自我同一性理論與經(jīng)驗(yàn)研究 自我同一性理論

　　摘要 Erik Erikson首先提出自我同一性的問題，并從多個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行描述，但沒有對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究。而Marcia則從復(fù)雜的自我同一性概念中析出兩個(gè)維度，從而對(duì)自我同一性進(jìn)行實(shí)證研究成為可能。隨后的很多研究都把同一性發(fā)展歸于個(gè)人因素，但這很難解釋倒退現(xiàn)象，于是情境因素就被引入到同一性發(fā)展中來，現(xiàn)在許多研究者對(duì)于影響同一性發(fā)展的因素既有情境因素又有個(gè)人因素這一點(diǎn)已達(dá)成共識(shí)，并提出一些理論模型。與此同時(shí)，另有一些研究者希望探求到自我同一性這一構(gòu)念與其它構(gòu)念間的關(guān)系。同一性構(gòu)念效度及其發(fā)展機(jī)制以及同一性構(gòu)念與其它構(gòu)念之間的關(guān)系仍是未來研究方向。
　　關(guān)鍵詞 自我同一性，探索，承諾，倒退。
　　分類號(hào) B848
　　
　　
　　1 自我同一性概念的提出――Erikson對(duì)自我同一性的經(jīng)驗(yàn)性描述
　　Erik Erikson被稱為“同一性之父”，他在其心理社會(huì)發(fā)展階段理論中指出，同一性與同一性混亂這一危機(jī)是青少年必經(jīng)的階段。Erikson的自我同一性概念源于臨床經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)他發(fā)現(xiàn)有些從二戰(zhàn)返回的士兵不能把自己的生活連接起來，缺乏一致性和連續(xù)性，他就用“自我同一性”來描述這一現(xiàn)象[1]。
　　關(guān)于自我同一性的定義，不同的研究者從不同的視角來對(duì)其進(jìn)行理解。一般認(rèn)為自我同一性就是個(gè)體對(duì)過去、現(xiàn)在、將來“自己是誰”及“自己將會(huì)怎樣”的主觀感覺和體驗(yàn)。Erikson的自我同一性的標(biāo)準(zhǔn)是獨(dú)特性和連續(xù)性，即具有自我同一性的人會(huì)體驗(yàn)到自己是不同于其他人的，同時(shí)自己的生活又是連續(xù)的，過去、現(xiàn)在以及將來的自我都是自己認(rèn)同的自我。
　　Erikson先是從自我功能的意義上來定義自我同一性的，認(rèn)為自我同一性的人會(huì)體驗(yàn)到一種整合感。然后他又從不同角度來對(duì)自我同一性進(jìn)行描述：結(jié)構(gòu)性方面，認(rèn)為自我同一性是由生物的、心理的和社會(huì)的3方面因素組成的統(tǒng)一體；適應(yīng)性方面，自我同一性是自我對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性反應(yīng)；主觀性方面，自我同一性使人有一種自主的內(nèi)在一致和連續(xù)感；存在性方面，自我同一性給自我提供方向和意義感[2]。
　　2 自我同一性實(shí)證研究道路的開辟
　　可能正是由于Erikson從多個(gè)角度對(duì)自我同一性進(jìn)行描述，才使得自我同一性顯得異常復(fù)雜，很難進(jìn)行實(shí)證研究。我們知道，自我是一個(gè)非常龐雜的系統(tǒng)，可以說是關(guān)于自己的無所不包的東西。而自我同一性又是對(duì)自我的一種整合感，是一種主觀體驗(yàn)，因而對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究就顯得非常困難。
　　可喜的是，1966年，Marcia在其論文中為自我同一性的實(shí)證研究帶來了曙光[2]。Marcia從Erikson對(duì)自我同一性的描述中析出兩個(gè)概念：危機(jī)和承諾，后來改為探索和承諾，他把這兩個(gè)概念作為自我同一性的兩個(gè)維度，給出了自我同一性的操作性定義。Marcia根據(jù)這兩個(gè)維度對(duì)被試進(jìn)行結(jié)構(gòu)式訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，并不是如Erikson所說，每個(gè)青少年都會(huì)經(jīng)歷“同一性與同一性混亂”這一危機(jī)，有些青少年并不經(jīng)歷這一危機(jī)。于是Marcia就根據(jù)個(gè)體是否經(jīng)歷探索達(dá)到承諾將其分為4種類型，提出了同一性狀態(tài)（identity status）類型說。具體如下：
