黃佟佟評鋒芝婚變【從媒體敘事看“鋒芝婚變”中的女性形象】

　　【摘要】“謝霆鋒張柏芝婚變”的消息曾在網(wǎng)絡空間中引起廣泛討論，也成了街頭巷尾熱議的話題之一。本文避開道德、隱私層面的爭論，以女性視角觀照整個事件，從報道角度和報道內容兩方面入手，淺析媒介在整個事件報道中所塑造的女性形象。
　　【關鍵詞】“鋒芝婚變” 男權主義 媒體 女性形象
　　具有巨大娛樂效能的“鋒芝婚變”事件已經(jīng)落下帷幕，作為有震撼力的娛樂事件，其從最初爆發(fā)到現(xiàn)在的式微，可謂是一波三折，吊足了受眾的胃口。當拋開“鋒芝婚變”的轟動效應和娛樂因子，反思媒體的立場就會發(fā)現(xiàn)，整個事件的報道籠罩在男權社會的語境下。
　　對媒體報道角度的分析
　　在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的當下，網(wǎng)絡通過對新聞事件的解讀、建構，一步步影響著受眾的思維和態(tài)度。毫無疑問，網(wǎng)絡媒介對“鋒芝婚變”事件的“議程設置”也影響著受眾對整個事件的把握。媒介在對事件男女主角刻畫方面無不滲透著“男性中心”思想，而這些看似無意識的“刻意為之”，無形中影響著受眾接受信息、思考問題的方式和取向。
　　筆者通過對網(wǎng)易娛樂專題中“鋒芝婚變最新報道”的整理，發(fā)現(xiàn)從7月8日到7月31日，在出現(xiàn)的98篇文章中，媒體關注男女主角的側重點很不相同，在涉及謝霆鋒的57篇文章中，談到他生活和精神狀態(tài)的只有6篇，占全部文章的10%。其余部分寫的都是他的工作以及與柏芝的離婚談判。也就是說，謝霆鋒需要負責的僅僅只是離婚事件本身,諸如通過法律手段獲得離婚許可之類。在與張柏芝有關的59篇文章中，涉及她工作的只有14篇，占全部文章的23%。其余則一律是對張柏芝面臨崩潰的精神狀態(tài)和她朝不保夕的家庭的大肆渲染。也就是說，媒介關心的并非是離婚事件對張柏芝可能造成的傷害，而是將重心放在她即將失去在“家庭”中的地位，失去一個妻子的角色。
　　港媒更是對謝霆鋒這位新科影帝寵愛有加，甚至以“癲芝失控”來形容張柏芝。與香港媒體挺謝霆鋒的口徑不謀而合，臺灣媒體引用白韻琴的話“張柏芝的外表100分，但內涵不足”，批張柏芝內涵不足輸霆鋒。
　　臺媒又借用謝霆鋒粉絲的評論，諷刺張柏芝陣營打造的“八場戲”都很難看，包括“芝希機艙和解”、“粉絲為該事掩飾”、“鋒包二奶”、“中傷狄波拉”、“芝突然生病”、“公園親子秀”、“好友微博批鋒”到后期“柏芝的潑婦罵街”。
　　媒體對張柏芝的指責，在認同查小欣所爆內容的基礎上，更牽扯進了2008年的“艷照門”事件，這也引發(fā)了網(wǎng)友們關于婚變起因是“張陳飛機合照門”的猜測，甚至“張柏芝搭上內地50歲富豪”的傳聞也在娛樂頭條上傳得有模有樣。而謝霆鋒方面，粉絲也多以對謝的同情和對張的謾罵來重新評說“艷照門”和“合照門”的。有意無意間，眾多媒體將張塑造成一個應為自己“不檢點”行為付出應有代價的不忠的妻子，一個被夫家嫌棄、唾棄、并即將被拋棄的可憐女人，似乎她應該做的只有努力博得丈夫和婆家的原諒。對于張柏芝作為女人因此遭到的傷害、承受的痛苦，媒體卻極少提及。在如此語境下，似乎張柏芝的首要問題就是應當放棄婚姻和家庭，成全男性的幸福，她根本沒有資格為自己痛苦，就算有也只能是因此給家人造成傷害而痛苦，如果張柏芝此時還考慮自己的事業(yè)，那就顯得“荒誕”和“讓人不能理解”。
　　從事件的開始到結束，媒體的報道都沿著一個思路，即對男女兩性采用完全不同的敘述向度。媒體對謝霆鋒除一些事實報道外，更多的還是對其行蹤的跟蹤及對謝霆鋒今后事業(yè)的發(fā)展的猜測�？梢钥闯觯弘x婚對謝霆鋒的影響微乎其微。有意無意彰顯離婚對男性并不構成任何實質性的傷害。7月4日環(huán)球網(wǎng)：《張柏芝將告別娛樂圈 欲將兒子改姓張》，將女性設置在一個弱勢地位：反復強調離婚對女性造成的影響，昭示女性失意后只能將希望和精神寄托在兒子（事實上還是男性的化身）身上。
