勢力主義_“勢利”歷史主義

　　崔永元策劃的32集紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》由于無人問津，只能在網(wǎng)上點(diǎn)擊收看，囊中羞澀的節(jié)目組數(shù)月前就已停發(fā)工資。 　　65年前的國殤，竟然遭遇如此冷漠的“拒絕記憶”?這些耄耋“老兵”，當(dāng)年奉獻(xiàn)青春熱血、甘拋頭顱的風(fēng)華少年，如今卻在收視率與廣告的收益需求之下遭遇了這種尷尬的拒絕!這一點(diǎn)，恐怕作為電視主持人的崔永元自己也始料未及。
　　我們到底是一個什么樣的民族?如果我們自己的歷史觀這樣“勢利”和實(shí)用主義，那我們在“九一八”、“七七事變”、抗戰(zhàn)勝利周年等紀(jì)念日的時候，無論政府還是民間團(tuán)體所作出的不小規(guī)模的紀(jì)念，還有什么意義?
　　每年“8?15”日本戰(zhàn)敗紀(jì)念日時，我們總盯著日本朝野的舉動，唯恐他們置歷史真相于不顧，悍然參拜供奉有軍國主義亡靈的靖國神社，要求他們真誠反省。一旦參拜，中國人定會舉國憤慨：你們嚴(yán)重傷害我們的感情、破壞中日關(guān)系政治基礎(chǔ)，到底居心何在，持的是怎樣的歷史觀!
　　日本“持的是怎樣的歷史觀”?問得太有分量了。我想，這話也應(yīng)該拷問一下我們自己。
　　一個不忘歷史的民族，是讓人敬畏和值得尊重的民族，一個不尊重歷史的民族，是沒有明天和未來的。
　　9月13日，日本外相岡田克也代表政府，為二戰(zhàn)時期的非人道暴行向受邀訪日的90歲的拉斯特?塔尼等美軍巴丹戰(zhàn)俘老兵道歉，這是繼去年5月日本駐美大使藤崎一郎之后的第二次道歉，早在一個月前的《日韓合并條約》簽署100周年之際，日本首相菅直人就稱，對日本過去在韓國的殖民統(tǒng)治表示“深切的反省和由衷的歉意”，并承諾向韓方交還原屬于朝鮮王朝的文物。
　　日本人向韓國人和美國人道歉，就是不向遭其侵略最深的中國人道歉，除了其蓄意討好曰美韓同盟的政治考量之外，是否還有其他的因素呢?我覺得，中國人實(shí)用的歷史觀與模糊的生命意識也的確是一個大大的問題。
　　韓國人是非分明、“寧為玉碎不為瓦全”的性格，以及戰(zhàn)后多年清算韓奸的舉動，讓我們由衷地敬畏，美國人盡管有各種各樣的虐囚舉動令人不齒，但是我相信，每一個看到莊重肅穆的美軍陣亡者(無淪是對外侵略或因反法西斯戰(zhàn)爭而死)墓園的人，都會為他們對自己國民人性的關(guān)懷和生命的敬畏而震撼。而且，與崔永元的遭遇相反，無論是張純?nèi)绲碾娪啊赌暇��?紀(jì)實(shí)作品《南京大屠殺》)，還是美國歷史頻道的《高清二戰(zhàn)》紀(jì)錄片，都有很好的收視串和轟動效應(yīng)。
　　再看我們對日本的態(tài)度。促日本人反省，這話無疑是對的，因為日本軍國主義給我們帶來深重的民族災(zāi)難。但是，對防患于未然而言，它只是說對了一半。那就是――既然戰(zhàn)爭是在中曰之間進(jìn)行的，那么我們恐怕不能只要求“加害者”一方“勿忘”歷史，還應(yīng)該要求作為“受害者”一方的我們“牢記住”歷史。
　　現(xiàn)在看來，“遺忘”歷史的并不僅限于“擅長健忘”的日本人，其中也有我們中國人自己!戰(zhàn)爭過去多年，我們至今也還沒有統(tǒng)計出一個較為詳細(xì)的抗戰(zhàn)陣亡數(shù)字!至今也沒有建立一個涵蓋各黨各派的國家級抗戰(zhàn)紀(jì)念館!這對同樣付出慘重代價的國民黨弟兄該如何交代?我們的下一代又該如何認(rèn)識那段慘痛歷史?我們大聲呵斥參拜靖國神社的日本人要正視和反思?xì)v史，難道就不覺得有些氣短嗎?
　　指責(zé)日本人不尊重歷史，我們自己又在干些什么呢?我們有沒有反思八國聯(lián)軍時期為何出現(xiàn)為聯(lián)軍服務(wù)、攻打自己祖國、殺害自己同胞的中國人?抗戰(zhàn)時期偽軍、漢奸多如牛毛，有如過江之鯽，趕不盡、殺不絕。這又是為什么?在今天商品大潮的沖擊下，我們至今還有多少人會主動在清明節(jié)去冷清的烈士陵園祭掃和憑吊?相反，烈士家屬的撫恤金不到位，某某抗戰(zhàn)遺址或文物遭毀壞等刺耳的消息倒不斷傳來……
　　以勢利和實(shí)用主義對待歷史的態(tài)度是可恥的!
　　
　　(摘自《世界博覽》2010年11期)

相關(guān)熱詞搜索：歷史主義 勢利 “勢利”歷史主義 從新歷史主義視角論 歷史總是勢利的