　�。�1）同一性完成型（identity achievement），經(jīng)歷了探索并形成了明確的承諾。（2）延緩型（moratorium），正在經(jīng)歷探索，嘗試各種選擇，但還沒有形成承諾。（3）早閉型（foreclosure），沒有經(jīng)歷探索就形成了穩(wěn)定的承諾、信念，這些承諾、信念多是來自于父母或重要他人。（4）彌散型（diffusion），不主動(dòng)探索也沒有形成穩(wěn)定的承諾。
　　Marcia提出以上4種同一性狀態(tài)之后，許多研究者根據(jù)Marcia所給出的自我同一性操作性定義進(jìn)行了大量的實(shí)證研究。1999年，Waterman在一篇文章中寫到：“在過去的35年中，據(jù)估計(jì)使用同一性狀態(tài)范式的文章、論文已超過500篇，并且?guī)缀趺恳槐厩嗌倌臧l(fā)展領(lǐng)域的教科書都提到過這一范式�！盵3]因而說Marcia的同一性狀態(tài)范式在其后的30多年中，在同一性研究領(lǐng)域占據(jù)主流地位并不為過。
　　到目前為止，對(duì)同一性狀態(tài)進(jìn)行研究的方法主要有兩種，一種是結(jié)構(gòu)式、半結(jié)構(gòu)式訪談法（Identity Status Interview，簡(jiǎn)稱ISI），另一種是問卷法，比較常用的問卷有《自我同一性狀態(tài)客觀測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)化量表》（Extended Objective Measure of Ego-Identity Status，簡(jiǎn)稱EOM-EIS），該量表包括4個(gè)分量表，分別是測(cè)量4個(gè)同一性狀態(tài)的量表，每個(gè)分量表又分2個(gè)子量表，即意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的子量表和人際關(guān)系領(lǐng)域的子量表，前一子量表測(cè)職業(yè)、宗教、政治觀點(diǎn)和哲學(xué)生活風(fēng)格領(lǐng)域的內(nèi)容，后一子量表測(cè)友誼、約會(huì)（dating）、性別角色和娛樂方面的內(nèi)容，每一內(nèi)容包括2個(gè)項(xiàng)目，共64個(gè)項(xiàng)目，采用6點(diǎn)量表計(jì)分[4]。不過這種量表測(cè)的是總體的同一性狀態(tài)，具體領(lǐng)域的同一性狀態(tài)多采用《Della同一性狀態(tài)問卷――職業(yè)、宗教信念和政治意識(shí)形態(tài)》（Dellas Identity Status Inventory-Occupation, Religious Beliefs, Political Ideology，簡(jiǎn)稱DISI-ORP），這種問卷有5個(gè)同一性狀態(tài)，即除了完成型、早閉型、延緩型同一性狀態(tài)外，還有彌散―彌散型（Diffused-diffused）和彌散―運(yùn)氣型（Diffused-luck）兩種狀態(tài)。其中彌散―彌散型與Marcia的彌散型相同，彌散運(yùn)氣型的個(gè)體常依賴于運(yùn)氣、命運(yùn)并且沒有強(qiáng)烈的同一性承諾，在這種問卷中包含3部分，即職業(yè)、宗教信念和政治意識(shí)形態(tài)，其中每部分有7組，每組有5句話，每句話分別代表前面提到的每一種同一性狀態(tài)，被試必須在其中做出一種選擇[5]。
　　3 實(shí)證研究中出現(xiàn)的問題及解決方案
　　在過去的40年中，多是采用以上方法研究各同一性狀態(tài)的特點(diǎn)和個(gè)體同一性狀態(tài)的發(fā)展路徑。同一性狀態(tài)的發(fā)展是沿彌散型（D）―早閉型（F）―延緩型（M）―完成型（A），還是彌散型（D）―延緩型（M）―早閉型（F）―完成型（A）？由于涉及到發(fā)展問題，所以越來越多的研究者開始采用縱向研究。
