一心向佛,開悟心法 夢想世界心法開悟

        發(fā)布時間:2020-03-01 來源: 歷史回眸 點擊:

          多年的修行禪悟,對佛理佛法頗有心得,尤其對出世間法與世間法的辯證關系見地獨到。是以佛子的角度倡導“和諧社會”、“和諧世界”的使者,他以精辟的哲理和深入淺出通俗易懂的語言為大眾講法、答疑,解決了許多大眾的心結和迷惑。
          他赴美國、澳大利亞、歐盟、香港等國家和地區(qū)講學。弘揚佛教文化,傳播中國傳統文化。他創(chuàng)意的象形書法“龍、?、壽、禪”等作品受到海內外人士的喜愛,并被中央首長及海內外各界人士收藏。為東西方文化的交流,為“視覺文明”和“聽覺文明”將來的融會,開創(chuàng)了一條拋磚引玉的路徑。
          他以書畫、武學等形式呼吁“和諧”,反對戰(zhàn)爭。他以一個佛子的身份,呼吁和告誡人們“貪、嗔、癡、慢、疑、狹見,毒化心靈害眾生;舍、善、慧、德、信、包容,和諧辯證求共贏!
          《世紀人物》:一位偉大的藝術家,大都經歷人生的磨難、心靈的悲苦而至藝術升華的境界。釋德水法師,您是怎么從一個普通百姓,跨進佛教神圣的大門,為中國的宗教文化、民族的傳統文化而貢獻自己的一生。
          釋德水:我是1978年北京電影學院恢復高考后的第一屆,學的編劇。上學期間,常常和表演系的張豐毅等同學一起練習武術,加上許多內部電影如李小龍的《猛龍過江》等影片,對我的影響很大。從此就養(yǎng)成了每天清晨習武健身的習慣。畢業(yè)后,到河南電視臺電視劇部工作。無論到哪個外景地拍片,總是堅持練功習武。
          我沒學過畫,但業(yè)余時間喜歡寫寫畫畫。有時也給雜志、報紙畫些漫畫或插圖之類。
          《少林寺》電影的熱映,在國內外掀起了少林功夫熱。一次,我到《河南青年》雜志去送漫畫稿。忽然,主編在那里拍桌子,大聲感嘆,我很奇怪,就到伍主編桌前問怎么回事。伍主編拿一份群眾來稿給我看,說:“你看,少林武術套路,咱是青年雜志,要刊登出去,青少年一定喜歡。可是,你看它這畫圖,不像人,怎么用。一時間也找不到又會畫、又懂武術的人!”他十分著急。
          我毛遂自薦說:“我給你畫吧!
          伍主編懷疑地看著我:“你……,行嗎?”
          我說:“不瞞您說,我每天都練武,它這里邊的術語什么我全懂。試試嘛,如果我畫的不行,您可不用!
          伍主編:“那好,一幅圖5毛錢(稿費)!
          就這樣,他給了我第一期少林武術的稿子。我畫完后,交給伍主編,他一看,又拍桌子:“好,畫的中,有勁!”
          于是,一期又一期,雜志擴大了發(fā)行量,我每月又有了二、三十元的收入,皆大歡喜。
          有一天,我正在家里寫稿子。有人敲門:“王斌同志是在這兒住嗎?”
          我開門迎接來人:“我就是!
          來人:“哎呀,咱倆在雜志上合作了半年,誰都沒見過誰。這不,我專門到雜志社問了,才來登門拜訪。我就是少林武術的寫稿人!
          我一聽,趕緊買來酒菜,招待客人,邊吃邊聊。他不無感嘆地說:“哎呀,像你這樣能文能武的人才,應當入咱少林門哪!”
          我說:“少林圣地,我能夠格嗎?”
          來人:“沒問題,我是少林寺武術協會秘書長,我引薦你拜師!
          我問:“那我得準備點什么拜師禮呢?”
