裸婚,透視社會巨變的是是非非_裸婚之后 電視劇

　　江蘇衛(wèi)視“非誠勿擾”火，已經(jīng)開始海外的“相親”運(yùn)作。據(jù)說節(jié)目開播后總共有30多位外國男女上鏡，到了外面該如何了得？追求異性的欲望，發(fā)育正常的人都會有，電視做紅娘，十幾年前北京電視臺就干過，可參與人沒有話語權(quán)，形式也單一�，F(xiàn)在的節(jié)目聚集了社會的各色人物，特別是思想形象激烈的女青年，有點(diǎn)代表性和大眾娛樂性，收視率高。相互模仿比較有新賣點(diǎn)的是湖南衛(wèi)視，已是熟女的李湘復(fù)出后弄了一檔帶媽的相親節(jié)目，增加了內(nèi)容的復(fù)雜性，可口可樂。
　　這些節(jié)目咱家的“領(lǐng)導(dǎo)”愛看，每每在洗洗睡了的時候老有。女青年鏡頭前對房車錢的直白要求讓她感慨萬分，那些勇敢闖入夢想著抱美人歸的男性卻紛紛失望離場。我看了都要崩潰，暗暗慶幸自己早生了幾十年。成不成看你的家底，太薄太瘦應(yīng)了一個流行詞“裸婚”，想都別想。按如今結(jié)婚幸福的標(biāo)準(zhǔn)，咱20年前屬于超級“裸”，看過《貧嘴張大民的幸福生活》吧，沒比他強(qiáng)多少。
　　這些年國家老百姓都相對富裕了，在北京千萬元戶說是有97萬，北京、上海、廣州、深圳的年輕人努力實(shí)現(xiàn)著自己的財(cái)富夢，多少人盼望成立小家庭過好日子。想想大都市男的年紀(jì)輕輕有錢有車有房，路子就那么幾條，一類如“俏江南”的大少有個成功的媽，或是像“巨力索具”一樣上市公司的富二代；二類如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)大亨張朝陽、李彥宏，少年流行作家韓寒郭敬明，自己努力得來第一桶金；三類是朝海豐及通州、大興等地的拆遷戶；四類是天天買彩票終于有一天中了大獎。除了這些，可能還有N類，那些江洋大盜貪官污吏違法亂紀(jì)獲得不義之財(cái)?shù)牟凰�。老話說富不過三代，現(xiàn)在是一代啃一代，不管老家愿不愿意，再窮也能擠出仨瓜倆棗，能滿足女方的要求就好。所謂媳婦領(lǐng)進(jìn)門，幸福在個人。
　　不說節(jié)目的導(dǎo)向有問題，平常無法海選的姑娘站在臺上一排排，過一把擇偶的心理快樂感，一定很刺激甚至很習(xí)慣。再來點(diǎn)惡作劇露臉，多去幾回說不定哪個星探就看上了。一切皆有可能，沒啥不好意思的。人家英國王子大婚都被稱為國家的公共戲劇和消費(fèi)盛宴，我們娛樂大眾又有什么不對。事是沒什么不對，議論也沒結(jié)果，把恩格斯1884年的《家庭、私有制和國家的起源》一文摘兩段：
　　在今日的資產(chǎn)階級中間，締結(jié)婚姻有兩種方式。在天主教國家中，父母照舊為年輕的資產(chǎn)階級兒子選擇適當(dāng)?shù)钠拮樱�其結(jié)果自然是一夫一妻制作所固有的矛盾得到了最充分的發(fā)展：丈夫方面是大肆實(shí)行雜婚，妻子方面是大肆通奸。天主教會禁止離婚，恐怕也只是因?yàn)樗�確信對付通奸就像對付死亡一樣，是沒有任何藥物可治的。相反的，在各個新教國家中，通例是允許資產(chǎn)階級的兒子有或多或少的自由去從本階級選擇妻子；因此，戀愛在某種程度上可能成為結(jié)婚的基礎(chǔ)，而且根據(jù)新教偽善的精神，為了體面，也經(jīng)常以此為前提。在這里，丈夫?qū)嵭须s婚并不那么厲害，而妻子的通奸也比較少些。不過，在任何婚姻形式下，人們結(jié)婚后和結(jié)婚前仍然是同樣的人，而各個新教國家的資產(chǎn)者又大多數(shù)都是些庸人。所以，這種新教的一夫一妻制，即使拿一般最好的場合來看，也只不過是導(dǎo)致被叫作家庭幸福的極端枯燥無聊的夫妻同居罷了。小說就是這兩種婚姻方式的最好的鏡子：法國的小說是天主教婚姻的鏡子；德國的小說是新教婚姻的鏡子。在兩種場合“他都有所得”：在德國小說中是青年得到了少女；在法國小說中是丈夫得到了綠帽子。兩者之中究竟誰的處境更壞，不是常常都可以弄清楚的。因此，法國資產(chǎn)者害怕德國小說的枯燥，正如德國的庸人害怕法國小說的“不道德”一樣�？墒牵�最近，自從“柏林成為世界都市”以來，德國小說也開始不那么膽怯地描寫當(dāng)?shù)卦缇蜑槿怂�知的雜婚和通奸了。
　　但是，在這兩種場合，婚姻都是由雙方的階級地位來決定的，因此總是權(quán)衡利害的婚姻。這種權(quán)衡利害的婚姻，在兩種場合都往往變?yōu)樽畲直傻馁u淫――有時是雙方的，而以妻子為最通常。妻子和普通的娼妓不同之處，只在于她不是像雇傭女工計(jì)件出賣勞動那樣出租自己的肉體，而是一次永遠(yuǎn)出賣為奴隸。
　　恩格斯的分析觀點(diǎn)對我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會有一定的價(jià)值，中國自己的傳統(tǒng)觀念也不容忽視，新中國婦女地位提高又是舉世公認(rèn)的成就，改革開放30年徹底解決人性的禁錮。因此，未來的兩性婚姻家庭模式充滿了各種美與丑的不確定性，衛(wèi)道的行為看上去就是堂吉訶德的故事。
　　中國社會科學(xué)出版社在2003年出版《誠信危機(jī)》一書的描寫有點(diǎn)意思：筆者身邊的一些女性朋友在閑聊時，從來不避諱說自己“想找個有錢的老公”，她們大多認(rèn)為這是未來生活的基本保障。甚至也有女孩子直截了當(dāng)?shù)卣f，找有錢的男人是“兩頭兒不吃虧”：一方面，如果趕上這個男人又有錢又愛自己，那當(dāng)然“天下無雙”；另一方面，即使這個有錢的男人愛了自己一段時間之后不愛了，兩人離婚，也能分到一部分財(cái)產(chǎn)。如果趕上這個男人的錢很多，那么那個分來的數(shù)字就會很可觀，“可能比上一輩子班上到退休掙的都多”，那不也是以后生話的依傍嗎？
　　周立波在海派清口秀說，年輕女孩追求財(cái)富是缺乏安全感，問題是現(xiàn)實(shí)缺乏安全感的不僅是女孩子，還有她身邊的老老少少。好好一輛大貨車，走到南城的石榴莊路口，掉到突然塌陷的大坑沒了。和平里的老樓煤氣爆炸，90歲的老夫妻一下死于非命。問題乳粉、瘦肉精、毒饅頭，形形色色扭曲人格敗壞公德沒有天理的事，時不時就困擾著人們。所以，讓我們關(guān)愛靈魂吧，多行善，少作惡�；�樣年華，有合適的就辦吧，物質(zhì)需求差不多就行了，欲無止境，簡單便是福緣。
　　編輯/麻 雯mawen214@163.com

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