　　隨著縱向研究的積累，研究者逐漸發(fā)現(xiàn)以上兩種路徑的問題，即個(gè)體并不總是有先后順序地從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)發(fā)展的，個(gè)體有可能出現(xiàn)反�，F(xiàn)象，如A-F、A-M或F-D等。Kroger指出這種反�，F(xiàn)象為倒退（regression）[6]，并認(rèn)為有些倒退是適應(yīng)性的，有些為非適應(yīng)性的。適應(yīng)的倒退如A-M，這樣的個(gè)體可能是為了進(jìn)一步的發(fā)展暫時(shí)退行到后一階段，通過這一階段的探索達(dá)到更好的整合。非適應(yīng)的倒退如F-D，個(gè)體遇到困難后，自暴自棄，不知進(jìn)取，不進(jìn)行探索，也沒有形成承諾。
　　Kroger提出了倒退的3種形式：失衡（disequilibrium）、固化（rigidification）、整合失�。╠isorgination）。其中失衡的倒退是更為適應(yīng)性的倒退，如Stephen等描述的MAMA（延緩型―完成型―延緩型―完成型）循環(huán)，這樣的個(gè)體總是對(duì)新經(jīng)驗(yàn)持開放的態(tài)度，不斷對(duì)其整合。固化與整合失敗的倒退則是非適應(yīng)的倒退如M-F，M-D，A-D，F(xiàn)-D等，不利于個(gè)體的發(fā)展。
　　Waterman認(rèn)為隨著年齡的增長(zhǎng)個(gè)體同一性強(qiáng)度會(huì)增加，可倒退這一現(xiàn)象卻說明了個(gè)體隨著年齡的增長(zhǎng)同一性強(qiáng)度有可能減弱，這說明了同一性狀態(tài)這一操作性定義有問題還是另有其他原因（如社會(huì)文化因素）？
　　對(duì)于同一性狀態(tài)是否代表了同一性這一構(gòu)念，在1999年曾引起了廣泛的爭(zhēng)論[2]，但多數(shù)人仍認(rèn)為雖然同一性狀態(tài)不能代表全部的同一性含義，但還是有一定的構(gòu)念效度的。正如Waterman所說，同一性狀態(tài)只代表了從自我同一性的某一個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行了研究，其他研究者可以從其他角度對(duì)其進(jìn)行研究，這并不會(huì)使同一性狀態(tài)這一視角遜色。Waterman的這一論斷是有根據(jù)或者說得到實(shí)證證明的。例如Berzonsky從同一性風(fēng)格角度來研究自我同一性[7]，認(rèn)為個(gè)體是有不同的探索取向的，這些取向大致可分為信息風(fēng)格（informational style）、規(guī)范風(fēng)格（normative style）、彌散/回避風(fēng)格（diffuse/avoidant style）。信息風(fēng)格的人主動(dòng)探索各種選擇，尋求信息，并形成靈活的承諾。規(guī)范風(fēng)格的個(gè)體很少對(duì)各種選擇進(jìn)行探索，很容易屈從于權(quán)威和教條，承諾不靈活。彌散/回避風(fēng)格的個(gè)體逃避或推遲探索，不愿面對(duì)做出決定的過程。研究表明這3種探索風(fēng)格與同一性狀態(tài)是有一定的一致性的�，F(xiàn)在也有人從解決問題能力這一角度研究自我同一性，試圖找到它與同一性風(fēng)格、同一性狀態(tài)之間的聯(lián)系。
　　既然同一性狀態(tài)這一操作性定義基本上是沒有什么問題的，那么是什么原因造成了隨著年齡的增加同一性強(qiáng)度會(huì)減弱這一現(xiàn)象呢？這就不能不令人想到社會(huì)文化情境這一重要因素。
　　在中世紀(jì)，是沒有同一性危機(jī)這一問題的。因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)有嚴(yán)密的社會(huì)結(jié)構(gòu)，個(gè)體只能順從某些宗教信念、價(jià)值觀，沒有選擇的權(quán)利。而隨著資本主義的發(fā)展，地理位置的變動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)越來越松散，社會(huì)不再規(guī)定單一的價(jià)值觀和信念，個(gè)體可以自由選擇，個(gè)人的價(jià)值觀是受他人尊重的。而在個(gè)體選擇的自由度越來越大的同時(shí)，社會(huì)強(qiáng)加給個(gè)體的壓力也越來越大。因?yàn)閭�(gè)體必須自己探索，自己選擇[8]。而處于不同社會(huì)環(huán)境下的個(gè)體，其同一性狀態(tài)自然也不同。
