國學的歷史
發(fā)布時間:2017-02-13 來源: 歷史回眸 點擊： 
國學的歷史篇一：國學史
古代中國南北文化的演變
南 方
小橋流水 亭臺樓榭 秀麗的山 小巧的園 笛的清音 蕭的幽怨 畫眉的百囀柔媚
北 方
大漠長河 高原莽塞 蒼茫山地 萬里長風 鑼的高亢 鼓的雷震 駿馬的雄健嘶鳴
南方的
樹豐潤秀美 或垂絲妙曼 或疏斜多姿 或繁花似錦 或碧色可餐
北方的
樹蒼勁雄健 或枝葉緊聚 或聳立粗獷 或沖天拔地 或傲岸可敬
一、土 地
《尚書·禹貢篇》： ·北方：上等或中等。
雍州（上上）、徐州（上中）青州（上下）、豫州（中上）冀州（中中）
·南方：下等，歲入不及北方三分之一。荊州（下中）、揚州（下下） ·西漢賈誼稱南方為“窳民窮鄉(xiāng)” ·東漢陳蕃稱江南為“卑薄之域”
·河洛地區(qū)——政治中心 “禹都陽城” “商都西亳” “周都洛陽” 漢、唐至宋
·河洛文化——強勢文化 “經”文化 士人的信奉與張揚
·河洛地區(qū)——政治中心 “禹都陽城” “商都西亳” “周都洛陽” 漢、唐至宋
·河洛文化——強勢文化 “經”文化 士人的信奉與張揚
河洛文化
二、人 物
·春秋戰(zhàn)國：
老子、孔子、莊子、孫子、 吳子、墨子、楊子、韓非子等， 都出自北方。
·秦漢時代：
“山東出相，山西出將”； “關西出相，關東出將”。
·西晉時期：
“豫州人士，常半天下”； “陳留號稱多士”。
張騫、司馬遷、鄭玄、諸葛亮等。
戶 口
三、開 發(fā)
·唐張籍《永嘉行》：北人避胡多在南，南人至今能晉語。 ·晉室南渡——隋唐統(tǒng)一 ·南派——北派
·書法家王羲之、王獻之父子，畫家顧愷之，詩人陶潛。
隋唐統(tǒng)一 —— 南宋
南方開發(fā)限于南方北部
嶺 南
漢、六朝至唐，為 ·
未開化的遠謫之所。
韓愈流放潮州 ·
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
柳宗元貶柳州 ·
一身去國六千里，萬死投荒十二年。
國學的歷史篇二：國學的概念
國學的簡單闡述
整理國學的幾大模塊：
國學的迄今
國學教育的必要性
橫向的重要性
青少年學習國學經典的重要意義
國學對青少年的影響
對國學教育的可能
國學的迄今：
"國學"一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說："國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。"（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的 國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
國學，一國所固有之學術也。國學和文學數學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學是中國傳統(tǒng)文化與學術，也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；
以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
國學原指國家學府，如太學、國子監(jiān)。國學指學問一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。它興起于20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結束后思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統(tǒng)文化學術的空間逐步擴大，1980年代后“國學”復起至今。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
國學教育的必要性：
國學的當代價值。人大校長紀寶成認為至少有五個方面：
第一，重振國學，對于喚起文化自覺，恢復文化自信，實現文化認同，增強民族凝聚力，具有重要的意義；
第二，可提高國人的道德水準，提高個人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，對建設和諧社會具有重要的意義；
