高瞻遠矚 高瞻遠矚　革新建構(gòu)

　　當我國著名心理學家潘菽誕辰110周年、逝世20周年之際，《潘菽全集》(十卷)的出版(人民教育出版社，2007)不僅是我國理論心理學界的一件大事，而且也是我國心理學界的一件大事。
　　潘菽先生是我國現(xiàn)代心理學的奠基者之一，是我國理論心理學的主要開創(chuàng)者，也是中國心理學會的卓越領導者。作為心理學大師，潘菽教授一生學貫中西、造詣精湛、睿智創(chuàng)新、貢獻重大。
　　《潘菽全集》(以下簡稱《全集》)是潘菽心理學思想的總匯，是改革傳統(tǒng)心理學的理論武器，也是建構(gòu)具有中國特色心理學的綱領。綜觀《全集》具有下述三個顯著特點：
　　
　　重視指導思想　堅持正確方向
　　
　　堅持馬克思主義辯證唯物論指導思想，端正學術(shù)研究方向是《全集》的一條基本原則，貫徹始終。
　　潘菽語重心長、頗有感觸地總結(jié)說：“我從事心理學工作已五六十年，要說有什么經(jīng)驗的話，可以歸結(jié)為一條，那就是一定要有一個科學的世界觀……科學上的一切成就都是自覺或不自覺地在辯證唯物論哲學的指導下取得的。從事心理學工作尤其如此�！彼�把堅持馬克思主義哲學的理論指導看成他的心理學的命根子。
　　潘菽在20世紀20年代末在《蘇維埃聯(lián)邦心理學》的譯文中，就涉及辯證唯物論對心理學研究的重要意義。他除了在半個多世紀自己的教學和科學研究中日益自覺地運用辯證唯物主義的觀點和方法外，還有一系列重要的專論，如《唯物論心理學試擬提綱》(1979)、《馬克思主義哲學與心理學的相互關(guān)系》(1983)、《馬克思主義的理論指導和向外國心理學的學習》(1983)、《辯證唯物論心理學的方法論》(1985)、《馬克思主義與心理學》序言(1985)等。
　　《全集》表明，辯證唯物主義是我們心理學的科學世界觀、認識論和方法論，也是關(guān)系著我國心理學發(fā)展的方向、道路和成敗的大問題。潘菽認為，堅持馬列主義是我們心理學的命根子。當然，潘菽也告誡我們，馬克思主義不是教條，要全面領會辯證唯物主義的精神實質(zhì)，不能尋章摘句、貼標簽。
　　
　　重視基本理論　提出獨到創(chuàng)見
　　
　　堅持基本理論研究，不斷地探新和創(chuàng)新是《全集》的另一大特點。
　　潘菽早期較注重心理學的實驗研究，希望通過實驗取得可靠的結(jié)果，并逐漸積累科學資料，以求消除心理學各學派的分歧，推動心理科學的發(fā)展。后來，經(jīng)過一段時間的實踐和對各學科分歧實質(zhì)的深入研究，他認識到，按照自己原來的設想未必就能達到所期望的結(jié)果。由此他轉(zhuǎn)而更加注重心理學基本理論的研究，以期從根本上提高心理學的科學性。20世紀40年代中期，他特為中央大學心理學系開設了“理論心理學”課程，試圖用辯證唯物論觀點分析說明心理學中一些長期爭論不休的理論問題。
　　新中國成立后，特別是改革開放以來，潘菽發(fā)表多篇加強心理學基本理論研究的指導性的專論，如《心理學基本理論問題初論》(1979)、《論心理學基本理論問題的研究》(1980)等。他強調(diào)：“心理學基本理論問題的研究是我國心理學強健發(fā)展和加快提高的生命線�！痹谂溯目磥恚�基本理論問題是心理科學體系的“梁柱”。研究心理學基本理論的目的，就是要提高心理學的科學性，要走我國自己的道路，建立自己的體系。否則，如果基本理論問題弄不明確甚至陷于混亂，那我們的心理學就很難達到規(guī)范科學的水平，真正符合我國四化建設事業(yè)的需要。可以說，心理學基本理論的研究，不是可有可無、沒有用處，而是非搞不可、大有用處。因此，加強心理學基本理論的研究，這是關(guān)系著我國心理科學發(fā)展全局的根本大計，具有戰(zhàn)略性的意義。
　　在潘菽教授的倡議下，中國科學院心理研究所成立了心理學基本理論研究室，中國心理學會也成立了心理學基本理論專業(yè)委員會，還創(chuàng)辦了《心理學探新》�？�。他直接帶領和指導我國心理學理論隊伍逐一研究心理學中一些有很大分歧的根本性的理論問題。他自己更是率先開展研究，并提出了許多極為深刻而獨到的理論見解。其主要觀點如下：
　　1、心理學學科定位觀：心理學是闡明人類最本質(zhì)特點的科學，是人類為了認識自己而研究自己的一門最重要的基本科學。
　　2、心理學學科性質(zhì)觀：心理學是既具有近于自然科學的性質(zhì)，又具有近于社會科學的性質(zhì)的一種二重性科學，或稱為跨界科學、邊科學、中間科學。
　　3、心理學范疇觀：提出心理活動二分法，即將心理活動分為認識活動和意向活動兩大類，認為情和意是屬于同一性質(zhì)的心理活動。
