各朝代歷史

各朝代歷史篇一：中國歷史朝代順序表

中國歷史朝代順序

中國歷史朝代順序表 .................................................................................................................................................... 1 【速記口訣】： .............................................................................................................................................................. 3 幾個特別解釋的地方 .................................................................................................................................................... 4 中國歷史上十八個朝代名稱來歷 ................................................................................................................................ 5 國號的分類 .................................................................................................................................................................... 6 歷史上我國有哪些封建政權(quán)是有少數(shù)民族建立的？ ................................................................................................. 7 各朝代皇帝順序 ............................................................................................................................................................ 8

中國歷史朝代順序表

【速記口訣】：

三皇五帝始，堯舜禹相傳。 夏商和西周，東周分兩段， 春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢， 三分魏蜀吳，兩晉前后延， 南北朝并列，隋唐五代傳， 宋元明清后，皇朝至此完。

【中國朝代歷史順序表】： 華夏族(皇帝)--4000多年前 堯 舜 禹

夏朝--約公元前22世紀-公元前17世紀

商朝--約公元前17世紀初-公元前11世紀,商紂亡國，達妲

周朝--約公元前11世紀-公元前256年,分為西周,東周,東周又分為春秋,戰(zhàn)國

（周幽王，煲姒周歷王周平王東遷，開始出現(xiàn)各諸侯國，出現(xiàn)春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，諸子百家）

秦朝--公元前221-元前206年秦王(贏政)統(tǒng)一六國（秦始皇，秦二世殘暴誘發(fā)農(nóng)民起義）,之后項羽和劉邦為爭奪帝位，進行了四年的楚漢戰(zhàn)爭。

西漢--公元前206年-公元25年,漢高祖(劉邦)->漢文帝->漢景帝(劉啟)->漢武帝(劉徹)劉邦死后，呂后專權(quán)） 東漢--公元25-220年(漢光武帝)劉秀

（三國--公元220-280 年劉備、曹操、孫權(quán)爭奪天下 晉朝--公元265-420年分為西晉,東晉 南北朝--公元386-581年

隋朝--公元581-公元618年隋文帝(楊堅)

唐朝--公元618-907年李淵->唐太宗(李世民)->唐玄宗(李隆基) 五代--公元907-960年后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代

宋朝--公元960-1279 年,北宋宋太祖(趙匡胤)南宋(趙構(gòu))(公元1127-1279年)。 元朝--1271年-1368年，元世祖(忽必烈)是成吉思汗的孫子。 明朝--公元1368-1644年，朱元璋即明太祖。

清朝--公元1644-1911年順治->康熙->雍正->乾隆->嘉慶->道光->咸豐->同治->光緒->宣統(tǒng)

幾個特別解釋的地方

需要說明的是，漢高祖既非劉邦的廟號，也非謚號。作為漢朝開國皇帝，劉邦的廟號為“太祖”，謚號為“高皇帝”。但自漢武帝時代的史學家司馬遷開始，稱劉邦為“高祖”，后世多沿用之，因此史稱“太祖高皇帝”、“漢高帝”或“漢高祖”。劉邦死于公元前195年，終年62歲（虛歲），葬于長陵，謚號高皇帝。 王莽既無廟號也無謚號，雖然自稱新朝皇帝，但后來劉姓君主并沒有對王莽進行追封，所以王莽也是封建王朝進行之中唯一一個沒有追封廟號的君主，但王莽在位時為前代多個皇帝追封廟號，廟號也從他這一代開始泛濫。

“前秦”既然是在秦朝的后邊，為什么不叫“后秦”而叫“前秦”？前秦的“前”是指其在十六國中是前，十六國里有兩個秦，氐族苻健的前秦和羌族姚萇的后秦。后秦是反前秦建立的，也自稱秦，故以前后秦區(qū)分�！扒扒亍笔侵袊鴼v史上第一個統(tǒng)一北方的非漢民族政權(quán)，且像孫功達《氐族研究》所稱，還是“最早嘗試由少數(shù)民族來統(tǒng)一全國”的歷史政權(quán)�！跋惹亍蓖ǔＶ盖厥蓟式�立的秦朝之前，特指春秋、戰(zhàn)國時期。

