【媒體應(yīng)堅(jiān)持“中國特色”】堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路

　　[摘要]新聞媒介不論是在任何國家、任何政治體制下都要面對這樣一個(gè)時(shí)代背景：倡導(dǎo)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的社會責(zé)任論已成為現(xiàn)今時(shí)代的主流新聞思想，在這種大背景下，一系列問題需要被提出：在我國，媒體需要承擔(dān)什么責(zé)任，又如何去承擔(dān)責(zé)任。而在探討這些問題時(shí)；一個(gè)不可回避的基點(diǎn)是我國的傳媒構(gòu)建要符合社會主義核心價(jià)值體系的取向，換句話說，我國媒體也要走有中國特色的道路。這種特色體現(xiàn)在哪22本文將從《南方周末》的一個(gè)版面談起，從傳播學(xué)中議程設(shè)置理論的角度淺析這個(gè)問題。
　　[關(guān)鍵詞]《南方周末》社會主義核心價(jià)值　議程設(shè)置
　　
　　《南方周末》曾經(jīng)有一個(gè)版面引起了許多人的興趣，并被評為“2005年度最佳版面”。報(bào)紙出版的前一天正是“神舟六號”成功發(fā)射的日子，可想而知。那一天幾乎所有的報(bào)刊雜志都將“神六”上天作為自己的頭版頭條，并集中力量進(jìn)行專題報(bào)道。而《南方周末》的頭版只用了四分之一的版面登了“神六”的一張照片，剩余的四分之三份版面則留給了一篇名為《發(fā)廊女生前日記愴平生――歡顏后滄桑身世發(fā)人思》的民生文章。那一天《南方周末》的頭版從版式上來看，并不是做得最漂亮的一版，但是它卻獲得了那一年度的最佳版面獎。為什么?有人說，《南方周末》這一版面做得有勇氣，“把一個(gè)人間地獄似的悲劇，和我們祖國偉太成就平靜地安置在何一個(gè)版面。從而形成一種前所未有的強(qiáng)烈的對比�！庇腥讼蚰且黄诘木庉嬛戮�，還有人被深深地感動了。仔細(xì)揣度個(gè)中原因，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)這一版面的制作植根于《南方周末》自身的理念，它是想告訴人們，榮耀只是一時(shí)的，百姓疾苦不會因?yàn)檫@種榮耀而淡出社會的視線。我們在看到絢爛煙花的同時(shí)也要看到酸楚的淚水。
　　先從淺層的知覺層面來分析這個(gè)版面。這一版面的設(shè)計(jì)除了受制于編輯的辦報(bào)理念外，還體現(xiàn)了符號學(xué)的一些觀點(diǎn)。斯科特提出過三種對于大眾媒介圖片的思考方式：1、圖片作為現(xiàn)實(shí)的透明表現(xiàn)；2、圖片作為情感和情緒訴求的傳達(dá)工具；3、圖像作為用來形成修辭論述的復(fù)雜的符號體系。很顯然，以圖片的方式來報(bào)道神舟六號的成功發(fā)射，除了反映現(xiàn)實(shí)外，更多地體現(xiàn)了第二種思考方式，它需要向受眾傳達(dá)一種民族自豪感，一種愛國主義的精神，受眾的“第一眼感性認(rèn)識”是很容易形成的，從知覺層面上來說，圖像比文字更容易了解，有人說“圖像具有天生的民主氣質(zhì)”。因?yàn)閳D片是具象符號。具有易覽性。而文字是線條性的符號，它不像具象符號那樣在瞬間和盤托出，人們只有一個(gè)字一個(gè)字地閱讀才能完整地理解它的含義。
　　《南方周末》的這個(gè)版面將圖片和文字構(gòu)置于頭版，圖片報(bào)道了舉國為之歡慶的國內(nèi)重大新聞。文字報(bào)道了悲慘的民生新聞。用上述符號學(xué)的觀點(diǎn)從三個(gè)角度來分析：