          來人:“皈依費10塊錢,給師父買幾斤掛面(那時要糧票),稱二斤點心,買二斤香油!
          我說:“好。”
          1982年12月的一天,我就跟隨我這位師兄,到少林寺, 素 喜門下,拜師為徒。從此,走上了“佛、禪、武、醫(yī)”的修行之路。
          1989年,在白馬寺受“居士菩薩戒”。同年,我在鄭州市創(chuàng)辦了“少林弟子國際武術院”,結交了國內外眾多朋友,廣結善緣,弘法利生。美國、英國、澳大利亞、韓國、日本、港臺等國家和地區(qū),廣收門徒,少林禪武文化得到了廣泛的傳播。
          2001年,我在澳大利亞創(chuàng)建了“少林居士林”,我對大眾答疑“佛、禪、武、醫(yī),性命雙修”的實質內涵。講解了中國書畫與西洋油畫從工具材料,到技法理念的區(qū)別!拔餮罄L畫,功夫在畫內;中國繪畫,功夫在畫外!笔雇鈬死斫饬酥袊鴷嬘凭枚裰氐臍v史積淀,也使他們領悟到了“大寫意、小寫意、工筆”等等中國文化的神韻。
          2006年,澳大利亞“居士林”堂主,也是我的師弟,帶領幾個徒弟來中國,為了更利于在澳大利亞弘揚佛法,他們想受沙彌戒。這時,我少林寺的師父釋素喜大和尚已經圓寂。我便領他們一同到開封大相國寺,找到我的恩師 心 廣大和尚,說明情況。心廣師父特事特辦,為我和澳大利亞師兄弟舉行剃度法會。從此,我們就出家成了弘法僧人。
          2007年3月的某一天,我相國寺的師父打電話給我:“現在少林寺要放戒了,你來不來受戒?”
          我說:“當然受!
          師父:“你明天趕來開封,后天到少林寺報到,大后天就封壇,報不上了!
          嵩山少林寺,因反清復明,故清朝廷三百年來都不給少林寺放戒。這是自解放以來國家正式批準,三百年來首次放三壇大戒。國內外佛子紛紛云集少林,報名人數嚴重超額?上耄舜畏沤湓谑澜缱诮探缫嗍且饬x重大。我有幸成了其中一份子。受三壇大戒使我擔負起了一個比丘菩薩的責任。
          我本不想求什么,本元根基給了我今天的善報。我感恩一切。
          《世紀人物》:通過多年的修行和領悟,您認為佛學的哲理對我們當今的社會有什么現實意義?
          釋德水:佛教是教育,是以宇宙運動法則和時空來界定的,探索生命體與生命體之間辯證關系的哲學體系。
          多年修學,我悟到了我們的本師釋迦牟尼佛對宇宙人生透徹的剖析和辯證。生命體由于自身生存發(fā)展的欲望需求,相互間有爭斗也有和諧。爭斗也好,和諧也好,我概括分出如下不同類別。
          我們姑且將各大宗教都以哲學體系來定名,我粗淺地分出如下系列:
          ▲ 宇宙哲學。以宇宙星系之間的時空辯證,互相矛盾又相互補給。這種辯證關系對人類來說,沒有直接的利益關系。這是各大宗教秉承的思維基礎。
          ▲ 人文哲學。以人為本,以人類的利益為基礎,與其它萬物之間的辯證關系。這也是各大宗教研究的課題。
          ▲ 國家哲學。以國家自身利益與其它國家之間利益關系的辯證。各大宗教也在參學。
          ▲ 黨派哲學。在一定的政體內,不同的利益集團,形成他們的綱領和組織,組成黨派,并以本黨派與其它黨派之間的利益關系辯證。
          ▲ 地域哲學。以一定的地域利益與其它地域利益關系的辯證。
          ▲ 族群哲學。以本民族的利益與其它族群間利益關系的辯證。
          ▲ 單位哲學。學科門類哲學。家庭哲學。個人哲學等等。
          佛教是宇宙哲學范疇,以出世的眼光,以超出人生世間的時空觀念來分析判斷事物,故屬于出世法。正是這出世法更宏遠,更博大,更具超前性。佛家認為,我們所處的太陽系,每個星體就是一個生命體。我們寄生的地球亦然,它老人家繞太陽轉一圈,一年過去了,我們也就長了一歲。它繞太陽公轉一千圈,人類社會就過去了一千年。人類自身文明的發(fā)展,給人類自己帶來了許多享樂和方便。人類自認為成了地球的主宰而洋洋得意。有些人動不動就拿“人權”對其他人說事。其實,我們不要忘記:人生于天地之間,靠天靠地,一分鐘都不能離開,即使上了月球,也還是離不開天、地給我們生命的基本要素。所以,我要借這個機會向全世界呼喊:“天應該有‘天權’;地應該有‘地權’!然后再說‘人權’。而且,天權、地權要我們人來維護。否則,天地要滅人,只是瞬間的事。”
          “天權!地權!人權!缺一不可!”