北燕的第一代皇帝是高句麗人高云（高句麗王族，高云的祖父高和，是高句驪族群的分支。慕容寶收以為養(yǎng)子，賜姓慕容，因又名“慕容云”，稱帝后恢復(fù)原姓高），實際的建立者是鮮卑化的漢人馮跋（太祖文成皇帝）。

慕容泓在前燕時期慕容俊在位時被封為濟北王。慕容泓在位時雖未正式稱燕王或燕帝，且原本有意歸附慕容垂，惟建立年號已表示有獨立于其他政權(quán)之意，故一般以慕容泓為西燕之建立者。

西蜀，有時亦稱后蜀、譙蜀，由漢人譙縱建立的政權(quán)，不屬于傳統(tǒng)定義下的十六國之一，其統(tǒng)治地區(qū)大抵以四川盆地為范圍。

北魏后來和漢族融合為漢族。命令鮮卑貴族改姓漢姓，與漢族大地主通婚，學習漢語，穿漢服等一系列改革措施。改說漢語，三十歲以上的人改口比較困難，可以暫緩，三十歲以下、現(xiàn)在朝廷做官的，一律要改說漢語，違反這一條就降職或者撤職；規(guī)定官民改穿漢人的服裝；鼓勵鮮卑人跟漢族的士族通婚，改用漢人的姓。北魏皇室本來姓拓跋，從那時候開始改姓為元。魏孝文帝名元宏，就是用了漢人的姓。魏孝文帝大刀闊斧的改革，使北魏政治、經(jīng)濟有了較大的發(fā)展，也進一步促進了鮮卑族和漢族的融合。

李世民一家祖籍在今河北省趙縣，而李淵生于關(guān)隴，自稱祖居關(guān)隴，是西涼王李皓的后代，借以提高自己的身份地位。其中，在歷史上還有這一段插曲，本來西魏以前以山東地區(qū)的李姓一門為望族，這一地區(qū)有五大望族姓氏--王、盧、崔、李、鄭，其中李姓又是鮮卑族中的一大姓氏。而自西魏宇文泰以關(guān)中為根據(jù)地建國，由此就硬性規(guī)定了關(guān)隴李姓為望族。有人據(jù)此認為李氏一門是破落貴族，還有人說李氏是鮮卑族大野部的姓氏。

根據(jù)可考證的歷史資料證明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李淵的母親獨孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，屬于非漢族，所以李世民和隋煬帝之間還有著姨表關(guān)系。唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人。而李淵一方的血統(tǒng)還沒有足夠的歷史證據(jù)進行論證。歷史上有以下幾種說法：賜姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的后代等。其中最有可能性的說法是李世民是受胡人影響比較深的漢族人�，F(xiàn)在一般的習慣說法是，唐太宗李世民是各民族的混血兒，民族大融合的產(chǎn)物。

清朝（公元1616年～1911年），1616年（明萬歷四十四年，后金天命元年），清太祖努爾哈赤建國稱汗，國號大金，史稱“后金”。1636年（明崇禎九年，清崇德元年），清太宗皇太極稱帝，改國號為“大清”，簡稱“清”，1644年清軍入關(guān)，同年清順治帝遷都北京，從此清朝取代明朝成為全國的統(tǒng)治者。

中國歷史上十八個朝代名稱來歷

我國歷史悠久，朝代更零星紛繁。每朝的創(chuàng)建者要首手辦的第一件事就是確立國號（朝代名稱）。國號就是一個國家的稱號�！妒酚洝の宓郾炯o》：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德�！� 朝代的名稱是由什么決定呢？大致有五個來由：由部族、部落聯(lián)盟的名稱而來，來自創(chuàng)建者原有卦號、爵位；源于創(chuàng)建者原始所或政權(quán)統(tǒng)治的區(qū)域；源于宗族關(guān)系；寓意吉祥。

接下來我們來看看中國歷史上具體的國號及其由來：

夏：據(jù)傳禹曾受卦于夏伯，因用以稱其政權(quán)為“夏”。另據(jù)歷史學家范文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）后，才稱“夏”。