　　其實(shí)早在Erikson提出自我同一性概念時(shí)，他就注意到了社會(huì)因素，是社會(huì)與個(gè)體發(fā)展水平的沖突造成了危機(jī)。Marcia也承認(rèn)同一性形成受社會(huì)文化因素的影響。1989年，Marcia發(fā)現(xiàn)80年代青少年后期的加拿大被試彌散狀態(tài)個(gè)體所占比例有所提高，他認(rèn)為這可能是由這一時(shí)期該國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境正在朝自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變這一因素造成的。在1984年到1990年的抽樣中，Kroger也發(fā)現(xiàn)新西蘭女性同一性完成型下降，早閉型的比例則提高，Kroger認(rèn)為其主要影響因素可能是越來越受限制和不確定性越來越高的就業(yè)機(jī)會(huì)[9]。不過盡管這些個(gè)別的研究者在解釋研究結(jié)果時(shí)已經(jīng)考慮到了社會(huì)因素，但相當(dāng)多的心理學(xué)者還是把研究重點(diǎn)放在個(gè)體發(fā)展水平上了。
　　研究者真正開始重視社會(huì)環(huán)境因素應(yīng)從1987年算起，當(dāng)時(shí)Côté和Levine強(qiáng)調(diào)Erikson的自我同一性形成理論的同一性發(fā)展是強(qiáng)調(diào)情境因素的重要作用的。同一年，Grotevant發(fā)表了第一篇關(guān)于青少年同一性的過程取向的論文。之后越來越多的研究開始考慮情境變量的重要作用[9]。1996年，一些研究者為了強(qiáng)調(diào)情境的重要作用，在一期《青少年雜志》(Journal of Adolescence)發(fā)表的全部是針對(duì)情境中的同一性發(fā)展的理論和相關(guān)實(shí)證研究[10]。
　　現(xiàn)在對(duì)同一性研究不再單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某一變量如人格變量或情境變量的作用，而是承認(rèn)二者的關(guān)系是異常復(fù)雜的、存在交互作用的。例如Pulkkinen和Kokko在他們關(guān)于成年同一性發(fā)展的一項(xiàng)縱向研究中，對(duì)其研究結(jié)果的解釋就同時(shí)考慮到宏觀外部因素（經(jīng)濟(jì)衰退）、微觀外部因素（家庭）和個(gè)體內(nèi)部因素（人格變量如開放性、盡責(zé)性）[11]。
　　4 同一性研究的進(jìn)一步發(fā)展――同一性發(fā)展模型的提出
　　隨著自我同一性發(fā)展既受個(gè)體內(nèi)部因素影響又受社會(huì)環(huán)境因素影響這一解釋越來越形成共識(shí)，許多研究者提出了不同的影響同一性發(fā)展的模型。以下就是兩個(gè)有代表性的模型。
　　一個(gè)是Côté的同一性資本模型。這一模型整合了社會(huì)學(xué)和心理學(xué)對(duì)同一性的理解。從社會(huì)學(xué)角度來看，整體的經(jīng)濟(jì)政治變化、后現(xiàn)代的制度支持都影響著同一性的形成；從心理學(xué)角度來看，個(gè)體可支配的資源特別是有利于控制環(huán)境的資源影響著個(gè)體同一性的形成。該模型認(rèn)為個(gè)體對(duì)“自己是誰”進(jìn)行“投資”，將來會(huì)在“同一性市場(chǎng)”中獲益。個(gè)體生活的世界對(duì)自己提出各種要求，個(gè)體必須有足夠的資源來應(yīng)付，這就是同一性資本。同一性資本可分為兩部分：有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)。有形資產(chǎn)就是個(gè)體進(jìn)入各種社交圈和機(jī)構(gòu)的“通行證”，如教育證書、兄弟/姐妹會(huì)俱樂部的成員、個(gè)人儀態(tài)（如著裝、說話風(fēng)格等）。無形資產(chǎn)如對(duì)承諾的探索、自我強(qiáng)度、自我效能、認(rèn)知靈活性和復(fù)雜性、自我監(jiān)控、批判性思維能力、道德推理能力及其他性格特征[12]。盡管這一理論較為抽象，維度較多，很難進(jìn)行操作性研究。但它在同一性的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)取向上建立了聯(lián)系，具有很大的意義，因而關(guān)于同一性資本的研究也在繼續(xù)[13]。