　　由此不難得出一個結論，男性可以利用“隱性”的性別優(yōu)勢“成功”轉移公眾的關注焦點，而女性則要用婚姻等方式確定自己在社會、世俗和公眾中的形象，從而才能獲得社會公認的“價值”。
　　對媒體報道內容的分析
　　對“鋒芝婚變”事件的報道，媒體的男權性別結構意識不僅表現(xiàn)在報道角度方面,還鮮明地表現(xiàn)在報道文本上。
　　在婚變之初，張柏芝被攻擊得體無完膚：貪錢、霸道、無理取鬧、以子要挾老公……
　　縱覽5月31日到7月31日媒體報道標題：《張柏芝含淚搬出愛巢 情緒崩潰硬撐復工》（5月30日 華商網(wǎng)）；《謝霆鋒聲明：從未向張柏芝發(fā)律師信要求分居》（5月30日 中國青年網(wǎng)）；《謝霆鋒拍戲遭圍堵 拒談婚變》（6月2日）；《“謝霆鋒在馬來西亞的片場，摘掉婚戒，有說有笑，看起來心情完全不受影響”》（環(huán)球網(wǎng)娛樂）；《張柏芝聞謝霆鋒表白感痛心》（6月8日）；《張柏芝飛馬來西亞求原諒 酒店埋伏堵霆鋒》（6月14日 華商娛樂）；《曝柏芝舊照，為霆鋒兩次隆胸》（6月14日 中國娛樂網(wǎng)）；《霆鋒決意離婚懶理柏芝哭訴》（7月2日）；《港媒曝柏芝在家“養(yǎng)小鬼” 霆鋒被煞發(fā)高燒》（2011年8月8日 騰訊娛樂）等等，標題中出現(xiàn)的“傳”和“爆”顯示出新聞真實性的無根據(jù)。媒體在巧妙推卸不實消息責任的同時，為吸引眼球不惜用傳言架構已經(jīng)預設的事件取向。
　　通過媒體，受眾明顯感到，謝霆鋒的事業(yè)基本沒有受到事件的沖擊，相對而言，張柏芝在媒體的敘述中顯得狼狽不堪：《柏芝被逼離婚痛哭》（8月5日新浪娛樂）――寥寥數(shù)字刻畫出張柏芝為�；橐鰜G去自尊的落魄形象，勾勒出張的處境。
　　一直沉默的謝霆鋒在6月26日選擇現(xiàn)身發(fā)表4分鐘“自白書”，“他講話很有條理，沒有一處因為情緒激動而卡殼”，將男方塑造成一個理智、負責任的好丈夫形象；謝霆鋒眼泛淚光被贊“癡情”，他的“自白書”句句提到愛惜家庭和兒子，被贊“顧家、負責任”。港臺媒體一面倒向“影帝”。我們在對謝霆鋒4分鐘回應視頻的文本解讀中更可以發(fā)現(xiàn)男權思想的廣泛影響。對于謝霆鋒的描述，媒體從現(xiàn)場氛圍、服飾、時機、疲憊神態(tài)的描述，透露出對一個“弱者”的同情、表現(xiàn)出明顯不過的體諒、理解甚至呵護傾向，在媒體的“關愛”下，謝霆鋒并不需要什么大的舉動，只要他稍作表態(tài)，大眾就很快傾向于他。
　　自從6月23日張柏芝先開口批謝霆鋒假面后，網(wǎng)上進行了“你相信張柏芝還是謝霆鋒”的票選，截至6月27日張柏芝已獲3萬9590票支持，遠勝謝霆鋒的1萬9408票。而在6月26日謝霆鋒現(xiàn)身北京親證婚變后，網(wǎng)上再次進行相同票選，首日謝霆鋒就以571票勝過張柏芝的354票。
　　香港報紙指以公關技巧而言，柏芝陣營明顯不及霆鋒。雖然柏芝人多勢眾，但都屬“小嘍?”，把形象愛玩的柏芝硬捧成慈母、好妻子，可惜成效不大。柏芝自己也按捺不住絕地反擊，接受傳媒電話訪問數(shù)落老公“六宗罪”，比起上次“艷照門”后接受有線電視訪問的剛烈，這次柏芝輸?shù)靡粩⊥康亍?
　　但仔細想一下，造成柏芝處境的真的只是公關方面的問題嗎？傳統(tǒng)的性別觀念早已為女性設置好一系列原則和界線，稍有逾越便是咎由自取、大逆不道。身處鎂光燈下的女星們的一舉一動更是被媒體無限放大和折射，一不小心即成眾矢之的，難逃“刀俎之魚”的命運。
　　通過以上兩方面的分析可以看出，不論標榜多么平等的媒體都不能避免“男權思想”的作祟，媒介中的女性形象一直被潛在的傳統(tǒng)觀念描摹和塑造著。網(wǎng)絡不是也不可能成為性別的烏托邦。
　　在男權話語體系中，女性屬于私人領域，處于附屬地位；而男性屬處于主導位置。大眾傳媒的女性形象建構也是在迎合女性與家庭之間的傳統(tǒng)認同，把女性的成功歸結為對家庭的操持，即使在公眾獲得事業(yè)成功，也無法掩蓋其對家庭的不負責任。
　　
　�。ㄗ髡邌挝唬哼|寧大學文化傳播學院）
　　責編：姚少寶

相關熱詞搜索：婚變 敘事 形象 從媒體敘事看“鋒芝婚變”中的女性形象 從鋒芝婚變看新聞媒體道德 從鋒芝婚變