商：相傳商（今河南商丘南）的始祖契曾幫助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”來稱其部落（或部族）。湯滅夏后，就以“商”作為國名。后盤庚遷殷（今河南安陽西北）后，又以“殷”或“殷商”并稱。 周：周部落到古公亶父時，遷居于周原（今陜西岐山）。武王滅殷以后，就以“周”為朝代名。周前期建都于鎬（今陜西西安西南），后來平王東遷洛邑（今河南洛陽），因在鎬的東方，就有“西周”和“東周”的稱號。

秦：據(jù)《史記》記載，本為古部落，其首領(lǐng)非子為周孝王羊馬有成績，被周孝王賜姓為“嬴”，并賜給了一小塊土地（今甘肅天水縣，另說是隴西谷名）。后來襄又救周有功被封為諸侯，秦始皇統(tǒng)一六國，始建秦國。

漢：項羽封劉邦為漢王，以后劉邦擊敗項羽，統(tǒng)一中國，國號稱“漢”。漢朝前期都長安，后期都洛陽，故從都城上有“西漢”和“東漢”，從時間上有“前漢”和“后漢”之分。

魏：漢獻帝曾封曹操為“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代漢后便稱“魏”。以皇室姓曹，歷史上又稱“曹魏”。 蜀：劉務(wù)以四川為活動地區(qū)，蜀指四川，其政權(quán)幫稱“蜀”。歷史上也稱“蜀漢”。漢指東漢的繼續(xù)。 吳：孫權(quán)活動于長江下游一帶，歷史上曾建吳國，曹魏曾封孫權(quán)為“吳王”，故史稱“孫吳”；又以地位在東，也稱“東吳”。

晉：司馬昭逼魏帝卦他為“晉公”，滅蜀后進爵為晉王。后來他的兒子司炎繼承他的爵位，逼令魏帝退位，自立為皇帝，國號“晉”。

隋：隋文帝楊堅之父楊忠，曾被北周封為“隨國公”。隋文帝后襲用此卦爵，稱為“隨朝”。他認為隨有走的意思，恐不祥改為“隋”。

唐：唐高祖李淵的祖父李虎，佐周有功，被追卦為“唐國公”，爵位傳至李淵。太原起兵后，李淵稱“唐王”，后廢楊侑建唐朝。

遼：遼原稱“契丹”，改“遼是因居于遼河上游之故。

宋：后周恭帝繼位后，命趙匡胤為歸德節(jié)度史，歸德軍駐宋州（今河南商丘），趙匡胤為宋州節(jié)度使。故陳橋兵變后，發(fā)跡在宋州，國號曰“宋”。

各朝代歷史篇二：各朝代歷史

各朝代歷史

夏商（約前2070年——前1046年）

西周（約前1046年——前771年）

夏商（約前2070年——前1046年）的一千年是中國文明初興的時期，西周（約前1046年——前771年）形成了比較成熟的封建制度、宗法制度和禮樂制度。三代在后世儒家理想中的“王道”時代、禮樂時代。

人文初祖，古圣先王

黃帝、炎帝、堯、舜、禹等是中國四五千年前傳說時代華夏族的著名首領(lǐng)，關(guān)于“三皇五帝”的傳說構(gòu)成了中華民族—炎黃子孫對于祖先的最早記憶和想象，也提供了關(guān)于政治權(quán)力傳遞的第一種方案——“選賢與能、天下為公”的禪讓。禹傳子，家天下，在孔子看來是“小康”時代的開端，同時提供了關(guān)于政治權(quán)力傳遞的第二種方案——基于宗法的世襲。接下來商滅夏，周滅商的“湯武革命”喚起了中國人“得民心者得天下”的民本精神和“以史為鑒”的歷史精神，同時也提供了關(guān)于政治權(quán)力傳遞的第三種方案——改朝換代的“革命”�！叭�代”文化的代表和集大成者是制禮作樂的“至圣”周公。近代以前的中國歷史始終沒能超出上述政治邏輯和文化邏輯輻射的范圍。

春秋戰(zhàn)國（前770年——前221年）的五百年是中國社會整體上由量到質(zhì)發(fā)生劇變的時期，小農(nóng)經(jīng)濟初現(xiàn)端倪，封建制破碎瓦解，逐漸為中央集權(quán)制取代，禮崩樂壞，“百家爭鳴”奠定了它中國文明軸心時期的地位。