第三，對于治國理政具有重要的借鑒意義；
第四，對于提升中國的國際影響具有重要意義；
第五，對促進馬克思主義中國化，形成中國特色的馬克思主義，完善中國特色的社會主義理論體系具有重要意義。
橫向的重要性 ：
章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真?zhèn)�、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。
章太炎先生有一句話：“夫國學者，國家所以成立之源泉也�！敝袊阅艹闪�，它背后的精神性的東西就是國學。如果沒有國學，這個國家就不能自立�！拔嵛绰剣鴮W不興而國能自立者也”就是這個意思。在《左傳》里也有一句話體現了這種思想，叫“國于天下，有與立焉”。一個國家在天下，一定要有足以立國興邦的基礎。文化問題成為立國興邦的必要條件。如果一個國家失去了它的精神文化，這個國家舊不能立足于天下。所以一個國家、一個民族要立足于世界，一定有它立國興邦的基礎。這個基礎是在長期的歷史發(fā)展當中所形成的共同的民族文化心理和它的凝聚力。所以有的學者又把國學叫做國魂，一個國家的靈魂。一個民族如果失去了這種文化認同、這種凝聚力、這種自尊心，那會是國將不國。
青少年學習國學經典的重要意義：
1、 讓學生傳承美德、樹立正確的道德價值觀
中華民族傳統(tǒng)美德，在內容上概括了中華名族的優(yōu)秀品質，優(yōu)良
民族精神，崇高民族氣節(jié)高尚民族情感、良好民族禮儀。
2、 促學生健全人格、樹立崇高的理想
青少年從小就接受國學經典的熏陶，國學經典將在他們內心深處埋下種子隨著時間的推移他們慢慢長大，這些思想會與他們形影相隨，對他們的一生都將產生積極而深遠的影響
國學對青少年的影響：
1、國學有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操。
據科學研究發(fā)現，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是
情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，而誦讀經典則是培養(yǎng)其高尚道德品質的一條最好的捷徑。我校秉承這一育人理念，經過三年經典誦讀的持續(xù)實踐，我校學生家長和老師們驚奇地發(fā)現，孩子們的行為習慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化。不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻、不懂孝順、自私、任性等不良現象在學生中比較普遍，而自從孩子們接受國學教育之后，校園變得文明和諧了，同學們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水;主動幫忙搞家務了;對師長的禮貌也多了。值得一提的是我班的李武同學，原來學習習慣、生活習慣及道德品質都很差，經常為了滿足自己的私欲，而隨意拿別人的錢物，書籍，同學們都躲著他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多辦法都不見效。自從誦讀了國學經典以后，他思想態(tài)度及學習態(tài)度發(fā)生了很大的轉
變，慢慢的喜歡上了學習，再也沒有聽到同學們說又丟失東西了。有一次寫人習作時，他寫的題目是《我的后媽》，文章中他運用誦讀過的經典名句表達了他對后媽的發(fā)自內心的愛，當我把文章給他后媽看了以后，后媽當時就感動得淚流滿面。反復的感謝學校教育有方。其實，這些都要歸功于誦讀國學經典。
2、國學可以明顯、快速地增加識字量。
在小學低年級誦讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》等經典，可以明顯、快速地增加識字量。比如我校三年級孩子一個學期可以學會《千字文》，即認識近1000個漢字，在我校誦讀國學經典兩年，即可自然輕松認識3000多漢字，相當于達到小學六年級的識字水平。
3、國學能顯著提高孩子的記憶能力。
