿襲，因而百官公卿表不僅是研究秦、漢官制的重要材料，也是研究中國古代官制史和政治制度史的珍貴史料。

8、均田制

原因：1、實行均田制能夠使土地和勞動有效地結(jié)合起來，從而發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恢復(fù)和保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

2、實行均田制能夠有效地遏制豪強地主和鮮卑貴族的土地兼并和蔭占人口，從而使國家擴(kuò)大稅收收入和徭役。

3、實行均田制能夠緩和階級矛盾和社會沖突。

內(nèi)容：1、關(guān)于露田的規(guī)定：男子15歲以上，授予露田40畝，婦人20畝。奴婢也同樣授田。耕牛一頭授田30畝，但是限4頭牛。田地輪休則可以加倍。授田不得買賣，年老或身死歸還，奴婢和牛隨其有無授還田地。

2、關(guān)于桑田的規(guī)定：男子授桑田20畝，桑田作為世業(yè)，不用歸還國家，可以傳予子孫，也可以買賣不足和超過20畝的桑田。

3、關(guān)于麻田的規(guī)定：在產(chǎn)麻地，男子授麻田10畝，婦人5畝，同樣在年老和身死后還田。

4、關(guān)于公田的規(guī)定：貴族和官僚可以通過擁有的奴婢和耕牛獲得土地。地方官員按照職位授予公田。刺史十五頃，太守十頃，治中別駕各八頃，縣令、郡丞六頃，不準(zhǔn)買賣，離職時交給繼任者。

5、關(guān)于沒收土地的規(guī)定：除了以上規(guī)定的歸還土地的條件外，對于流放、沒有子孫、戶絕的，不論宅基地、桑榆田等全部歸公。

性質(zhì)：北魏的均田令可以說是中國歷史上第一個最為詳細(xì)的關(guān)于土地的成文法。它一方面承認(rèn)原有的土地私有制，不撼動已有的土地私有產(chǎn)權(quán)；一方面在對國有土地進(jìn)行分配時仍然將二十畝以外的桑田承認(rèn)為私有。所以，均田制既保護(hù)土地

國有、限制土地私有，又承認(rèn)土地私有，可以說是一種封建的土地私有制與封建的土地國有制相結(jié)合的制度。

按照北魏均田令，授田的對象有：成年的男女，奴仆，年幼癃殘之為戶者，官員和貴族，以及耕牛。不僅農(nóng)民自己，而且其擁有的牛也可以因此得到土地；不僅在任官員，而且官僚貴族其擁有的奴婢也可以因此得到土地。這就對封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起到了很大的推動作用。

其一，農(nóng)民按人口分配土地，使得農(nóng)民的衣食得到了保障。

其二，個人能夠分得土地之多，而相應(yīng)租調(diào)之輕，加上奴仆也能夠獲得土地，自然就吸引了私家蔭戶和流亡農(nóng)民到國有土地上來。

其三，均田制規(guī)定官員依照職位大小受田，貴族依靠奴仆受田，將官僚階層和原來的鮮卑奴隸主貴族也拉到封建地主的行列中來，推動了北魏的封建化和其奴隸主的地主化。

均田制的作用和地位

均田制在當(dāng)時可以說對北魏中央集權(quán)的加強和國力的強盛有著重要作用。

首先，均田制最重要的作用可以說就是斷絕了蔭冒，限制了土地兼并，大大打擊了豪強勢力。

其次，均田制下對民眾實行編戶制度，有效保證了國家財政收入。

均田制確實是在中國土地制度史上有著重要地位和意義的，是除了井田制外第一個由國家政權(quán)頒布的全國性土地立法。

均田制存在的問題

均田制確實是沒有非常徹底和成功地在全國范圍內(nèi)實施的，在地方出現(xiàn)了很多的阻礙，其推進(jìn)過程是緩慢的，甚至在某些地區(qū)根本沒有實行。

均田制具體實施的困難最大的原因自然是豪強勢力和一些代表其利益的官僚集團(tuán)的強烈反對和阻撓

而從均田制本身來說，由于耕地本身是有限的，國有土地就更加有限，所以這就注定著均田制要崩潰。

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