　　另一個(gè)模型是Bosma和Kunnen的自我同一性發(fā)展的因素模型或同一性發(fā)展機(jī)制的模型。這一模型是在總結(jié)前人對(duì)影響同一性發(fā)展因素的解釋的基礎(chǔ)上建立起來的，這一模型認(rèn)為：同一性發(fā)展可以被看成一個(gè)重復(fù)的過程，每一次重復(fù)就是個(gè)人與情境的一次交互作用，在這些交互作用中沖突就可能發(fā)生。起初人們會(huì)盡力通過同化解決沖突，通過調(diào)節(jié)對(duì)情境的解釋將其同化進(jìn)已有的同一性中。如果不能同化進(jìn)去，沖突就會(huì)繼續(xù)存在并累積，同時(shí)逐漸消除現(xiàn)存的承諾，直到順應(yīng)或同一性改變發(fā)生。順應(yīng)的變化導(dǎo)致發(fā)展。個(gè)人和情境決定因素決定了同化和順應(yīng)的比例和二者之間的最優(yōu)化平衡[9]。與上一模型一樣，這一模型還有待進(jìn)一步證明。
　　5 自我同一性與其它構(gòu)念間的關(guān)系研究
　　在一些研究者力圖尋求從最佳角度描述自我同一性或?qū)ふ彝�一性的發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展機(jī)制時(shí)，另有一些研究者則直接以同一性狀態(tài)類型說為基石，試圖探求自我同一性與其它構(gòu)念（如人格變量、學(xué)業(yè)適應(yīng)、心理健康、認(rèn)知加工、道德發(fā)展等）之間的關(guān)系。如有研究發(fā)現(xiàn)，早畢型個(gè)體與對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開放性和高盡責(zé)性等人格特質(zhì)有關(guān)，同一性完成型大學(xué)生更傾向于外向性[11]，表現(xiàn)有最少的外控，相信自己能把握自己的生活，彌散型個(gè)體則表現(xiàn)最多的外控[14]。同一性完成型大學(xué)生有更強(qiáng)的自我導(dǎo)向和自我動(dòng)機(jī)，較少的從眾行為[15]，有良好的學(xué)業(yè)適應(yīng)，更適應(yīng)的防御機(jī)制[16]。另外，自我同一性狀態(tài)和自我集中注意之間也存在一定的關(guān)系[17]。
　　國內(nèi)對(duì)自我同一性的研究則剛處于起步階段，像國外研究者那樣，對(duì)自我同一性的構(gòu)念效度及發(fā)展機(jī)制進(jìn)行深入探索的研究幾乎沒有，僅有的一些則是修訂國外問卷，研究自我同一性與其它變量的關(guān)系。如關(guān)于不同自我同一性狀態(tài)與心理健康關(guān)系的研究，結(jié)果表明，同一性完成型狀態(tài)的心理健康水平最高，彌散型心理健康水平最低[18]。郭金山、車文博還根據(jù)中國人特點(diǎn)利用王登峰編制的中國人人格量表(QZPS)，檢測(cè)了同一性狀態(tài)與人格特征之間的關(guān)系[19]，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，同一性完成型與智慧、外向性、善良、行事風(fēng)格等人格變量呈顯著正相關(guān)，而與人際關(guān)系維度呈顯著負(fù)相關(guān)，彌散型與外向性、善良、處世態(tài)度有極顯著負(fù)相關(guān)，與行事風(fēng)格呈較顯著負(fù)相關(guān)，與人際關(guān)系有非常顯著正相關(guān)。
　　6 小結(jié)