小學時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發(fā)，就會發(fā)現這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國學經典誦讀開發(fā)的是學生一生的潛能。同時，誦讀國學經典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。我校國學經典誦讀活動的開展，已經充分地證明了這一點。東莞日報，東莞時報記者在采訪我校的學生時，她們就驚嘆學生的記憶力之強。《三字經》《弟子規(guī)》《大學》等大人都讀不通的內容，小孩子不用多長時間就能夠熟讀成誦。隨著記憶力
國學的歷史篇三：國學調研報告
國學教導員(暫定)崗位能力培訓項目
市場需求調研報告
中國有著五千多年的悠久歷史，中華民族能維系幾千年而未被世界所淘汰，無疑是博大精深的國學文化支撐著我們的民族命脈。作為中華傳統(tǒng)文化的精華，國學已經深深植根于每個中國人的血液與骨髓，其綿延不絕的文化張力直到21世紀的今天依舊滋潤著人類的心靈。從上世紀80年代的“文化熱”到90年代開始的“國學熱”，中國文化復蘇的波瀾不斷涌起。進入新世紀以來，中國的經濟快速發(fā)展，與國際社會的交往日益頻繁，全世界相繼建立了100多所孔子學院，中國人復興傳統(tǒng)文化的愿望日益強烈，具有民族特色的傳統(tǒng)國學越發(fā)顯示出獨特的價值。從一定意義上說，“國學”已成為構建和諧社會的重要精神之源。79.1%的受訪者認為，對于青少年而言，國學在道德層面具有重大的引領作用，在人生意義的層面及現實層面都具有不可忽略的教育作用，它可以潤滑人與人之間的和諧關系。我們應在全社會的基礎教育這一關鍵環(huán)節(jié)加入國學教育，將國學的精髓真正發(fā)揚光大，真正發(fā)揮好國學對民族素質提升的教育引領作用。
一、中國國學教育市場發(fā)展現狀分析
1、西方社會價值觀、節(jié)日文化和生活習慣在國內漸呈泛濫之勢 一個民族，一個國家之所以有別于其他民族和國家，就在于該民
族在長久的歷史過程中所形成的共同的生活習慣和共同的歷史文化。當西方社會的價值觀、節(jié)日文化和生活習慣在國內漸呈泛濫之勢時，許多人對中國傳統(tǒng)文化淡漠、否定甚而鄙視，在調查對象中，表示對國學“不喜歡或很不喜歡”的人群占29.1%。國學作為歷史與文明的承載和體現，成為傳承民族文化，復興華夏文明的號召，被推到了重要的地位。目前，國學教育雖然一直沒有中斷，無論是民間或官方，在各個領域里都對國學教育給予了一定的重視，但作為一個教育的系統(tǒng)，國學仍處于相對尷尬的地位。因此，加強國學教育，是一個龐大的系統(tǒng)工程。需要在統(tǒng)一認識之后，形成決策，要有一個輿論導向，還要設置相關機構，組織集中各類專門人才，確定需要加強的內容，制定實施方案、步驟，包括加強教育的內容、實施教育的對象和采取何種教育方式等等。這就需要調動各方面的力量，集思廣益，形成合力，創(chuàng)造氛圍，使國學教育成為基礎教育的一個重要內容。
2、目前推廣國學教育的現狀
1）國學的內容其實在正規(guī)教育中存在的很少
目前，國學的內容其實在正規(guī)教育中存在的很少，以語文課為主，歷史、音樂、美術課有一些，更多的是側重于現代科技內容。傳統(tǒng)醫(yī)學、戲劇等，有漸漸退出人們視線的危險，中小學國學教育存在的真空面很大。一些學校將國學課當成語文課的補充，只讓學生大量背誦古文，學生負擔沉重，喪失了對國學的學習興趣，導致國學課流于形式。調查結果顯示，65%的學校則是將國學教育課單純地變成讓學生與老師一起背誦，但是未給學生加以解釋，這讓學生對于經典的理
解十分有限。
2）國學教育的內容比較單一