軸心時代，百家爭鳴

德國哲學家雅斯貝爾斯將公元前8世紀——公元前2世紀稱作人類文明的“軸心時代”，因為他觀察到，當時世界上的幾大主要文明不約而同地發(fā)生深刻的社會變革，產(chǎn)生了主導人類文明發(fā)展的文明成果，如古希臘出現(xiàn)了城邦民主制度和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、阿基米德、希羅多德等思想家、科學家；以色列誕生了猶太教——它是基督教和伊斯蘭教的前身；波斯產(chǎn)生了索羅亞斯德教；印度的釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教；這一時期的中國則出現(xiàn)了“九流十家”、“百家爭鳴”的局面，產(chǎn)生了老子、孔子、墨子、孟子、荀子、莊子、孫子、韓非子等偉大的思想家，其中儒家、道家、法家等成為對影響歷史最為重大的學派，離開了它們我們便不能理解今天的中國人何以是這個樣子。

秦漢（前221年——220年）

秦漢（前221年——220年）的四百年中國初步形成了今天統(tǒng)一多民族國家的面貌，處于帝國時代青春期的中國在中央集權(quán)的支撐之下表現(xiàn)出了蓬勃的朝氣和開放進取精神，創(chuàng)造了強大的綜合國力和世界影響力，與強盛的羅馬國家東西輝映。

開疆拓土，聲名遠播

一提到秦、漢，中國人不免想到秦皇、漢武兩個千古帝王，他們實在可以當作這一時期中國精神的代表。他們的文治武功打下了中國統(tǒng)一國家、遼闊疆

土和政治文明的基礎(chǔ)，將中國人的視野拓寬到了前所未有的范圍，也奠定了中華泱泱大國、博大深厚、氣勢恢宏的文明基調(diào)。秦朝暴政，二世而亡；漢武窮兵，罪己中興也成為后世一再援引的“殷鑒”。

史家絕唱，無韻離騷

英國人說，寧愿失去印度，不能失去莎士比亞。我說中國人，與其不知秦皇、漢武，不能不知司馬遷。事實上有幾個人不是直接間接通過《太史公書》了解秦皇、漢武的呢？在一個思想學術(shù)日益單調(diào)和淺薄的時代，司馬遷卻在追求：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。用個人完整的生命寫就的文字能不是“史家之絕唱，無韻之離騷”嗎？《史記》之后，皇皇“二十五史”能多少延續(xù)《史記》“圓而神”的風格的恐怕只有班氏父子兄妹等合力完成的《漢書》了。此后能與《史》、《漢》比肩的史學成果要等到一千年后司馬光主編的《資治通鑒》了。

漢末三國兩晉南北朝（184年——589年）

漢末三國兩晉南北朝（184年——589年）的四百年中國再度出現(xiàn)長期破碎的局面，士族門閥興盛，中國繼兩漢“平民社會”之后出現(xiàn)了“貴族社會”的回光返照，胡族的融入和佛教的流行對后來中國社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。 民族交融，南北輝映

“五胡亂華”的說法或多或少反映了這一時期漢人對于游牧民族第一次大規(guī)模入主中原的“歷史突變”的震驚和恐懼。今天的中國人用“大歷史”的眼光看來，這只不過是中國歷史上一次又一次民族大交融的一次而已，游牧民族的融入不只是改造著中國人的血統(tǒng)，也在豐富著中國的文化。讓中國人感到同樣“新鮮”的是這一時期中國第一次出現(xiàn)了南北政權(quán)長期對峙的局面。佛教的大流行則使中國第一次受到了異域文化的深刻影響。到唐朝形成了儒釋道三教并行的奇特景觀，與同期西方基督教一統(tǒng)天下的局面截然不同。同一文明區(qū)內(nèi)民族、政權(quán)、文化的鮮明對照使這一時期的中國呈現(xiàn)出了強烈的多元色彩。