　　從Erikson提出自我同一性這一概念到現(xiàn)在，雖然只有幾十年的時(shí)間，但自我同一性的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)展。從單純地對(duì)自我同一性進(jìn)行現(xiàn)象的描述，到從某一個(gè)角度對(duì)自我同一性進(jìn)行實(shí)證的研究，然后從多個(gè)角度（同一性風(fēng)格、問題解決能力）對(duì)其進(jìn)行研究；從把自我同一性發(fā)展變化單純地歸于個(gè)人的發(fā)展到同時(shí)考慮到影響自我同一性發(fā)展的因素既有內(nèi)部因素又有外部因素，并嘗試性地提出了一些自我同一性發(fā)展機(jī)制模型；這樣一個(gè)過程反映了一個(gè)概念或理論從理論走向?qū)嵶C、從籠統(tǒng)走向深入的艱難過程。與此同時(shí)，自我同一性構(gòu)念效度的提高也使得這一構(gòu)念與其它構(gòu)念如人格變量、心理健康之間的關(guān)系研究越來越多。
　　盡管短時(shí)間內(nèi)自我同一性研究已取得巨大進(jìn)展，但有關(guān)自我同一性的構(gòu)念效度及其影響因素和發(fā)展機(jī)制模型還有待進(jìn)一步驗(yàn)證，并在此基礎(chǔ)上研究者可以繼續(xù)深入探討自我同一性與其它構(gòu)念的相關(guān)關(guān)系甚至因果關(guān)系。國內(nèi)研究者更應(yīng)加快步伐，彌補(bǔ)目前自我同一性研究中的缺陷，從多個(gè)角度研究自我同一性，驗(yàn)證或建立其發(fā)展機(jī)制模型，以使自我同一性研究更完善，同時(shí)更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)同一性與其它構(gòu)念間的關(guān)系。
　　
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　　Theory and Research of Ego Identity
　　Zhou Hongmei,Guo Yongyu
　　(Department of Psychology, Central China Normal University, Wuhan 430079, China)
　　Abstract: Erikson is the first person who advanced the problem of ego-identity. And he also described it from many perspectives. But he didn’t do empirical research into it. However, Marcia found 2 dimensions from the complex ego identity so that people can do empirical research into ego identity. Later, many studies attributed the development of identity to personal factors, which made it difficult to explain regression. So people found that contextual factors were also factors which affect the development of ego identity. Now many researchers acknowledge that personal and contextual factors both affect the development of ego identity. And some of them have put forward some theoretical models. At the same time, other researchers hope to explore the relationship between ego identity and other constructs. And in the future, the construct validity of ego identity and its development mechanism, and the relationship between ego identity and other constructs will still be hot topics.
　　Key words: ego identity, exploration, commitment, regression.

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