　　首先，這一版用圖片和文字分別報(bào)道了不同的事件。這種“不同”不單指內(nèi)容上的不同，更重要的一點(diǎn)是，這種不同形成了報(bào)道所傳達(dá)的情感上的強(qiáng)烈對比。第二，從圖片和文字的比列上來看，圖片只占四分之一的版面，文字占到了四分之三，這種排版使這種對比顯得更加強(qiáng)勢。此外，因?yàn)閳D像的具象性特征，它更多地體現(xiàn)了一種感性認(rèn)識，而文字需要受眾運(yùn)用理性的思考去理解其內(nèi)容，這種排版同時(shí)也特現(xiàn)了一種感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的對比。這一版文字的比例要遠(yuǎn)大于圖片，說明報(bào)紙要傳達(dá)的理性思考勝過于感性認(rèn)識。這體現(xiàn)了《南方周末》的一貫辦報(bào)方針――理性。第三，《南方周末》把這種強(qiáng)勢的對比組合放在了頭版，這更加鮮明地體現(xiàn)了編輯的態(tài)度，對受眾的第一眼感受是一個(gè)強(qiáng)烈的視覺沖擊。
　　基于這種分析。我們可以很容易地覺察到《南方周末》在突出強(qiáng)調(diào)一種理性思考的價(jià)值取向。不能說《南方周末》不用整個(gè)頭版報(bào)道“神六”就一定是正確的做法，但它至少體現(xiàn)了《南方周末》的一種態(tài)度�！赌戏街苣�》的辦報(bào)理念是“正義、良知、愛心、理性”，正是這種理念喚起了受眾的共鳴，讓受眾能更理性地去思考問題，應(yīng)該說《南方周末》盡到了它的媒體責(zé)任。
　　若用“議程設(shè)置”理論，從傳播學(xué)的角度來分析上述事件，可以把它歸到“顯著性模式”的范疇內(nèi)，即媒體對少數(shù)“議題”的突出強(qiáng)調(diào)，會引起公眾對這些議題的突出重視�！赌戏街苣�》的這種“突出強(qiáng)調(diào)”顯然是成功的，這種成功具有雙重意義，它不單指這個(gè)版面獲得了受眾的贊揚(yáng)，更深一層的意義是《南方周末》的辦報(bào)理念得到了受眾的認(rèn)可和支持。
　　我國的大眾傳媒是社會主義媒介，媒介具有輿論導(dǎo)向作用是不容回避的事實(shí)。社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)實(shí)質(zhì)上是對社會價(jià)值觀念的引導(dǎo)與整合。大眾傳媒作為意識形態(tài)建設(shè)的重要力量直接影響著這一體系的建設(shè)。因此，所謂我國的大眾傳播媒介需要走中國特色之路實(shí)際上是指我國的傳媒建構(gòu)需要符合社會主義核心價(jià)值體系的取向，更進(jìn)一步說，在“符合”的基礎(chǔ)上，我國媒體還要引導(dǎo)正確的價(jià)值觀念。如何做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為媒體應(yīng)該對價(jià)值觀念進(jìn)行議程設(shè)置。
　　為什么要這么做?拉斯韋爾指出，在社會中形成并傳播的價(jià)值觀構(gòu)成了支持整個(gè)社會網(wǎng)絡(luò)的意識形態(tài)。在這一點(diǎn)上，社會學(xué)家甘斯提出了一種“新聞中的持久價(jià)值觀”理論。這種理論認(rèn)為：新聞本身不局限于對真實(shí)的判斷。它也包含了價(jià)值觀，或者說。帶有偏好的陳述。甘斯把這些稱作“持久價(jià)值觀”。由于媒介傳播的價(jià)值觀對于整個(gè)社會意識形態(tài)的形成有著重要的作用，又因?yàn)樾侣劚旧硪簿哂羞@種特性，因此對于價(jià)值觀念的議程設(shè)置不僅僅是因?yàn)槊浇樾枰�這樣做來積極引導(dǎo)社會意識形態(tài)的形成，同時(shí)也是因?yàn)槊浇楸旧聿豢苫乇艿鼐哂羞@種功能。
　　議程設(shè)置理論指出，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。“議程設(shè)置功能”理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)，傳播媒介對外部世界的報(bào)道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動。正是這樣一種設(shè)置議程的功能賦予了媒體引導(dǎo)輿論的能力，而社會主義核心價(jià)值體系下的我國媒體也有著正確引導(dǎo)輿論的責(zé)任。輿論導(dǎo)向包含了認(rèn)知、價(jià)值、態(tài)度和行動的全面引導(dǎo)。“議程設(shè)置”則是輿論導(dǎo)向的第一個(gè)階段，即傳媒通過有選擇地報(bào)道新聞來把社會注意力和社會關(guān)心引導(dǎo)到的特定的方向。這種形式停留在最初級的認(rèn)知層面上，對于價(jià)值觀的形成具有重要的作用。