隋唐（581年——907年）

隋唐（581年——907年）的三百年與秦漢相類而在各方面又有新發(fā)展，中國文明出現(xiàn)全盛，與強盛而開放的阿拉伯文明一齊成為點亮世界的兩盞明燈，與同期暗淡的歐洲形成了鮮明的對照。755年的安史之亂成為唐朝盛衰和中古歷史面貌的轉(zhuǎn)折點。唐朝盛世并不長，但卻留給了后世中國人對于盛世中國最深刻的記憶。

政制創(chuàng)新，別具一格

接受西方政治文明熏陶的孫中山先生提出了“五權(quán)憲法”的政治設(shè)想，在西方立法、司法、行政三權(quán)之外，又加上了考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)。他的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)的主張來源于隋唐時期兩項政治制度的創(chuàng)新，一是體現(xiàn)分權(quán)制衡原則的三省六部制，突出的表現(xiàn)在門下省對中書省決議的審察封駁權(quán)；一是分科考試的選官制度——科舉制，它在加強中央集權(quán)的同時也為有才能的平民士人提供了一

條向上流動的合法途徑，增進了社會公平。到了宋朝，宋太祖的改革通過權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整幾乎一勞永逸地解決了困擾唐朝的地方割據(jù)問題。

文以載道，藝以傳情

中古文學首先發(fā)達的應(yīng)該是詩歌。從先秦《詩經(jīng)》、《楚辭》歷經(jīng)漢代的樂府、建安文學和魏晉南北朝的田園詩、南北民歌、浮艷的宮廷詩歌，到唐朝達到了極盛，出現(xiàn)了李白、王維、杜甫、白居易、李商隱等。他們的詩歌反映了廣闊、豐富而細膩的社會、自然和人生的圖景，達到了極高的藝術(shù)水準，是中古文學史上最艷麗的一朵奇葩，以至于有人說與其說唐朝的詩歌，不如說“詩歌的唐朝”。中唐的韓愈、柳宗元主張文以載道，他們的散文在宋朝受到推崇，出現(xiàn)了著名的唐宋八大家。張旭的草書，顏、柳的楷書，公孫大娘的劍舞，敦煌石窟的壁畫，吳道子的繪畫，都顯示了這一時期藝術(shù)發(fā)達的水平。

唐末五代至元朝一統(tǒng)前（907年——1279年）

元朝（1271年——1368年）

唐末五代至元朝一統(tǒng)前（907年——1279年）的三百年雖然民族政權(quán)長期對峙，但并沒有妨礙兩宋創(chuàng)造發(fā)達的物質(zhì)文明、技術(shù)文明、政治文明、制度文明和精神文明。此后我們看到了一個我們印象中的近代前典型的傳統(tǒng)中國。元朝（1271年——1368年）的一百年蒙古人在中國艱難地維持著一個規(guī)模空前的超級帝國，使兩宋的繁榮在一定程度上得以維持。

農(nóng)耕立國，工商興業(yè)

中國是典型的農(nóng)業(yè)文明國家，自春秋戰(zhàn)國時期起就形成了以家庭為單位、精耕細作的農(nóng)業(yè)耕作模式。造成中古農(nóng)業(yè)以精細著稱的因素很多，如適宜耕作的自然條件、如地少人多的現(xiàn)實狀況，如鐵器、牛耕、曲轅犁等生產(chǎn)技術(shù)的進步，如大規(guī)模水利工程的修建，如生產(chǎn)經(jīng)驗的豐富和農(nóng)學的發(fā)達，還有歷代統(tǒng)治者“以農(nóng)為本”“本固邦寧”的治國理念等等。與農(nóng)業(yè)相比，在重農(nóng)抑商、重義輕利等傳統(tǒng)觀念和政策之下，工商業(yè)處于次要的、受輕視甚至歧視的地位。但這并不妨礙中國古代還是出現(xiàn)了高度發(fā)達的手工業(yè)和商業(yè)，兩宋時期就是突出的代表。北宋的東京城是一個人口超過百萬的繁華商業(yè)都會。南宋和元朝，在當時世界上最繁華的港口城市泉州，中國與數(shù)十個國家開展貿(mào)易，外貿(mào)收入一度成為政府財政的主要來源。