經、史、子、集，蒙學、小學（文字、訓詁、音韻）是國學之主體，而儒家文化之經學是其核心。在所有開設國學教育的學校中，國學教育的內容，多為《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《笠翁對韻》、《弟子規(guī)》、唐詩宋詞等等，不足國學內容的12.5%，充其量不過是蒙學而已。《論語》、《老子》的內容幾乎涵蓋了中國上層建筑各個領域，而推廣國學教育的學校對此涉及不深、覆蓋不廣。在所有開設國學教育的學校中，國學教育的內容，多選擇經典誦讀，誦讀的內容多出自《三字經》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等。除了讀音不準這類“表面錯誤”，家長和教師一味強調學習數量也是當前國學教育的一大弊端。教師、家長一味把大量的古詩詞塞給學生，背詩成了國學課堂里的必修課，使孩子成了被動接受的容器。另一方面還讓學生們被迫接受囫圇吞棗式的翻譯，使得本來意蘊悠遠、營養(yǎng)豐富的古詩大餐變成了一碟索然無味的小菜。特別是對于小學生來說，由于時代的隔閡和古今漢語的差異，對古詩的語言表現形式以及作者的思想情感等都更加難以理解。
3）推廣國學教育的老師水平參差不齊
調研中50%以上的受眾認為，我國的國學教育還處于起步階段，師資限制國學教育發(fā)展，許多教師自身國學底子薄弱，沒有能力甄別國學課教學內容，導致一些糟粕思想荼毒學生。同時由于教授孩子背詩的引領者文化水平參差不齊，導致詩文誦讀的質量大打折扣。不食
人間煙火是推廣國學者之大忌。有些推廣國學的老師與宗教有著千絲萬縷的聯系，其衣食住行儼然一副苦行僧的架勢，盡管教給學生的內容沒有參雜宗教思想，但引起家長憂懼，領導猜忌，因而使這項工作舉步維艱，甚至半途而廢。
4）國學教育多采取隨機進行的方式
絕大多數學校沒有專職國學教師，沒有專門教材、沒有固定課時安排，也沒有相應的評價體系，國學教育也只是在相關課程上對學生利用隨機滲透的方式進行。各地使用的方法有：①不求甚解式的背誦；②每天保證一定量的時間用于背誦；③全員參與；④建立獎勵機制；⑤通過校園小報、黑板報、廣播室、學習園地、校園文化長廊、文學社、主題班會等手段營造良好的誦讀氛圍；⑥制定切實可行的背誦計劃；⑦校際交流；⑧參加全國大賽等。
5）對大力推廣國學教育理念的宣傳不夠
在我們調查的對象中，由于缺乏宣傳教育，很多人不知道什么是經典，把誦讀經典跟和尚念經混為一談，更不理解推廣經典文化有什么好處。很多人甚至是第一次
6）開設國學教育的學校城鄉(xiāng)差別較大
在國學教育的含義被廣泛地定義為凡是進行包括經典誦讀、傳統(tǒng)道德、民俗民情、民族音樂、傳統(tǒng)戲曲或傳統(tǒng)體育項目等在內的傳統(tǒng)文化教育的前提下，被調查的學校大部分都未進行國學教育。農村小
學的國學教育接近空白，部分學校只限于在某些課程內隨機進行。
二、中國國學教育市場需求分析
1、習主席、黨中央高度重視中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，把這作為樹立社會主義核心價值觀、實現中華民族偉大復興夢的重要內容。國家十二五計劃把發(fā)展文化產業(yè)作為新的經濟引擎，由文化大國走向文化強國，最近習主席無論是在國內視察還是在國外訪問，不斷強調繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，什么產品都會過時，都會被新產品取代，唯有中華傳統(tǒng)文化滲透在民族的血液里，五千年經久不衰，永遠不會過時淘汰。越是經濟發(fā)達，越是生活富裕，人們的精神文化需求越是豐富。
2、中華民族已經到了認祖歸宗的時候！今天的國人，我們的同胞，尤其是年輕人，除了他講漢語，寫漢字，身份證證明他是個中國人以外，對華夏子孫的傳統(tǒng)文化一無所知，他已不是一個傳統(tǒng)意義上的中國人。如果我們的傳統(tǒng)文化歷史消失了，這個民族就滅亡了，國家靈魂就沒有了，剩下一個國家軀殼，這非�？膳�！溫家寶在哈佛大學演講說“回溯源頭，傳承命脈”，中華民族的祖先曾經追求這樣的一種境界，叫“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。中國的領導人第一次向世人宣布對古圣先賢，對傳統(tǒng)文化的傳承和追求。 3、建國君民，教學為先；教育以人為本，教學以師為資。老師作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙者和傳承者，道德根本，修為為先。現代的教師為了適應當下教育體制，注重知識灌輸，重視智育的教育，
熱點文章閱讀