　　2008年對于中國來說是一個(gè)多事之年，南方地區(qū)的雪災(zāi)、汶川大地震、奧運(yùn)會、神舟七號、三鹿奶粉事件、廣元橘子有蟲事件等等具有公共性質(zhì)的關(guān)系到國計(jì)民生的重大事件幾乎按時(shí)間順序占據(jù)了受眾的“議事日程”，感覺上每隔一段時(shí)間就會有一個(gè)“中心議題”在街 頭巷尾傳遞。為什么會有這種感覺?這與媒體的“議程設(shè)置”功能是分不開的。對于每一個(gè)重大事件，幾乎所有媒體都盡自己最大的能力進(jìn)行專題報(bào)道：在抗擊雪災(zāi)的過程中，在汶川大地震發(fā)生之后，中央電視臺舉辦的募捐晚會可以在一個(gè)晚上籌得上億善款：神舟七號發(fā)射前后，新浪、搜狐等門戶網(wǎng)站制作的專題網(wǎng)頁幾乎面面俱到；在食品安全方面，對于“奶粉”和“橘子”事件，媒體也從不同的角度予以高度關(guān)注。因?yàn)槊浇榈男畔�傳遞活動將焦點(diǎn)聚集在這些事件上，所以受眾的關(guān)注點(diǎn)也落在媒介為其設(shè)定的“議程表”上，媒介毫無疑問在發(fā)揮它的“議程設(shè)置功能”。
　　我們要關(guān)注的不是媒體是否發(fā)揮了這種功能，而是媒體如何發(fā)揮了這種功能。在汶川大地震的系列報(bào)道中。除了對于基本事實(shí)的多角度報(bào)道，我們更多地看到的是一種“人文關(guān)懷”；對于“奧運(yùn)會”和“神舟七號”的系列報(bào)道報(bào)道，從某種程度上講，就是一種“愛國主義教育”；對于“三鹿奶粉事件”的報(bào)道，不僅僅敲響了食品安全的警鐘，它還觸及了一種社會道德底線。企業(yè)在謀取利益最大化的同時(shí)，除了法律對于自身的約束，是否還應(yīng)該考慮到道德方面的問題，是否應(yīng)該有良心和責(zé)任心；在對于“情婦門”的報(bào)道中。受眾對于“高官”內(nèi)部的潛規(guī)則感到震驚，受眾也許會發(fā)出這樣的疑問：“八榮八恥”的精神到哪里去了?
　　媒介在對重大事件進(jìn)行“議程設(shè)置”的過程中，也在間接地設(shè)置一種“價(jià)值觀念的議程”。對于每個(gè)事件的大規(guī)模報(bào)道，雖然報(bào)道的內(nèi)容、形式、角度會千差萬別，但報(bào)道與潛在的，或者說是“暗示”的價(jià)值理念是一致的，而通常這種價(jià)值理念是主流的，是符合社會主義核心價(jià)值體系的。比如：“人文關(guān)懷”、“社會良心”、“八榮八恥”等等。這種“價(jià)值觀念的議程設(shè)置”是正確引導(dǎo)輿論的重要組成部分，同時(shí)也是媒體的責(zé)任。綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)“議程設(shè)置理論”的另一個(gè)特點(diǎn)：它所考察的不是某家媒介的某次報(bào)道活動所產(chǎn)生的短期效果。而是作為整體的大眾傳播具有較長時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。由此再回到《南方周末》的邪個(gè)版面，它引導(dǎo)受眾要去理性思考問題。但是我們要注意到的是雖然那一版引起了受眾的足夠重視，未免還是會顯得勢單力薄。
　　“議程設(shè)置”是大眾傳播的宏觀效果，“議程設(shè)置”需要大眾傳媒的共同努力，對于“價(jià)值觀念的議程設(shè)置”更是如此。這就需要媒介共同承擔(dān)起這份責(zé)任。這份責(zé)任是什么?這份責(zé)任是媒介要為社會主義核心價(jià)值體系去設(shè)置價(jià)值觀念的議程，這份責(zé)任是我國的媒介也要有“中國特色”。

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