愛的力量席琳迪翁 尋回愛的力量

　　“愛我少一點(diǎn)，可是愛我久一點(diǎn)。”人間之愛，最難持久，初識(shí)的喜悅，試探的興奮，及至心電感應(yīng)，形同莫逆，有如一首奏完的交響樂，然后是曲終人散，還是品味一生？愛是需要“質(zhì)量”的，質(zhì)量要靠心念與行動(dòng)來保證。誰能無時(shí)無刻愛著另一人？他的自我若不消融在另一人的生命中，就會(huì)消失在此起彼落的俗務(wù)中。
　　心理學(xué)家指出，男女兩性在“愛”方面的差異十分有趣。當(dāng)然所謂兩性并非只就生理性別而言，它主要是指心理傾向，于是男人可以具備女性氣質(zhì)，反之亦然。兩性差異是說，女性執(zhí)著于無己，要就全部否則不要，一愛起來幾近忘我，像事業(yè)、名利之類的現(xiàn)實(shí)問題可以拋諸腦后。但是，男性則執(zhí)著于有己，什么都不肯放棄，愛是一回事，事業(yè)與名利則是另一回事。娜娜在《唯有愛》的歌詞中唱道：“你是我的全部，而我只是你的部分�！币徽Z道破女性在愛中的心聲。
　　愿再次強(qiáng)調(diào)，所謂兩性心理傾向是對(duì)男女同時(shí)有效的。甚至在同一個(gè)人身上，不同的年齡也會(huì)表現(xiàn)出兩性不同的傾向。于是，問題比較清楚了。首先，誰都希望自己被人所愛，但是同時(shí)又擔(dān)心被愛所束縛。愛會(huì)束縛人嗎？“你是我甜蜜的負(fù)擔(dān)�！睈叟c“礙”音同，義呢？大概也有些關(guān)系吧。人生在世，不為此困，便為彼累，負(fù)擔(dān)久了，又害怕自己?jiǎn)适�其他的可能性，非要到年華漸逝，這才打定主意，愿意好好愛一人，或者被一人所愛。
　　因此，若能愛得久一點(diǎn)，何必在乎愛得少一點(diǎn)呢？就怕愛起來像狂風(fēng)暴雨，結(jié)果難逃老子的質(zhì)疑：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”風(fēng)停雨息之后，回復(fù)日常生活，竟似船過無痕，水面平靜，春夢(mèng)一場(chǎng)。
　　有關(guān)愛的格言實(shí)在太多了，在分類上就足以使人眼花繚亂。一般都以狹義的愛即男女戀愛推而廣之，由近及遠(yuǎn)，親情、友情、共事業(yè)、共信仰都可以產(chǎn)生愛的花果，最高境界則是宗教家所謂的博愛了。這些都可以稱為愛，但是性質(zhì)千差萬別。有的是自愛的提升或延伸，有的是愛人如己，有的是無私忘我，也有的是對(duì)等的要求，不得響應(yīng)就轉(zhuǎn)愛成恨。
　　無論如何，只要一個(gè)人還有力量去愛，他的生命就充滿生機(jī)，可以化腐朽為神奇。所化的，是被愛者，也是自己。泰戈?duì)栐谝皇自娭�，描寫找尋上帝，說上帝不在天上也不在地下，卻在一個(gè)孩子找到媽媽時(shí)含著淚水的歡笑聲中。原來上帝是愛。與其宣稱上帝是愛，不如強(qiáng)調(diào)有愛的地方就有上帝�？档律�活起居極有規(guī)律，每天下午三點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)出門散步。有一天，他忘記出門散步，引起大家關(guān)心。探詢?cè)�因，竟是由于收到盧梭的《愛彌兒》，看書忘了時(shí)間。請(qǐng)別誤會(huì)康德崇拜盧梭，事情真相是：康德想了解一個(gè)像盧梭這樣的無神論者，怎么可能談?wù)摗皭邸保?
　　我們的焦點(diǎn)不在有神無神，而在愛的力量由何而來，如何持久，又是否提升到自我超越的境界。這三個(gè)問題不是泛泛的人本思想可以回答的。如果光靠人自己，那么愛與欲望混淆不清，愛與響應(yīng)構(gòu)成條件；同時(shí)，愛的持久性也是與喜新厭舊的劣根性不相容的；至于自我超越及升華，則更是緣木求魚。
　　西方中世紀(jì)哲學(xué)家奧古斯丁倒是說過一句格言：“有多少力量，就有多少愛。”由字面來看，他鼓勵(lì)我們盡力去愛人，只有在愛人的行動(dòng)中，才能顯示一個(gè)人的力量。力量包括有形的資產(chǎn)與才干，以及無形的意愿與潛能。以得到與付出為例，得到即在付出之中，并且唯有能夠付出的人，才能肯定自己內(nèi)在所得到的豐盈。如果不嫌麻煩，我想改寫奧古斯丁的名言為：“有多少愛，就有多少力量。”因此，當(dāng)愛無法持久時(shí)，并非因?yàn)闊o力，而是無心與無情占了優(yōu)勢(shì)�！�

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