科技燦爛，澤被東西

據(jù)統(tǒng)計，古代世界上最重要的科技發(fā)明中有一半是來自中國的，許多科技發(fā)明遙遙領(lǐng)先于世界，如張衡的地動儀，如造紙術(shù)，如祖沖之的圓周率，如賈思勰的《齊民要術(shù)》等。中國對世界貢獻最大的“四大發(fā)明”中有三個完成于宋元時期，即印刷術(shù)、火藥和指南針。直到明朝，我們還可以拿出《本草綱目》、朱載堉的“十二平均律”等值得夸耀的科技成就。事實證明，一貫重視人倫道德，反對“奇技淫巧”的中國人并不缺乏科技創(chuàng)造的智慧。那么，到底是什么因素阻

礙了中國這些科技在本土的普及發(fā)展，導致“墻內(nèi)開花墻外香”的結(jié)局呢？這就是歷史上著名的“李約瑟難題”。

明清（1368年——1912年）

明清（1368年——1912年）在長達五百年的時間里在與日益活躍、壯大的西方世界相對隔絕的情況下，繼續(xù)維持著這個龐大農(nóng)業(yè)文明的東方帝國的最后的尊嚴和光輝，自身也在發(fā)生著一些顯著的變化。如果沒有后來西方人的突然闖入，不知她還要按照自己既定的歷史邏輯前行多少世代？

民本政治，落日輝煌

明太祖朱元璋是中國歷史上出身最貧賤的開國皇帝，深知民間疾苦和元亡教訓的朱元璋將樸素的民本思想貫徹到他的治國政策中，輕徭薄賦，與民休息，嚴懲貪官污吏。也因此，我們可以把他跟漢文帝、漢景帝、唐太宗等相提并論，他們都曾創(chuàng)造歷史上政府與百姓關(guān)系的最好局面。滿清之所以能夠在中國立足，統(tǒng)治長達三百年之久，除了武力高壓政策之外，更因為它接受了傳統(tǒng)的儒家思想，同樣在統(tǒng)治政策中貫徹了民本的思想，開創(chuàng)了“康乾盛世”。這是農(nóng)業(yè)文明的中國的鼎盛時期，但與工業(yè)文明悄然興起的西方相比，它只不過是東方老大帝國的落日余暉罷了。

人文精神，光輝思想

明朝前期的中國，無論從政治、經(jīng)濟、思想文化哪個方面看，都可以用“樸素”一個詞來概括。“不違農(nóng)時”的民本政治自然是樸素的，不尚奢華的經(jīng)濟生活也是樸素的，思想還是延續(xù)了宋朝以來的理學，且遠沒有宋朝那般精致，自然也是樸素的。但是到了明朝中后期，我們看到了一個越來越“另類”的中國。統(tǒng)治者拋卻了祖先樸素治國的理念，像市井小民那樣追逐起無盡的利欲，遍布江南和運河沿岸的商業(yè)市鎮(zhèn)增添了許多聲色，閩越沿海的人民冒死出�！跋履涎蟆�，無數(shù)的農(nóng)家子女離開土地到礦山和城市作坊“打工”，……變化同樣顯著的是思想領(lǐng)域。王陽明“心外無物”的唯心觀念引發(fā)了一場解放思想、批判專制、張揚個性的潮流。明末的李贄公然以“異端”自居，就像《西游記》中的齊天大圣。明清鼎革，天崩地裂，使一部分士人痛定思痛，開始了對傳統(tǒng)政治和思想的深刻批判。顧炎武闡述了“仁義充塞而亡天下”，“天下興亡、匹夫有責”的思想；黃宗羲喊出了“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，“為天下之大害者，君而已矣”的心聲。到了清朝，戴震批判了道學家的“以理殺人”，曹雪芹則在《紅樓夢》里歌頌了一顆“無才可去補蒼天”的頑石。

晚近（1840年至今）

晚近（1840年至今）的近二百年是繼春秋戰(zhàn)國以來又一個大變革的時代，鴉片戰(zhàn)爭后與西方工業(yè)文明的遭遇使農(nóng)業(yè)文明的中國轉(zhuǎn)入了一條前所未有的開放變革的歷史軌道。這個叫做“中國”的古老國度第一次感到自己竟然處于世界的“邊緣”——怎樣回應(yīng)“數(shù)千年未有之變局”，怎樣融入世界，怎樣實現(xiàn)鳳凰涅槃