　　4、心理學方法論：全面闡述了辯證唯物論心理學的方法論原則，強調(diào)生活、實踐的觀點是心理學首要和基本的觀點。
　　5、心身關(guān)系一元論：身是心的體，心是身的用。認為心理活動是人體，尤其是人腦的一種作用或機能，即人腦具有生理和心理雙重機能。
　　6、心理學意識觀：認為意識是人在生活實踐中對包括自己在內(nèi)的客觀世界的綜合的認識活動或認識作用。它不包括心理活動的全部，而只代表“知”的一方面。
　　7、心理活動狀態(tài)觀：心理活動的動態(tài)表現(xiàn)是常說的心理過程，而心理活動的靜態(tài)或較穩(wěn)定的狀態(tài)就是個性。他還繼承并發(fā)展了我國古代“習與性成”的科學論斷，進而提出人的性有生性(生成的性)和習性(習得的性)的新見解。
　　8、“新三界說”：他把整個世界分成無生物界、生物界和人界。認為人的實質(zhì)包括自然和社會兩種成分，歸根來看，人全部是屬于自然、統(tǒng)一于自然的，人的社會性只是相對而言的，那種認為心理學是一種純粹社會科學的看法是片面的、不正確的。這是對人的實質(zhì)及其在自然界中的位置的精辟論述。
　　9、中國古代心理學思想精粹觀：他概括出符合科學而光輝獨特的七個論斷，即人貴論、天人論、形神論、性習論、知行論、情二端論和唯物論的認識論，并將其作為我國心理學的重要構(gòu)成部分。
　　10、傳統(tǒng)心理學的弊端觀：它在唯心論和形而上學的母胎中形成、發(fā)育起來，先天不足，并患有“意識模糊”、“人獸不分”和“心生混淆”三種嚴重病癥，必須以辯證唯物論為理論基礎進行徹底改造，同時對其合乎科學的具體成果加以吸收，洋為中用。
　　
　　重視開展改革　突出中國特色
　　
　　堅持心理學改革，構(gòu)建具有中國特色的心理學體系是《全集》的宗旨所在。
　　《全集》始終貫穿著改革與創(chuàng)新、批判與建設的精神，反復強調(diào)心理學改革的“無比重要性”。潘菽說：“心理學已經(jīng)到了必須來一場徹底改革的迫切時候了�！倍�且這種改革“決不是修修補補的改革，而是一種從根本上進行重建性質(zhì)的改革，可以說是一場嚴正的革命。”又說：“將要有的未來的心理學必須經(jīng)過一種脫胎換骨過程從過去傳統(tǒng)心理學改造出來，發(fā)展出來，推新出來。這就是說它將要在本質(zhì)上有一定的基本改變。”
　　為什么對傳統(tǒng)心理學必須進行改造呢?他認為，從整體上看，它們“所受到的唯心論和形而上學哲學的嚴重束縛而一直未能完全擺脫。”具體來說，傳統(tǒng)心理學的主要共同點：(1)混入獸為一談；(2)不明白心理、人腦、人的肉體的本然關(guān)系；(3)無法對意識取得科學的理解；(4)只知道心理和生理的聯(lián)系而不知道它們的實質(zhì)區(qū)別，更不知道心理和客觀世界方面更重要的聯(lián)系；(5)把人看做只處在“刺激－反應”的關(guān)系中被動的東西而抹殺了他所特有的巨大主動性；(6)片面強調(diào)實驗室方法；(7)根本忘記了人的心理和具體生活實踐的不可分割的關(guān)系。
　　我們改革傳統(tǒng)心理學的目的就在于創(chuàng)新，即“在改造中創(chuàng)造，以盡可能增強心理學的科學性以求最有實效地為宏偉的社會主義建設事業(yè)服務。”潘菽多次明確提出：我國心理學必須走自己的路，建立我國特色的科學心理學體系以便能更好地為我國社會主義建設服務，并為國際心理科學的發(fā)展作出我們應有的貢獻。
　　如何改革和建構(gòu)具有我國特色的心理學。潘菽教授提出有四條主要途徑：(1)要堅持馬克思主義辯證唯物論的指導；(2)要密切結(jié)合實際開展研究；(3)要有辨別地繼承我國古代心理學思想的寶藏，發(fā)揚國光，古為今用；(4)要有批判地吸收外國心理學中一切有價值的東西，博采眾長，洋為中用。他的這些正確主張被視為發(fā)展我國心理學的綱領，對我國心理學的發(fā)展具有深遠的影響。
　　綜上所述，《潘菽全集》是潘老半個多世紀來研究西方心理學和心理學基本理論的歷史總結(jié)，是以辯證唯物主義為指導，實行心理學改革的戰(zhàn)略性思考，也是高瞻遠矚、勇于創(chuàng)新，力圖建構(gòu)具有中國特色的心理學體系的重大嘗試。
　　因此，《全集》是一部值得心理學工作者、教育工作者和哲學工作者認真一讀的好書。潘老對我國心理學特別是理論心理學的建構(gòu)，必將永遠載入我國心理學的史冊!

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