          佛教修行是以智慧為目標,而且是“般若智慧”。般若智慧是能參透宇宙運行的真相。而人這個小宇宙要與大宇宙的運行法則相一致,才能做到“天人合一”。這個天人合一全在我們的心(神識),也就是我們的意識、潛意識,思維境界。這個境界,大,可以大到無外;小,可以小到無內。宇宙虛空,無邊無際,包容萬有。它就是一個字――空。而物質的萬有飄移在虛空之中,生存、運動、毀壞、自滅。進而重新組合形成新的生命形體。輪回循環(huán),永無窮盡。大到宇宙繁星,小到微塵、原子、質子……,無一例外。
          佛法在世間,明修;禪即是生活,智行。
          人在天地間,以現代詞匯定義,我們是在三維時空,屬第三次第。向上可達四維、五維、六維、七維直到十二維,也就是十二次第。十二次第是最高位,即薄伽梵位。也就是宇宙的核心,也叫宙心。宙心是一切物質萬有的母。宙心以不可思議的速度轉動著,看上去它如如不動。它的邊緣則被它高速運動而排派出去,甩到虛空之中,或單體,或群體,形成不同的星系。這些物質體秉承宙心排出時的動力,或自轉,或公轉,這就是我們認識的宇。這些物質體即是生命體。而宙心賦予它的內在靈性,才是它的生命本質。生命本質永向宙心。
          生命形體循環(huán)不息。
          凡具:生、老、壞、死過程的物質體,均屬生命的載體,表相輪回。
          凡真性、靈性、靈魂,光、音、色生命能量即生命本質,她或升華,或墮落,上可達多維成佛;下墮負十八維也就是十八層地獄,而不得翻身。
          所以,我常對徒弟們講,我們要:
          明白的活,活明白。
          智慧的活,活智慧;
          明白的死,死明白。
          智慧的死,死智慧;
          了脫生死。
          是上修成佛;還是墮落下地獄,全靠自己。
          《世紀人物》:那么我們應該怎樣去理解和運用佛教智慧處世呢?
          釋德水:佛子修行其實就三個字:“我是誰?”這個“我是誰”有兩個層面。一是修自己的根基、本我、真我即光、音、色能量體。這叫“本我是誰!边@屬于出世法。
          二是明白“現身我是誰”。這要靠我們隨時隨地認清自己在不同場合,不同對象面前自己的身份,把握自己的行為分寸。如:自己在母親面前,是兒子或女兒,你應如何盡孝?在領導面前,自己是什么身份,應如何應對?等等。這里我有首偈供大家參考。
          
          《人生偈》
          人生本是一場戲,演好自己不容易。
          隨時隨地變角色,主角配角都有戲。
          換位思考很重要,妙觀察智須仔細。
          好戲也有謝幕時,禪定找回真自己。
          每天不空過,對得起生命。
           釋德水悟

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