般的民族復(fù)興成為數(shù)代中國人共同的使命。我們過著自己的小生活，同時也在參與著民族和世界的大歷史。

百年屈辱，艱難復(fù)興

“不是我不明白，這個世界變化快。”這句熟悉的歌詞用來概括一個半世紀前的中國人對于驟變的世界的看法是再恰當不過了。“天朝大國”一落千丈淪落為任人宰割的“東亞病夫”，那種境遇是很難用言辭來形容的�！案F則思變，變則通，通則久”，中國傳統(tǒng)中并不缺乏應(yīng)變的資源。但這次在錯亂的時空里展開的中國復(fù)興之路的艱難曲折還是遠遠超出了世人的想象。一次鴉片戰(zhàn)爭還沒有把中國這頭東方睡獅震醒，直到圓明園化成了灰燼，才終于邁出“師夷長技”的第一步。此后的幾十年東方演出了中日兩國的龜兔賽跑，遺憾的是那只中途睡覺的兔子是中國。接下來博弈在改良和革命兩條道路間展開，辛亥革命、五四運動、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭……革命勝利了。然后，我們又回到了改革開放的道路上。改革是一場深刻的革命，鄧小平如是說。如果說全民抗戰(zhàn)是中華民族復(fù)興的契機，那么，實踐證明——改革開放則是中華民族復(fù)興的必由之路。

高中地理學習中，有許多規(guī)律性知識需要記憶和理解，如果運用口訣記憶，在做題時，就能立竿見影，出奇制勝，省去繁瑣的思考過程，節(jié)省寶貴的時間。我在平時教學中就非常注意運用這個方法，現(xiàn)總結(jié)如下，以饗讀者。

1.一近快，七遠慢。1月初地球公轉(zhuǎn)至近日點，公轉(zhuǎn)速度最快；7月初公轉(zhuǎn)至遠日點，公轉(zhuǎn)速度最慢。特別注意夏至日在遠日點附近，而非遠日點；冬至日在近日點附近，而非近日點。由此可以分析出北半球夏半年時間比冬半年長，北極極晝時間比南極極晝長。

2.左焦左傾左冬，右焦右傾右冬。在地球繞日公轉(zhuǎn)示意中，如果太陽在左焦點，地軸向左傾斜，左邊的那個位置就為冬至；如果太陽在右焦點，地軸向右傾斜，右邊的那個位置就為冬至。冬至位置確定了，其余三個分至點的位置也就確定了。

3.點北北升落，點南南升落。太陽直射點在北半球，太陽從偏北的方向升起，從偏北的方向落下，即日出東北，日落西北；太陽直射點在南半球，太陽從偏南的方向升起，從偏南的方向落下，即日出東南，日落西南。

4.點北北晝長，點南南晝長。太陽直射點在北半球，北半球晝長夜短，而且越向北晝越長；直射點在南半球，南半球晝長夜短，而且越向南晝越長。

各朝代歷史篇三：中國歷史朝代、紀元、重要人物一覽表

中國歷史朝代、紀元、重要人物一覽表

我自己在讀書過程中，常常記不住朝代、紀元、重要歷史人物三者之間的關(guān)系，有時甚至記錯、講錯、寫錯。所以多年來，一直想做一張通過一定時空把上述三者關(guān)系邏輯起來的表，使自己能一目了然，進而對中國五千年文明史有一個大致的把握，然而這個想法卻一直未能實現(xiàn)。退休后空閑了，從去年10月底到今年3月中旬，圍繞這張表我選讀了20幾本書，把自己認為對中國歷史有重大影響的人物遴選出來，做成這張表（第(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文 摘:各朝代歷史)一稿126人），現(xiàn)發(fā)到博客上與有興趣的網(wǎng)友分享。由于知識面和時間的限制，一定有不少差錯，敬請批評指正。

中國歷史朝代、紀元、重要人物一覽表（8--1）

中國歷史朝代、紀元、重要人物一覽表（8--2）

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