爭議的歷史
發(fā)布時間:2017-02-13 來源: 歷史回眸 點擊： 
爭議的歷史篇一：宋徽宗是中國歷史上一個很有爭議的皇帝
宋徽宗是中國歷史上一個很有爭議的皇帝，他是一個承上啟下的皇帝，他也是一個倒霉的皇帝，因為自己對金軍事抵抗的失利，淪陷了北方半壁河山，他于是承擔起了大宋王朝由盛轉衰的所有罪責。今天的普通人一聽到宋徽宗，只會有三種印象：一是好色之徒；一是昏庸無能；三是藝術天才。然而，他們不知道曾經(jīng)向唐朝叫板的吐蕃兵敗宋朝軍隊，三千多里的疆域歸于宋朝就是徽宗時的事，丟于后唐，令宋代先祖遺恨萬千的幽云十六州大部分也是徽宗時復得的；一般人知道徽宗朝蔡京的被寵信，卻不知徽宗朝蔡京的三起三落，徽宗言辭中對蔡京們的指責；一般人知道偏重于指責宋代的“冗官”、“冗軍”，但卻疏于追究宋朝的高俸祿、高軍費是從哪兒來的；一般人殷勤于指責宋徽宗在軍事上抵抗金兵的敗績，卻沒有深入探究宋代出于北方游牧民族勃興期的事實；一般人只看到了宋徽宗自身的毛病和他治下的弊病，而沒有看到他的優(yōu)點和他治下的成就等。所有這些，對一個被凌辱至死的皇帝而言，都是片面的和不厚道的。
我以為，在學界充滿了“以成敗論英雄”的歷史觀。難道漢高祖劉邦在大同白登山險被匈奴擒獲，項羽垓下被圍身死，就失去了后人對他的英雄評價了嗎？難道因為宋太祖的“黃袍加身”行為不道德，就抹殺了他的很多很多歷史功績嗎？我覺得，歷史是異常復雜的，好多問題需要我們拋棄二元對立的思維，需要我們重新梳理，分析。對于宋代的重新評價，我以為宋徽宗這位有爭議的皇帝就是一個突破口。于是，我選擇了集中研究宋徽宗二十五年，希望以此進入宋代史的庭院，作為一位真正的主人。
對宋徽宗研究當然包括很多方面，政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會、徽宗個性，但由于論文篇幅有限，以下僅作經(jīng)濟史方面的論述，其余部分待到以后加以完成，若有機會，爭取出版。 研究宋史，研究宋徽宗，逐漸形成兩個判斷：
（一）、從綜合程度看，宋代是中國古代歷史中最優(yōu)的一個王朝。宋代的好多制度達到了當時世界文明程度的高峰，它的各方面成就也達到了令前后諸朝仰視的地步。先宋時代是中國歷史文明的發(fā)軔期，到宋達到極致，而后宋時代中國經(jīng)歷幾次少數(shù)民族的統(tǒng)治，由于它們的野蠻和愚昧，中國歷史高度文明的程度被生硬地拉下了一個層次，這是一個民族的悲劇，也正是在這個時期，中國被后進的西方趕上、超過，拋在身后遠遠一大截。雖然歷史不能假設，但我們卻可假設歷史發(fā)展的可能性，如果按照宋朝的歷史趨向發(fā)展下去，中國產(chǎn)生類似西方政治、文化、科技、教育的現(xiàn)代文明，也不是沒有一點可能的。因為，中國人的勤勞性、聰明程度明顯高于黑人，似乎也一點不比白種人差。那么，我們的國家也可以引領世界的潮流，而不是相反。要知道，政治作為社會的中樞和發(fā)動機，在宋代，中國的科舉制度做到了使社會的上層和下層自由流動，明顯優(yōu)于西方的貴族世襲制。稍微再演進一步，說不定我們也會產(chǎn)生西方式的啟蒙運動，我們的民主、自由、法制、人權思想也會在中國自動生根成長，也會形成當今我們亟待形成的公民社會；
（二）宋徽宗沒有亡國，大宋王朝只是換了一個皇帝，丟失了一些疆土。說宋徽宗是“亡國之君”是有失公允的。宋徽宗與中國歷史上所有的皇帝對比，他不殘暴、不無能、不昏庸、不弱智，雖然算不上一個很英明的君主，但至少是中才以上。為什么記載宋徽宗荒淫無道的文字史不絕書，如古代的《宋史》、如今天作者思妃所著的一本文學書籍——《放蕩天子宋徽宗》。后者單看十個標題：一、即位；二、怠政；三、寵奸；四、好色；五、崇道；六、亂宮；七、屠民；八、戀妓；、九、禪位；十、遭擒；我們即可看出思妃先生的主觀色彩是極其濃厚的。再看內(nèi)容，他用文學的語言不遺余力地渲染徽宗的無道生活，甚至還模仿乾隆下江南，無中生有地虛構出了一個徽宗微服下江南的情節(jié)，目的只有一個——獵取江南艷女。對徽宗的若干正面評價會導致普通人的暫時不接受，會導致固有意識頑強的文化人的指責，于是，文人們大多選擇了最為保險的、魔鬼化徽宗的言說方式。徽宗授人口實的地方在什么地方？說白了，就是徽宗丟了北方半壁江山。當徽宗拿過吐蕃的三千多里疆土，當徽宗奪回
“燕云“等州時，當時的文人對徽宗好評如潮，一旦軍事失敗，徽宗便成為罪魁禍首。對于一貫強調(diào)疆域遼闊的大一統(tǒng)皇帝和大一統(tǒng)皇帝治下的文人而言，丟城失地的罪責甚于一切罪孽，于是，歷史學家和文化人士從來不吝惜自己偏執(zhí)的語言，他們似乎閉眼不看徽宗曾經(jīng)的努力，他們也忽略了在世界時空下北方少數(shù)民族強勁崛起的事實，只是粗糙地抓住了開封城破的事實，這種“取到真經(jīng)，功勞是唐僧的，惹出禍端，罪過是孫猴子的”的心理是我們的認識誤區(qū)。
三
后世諸人多苛責宋代，說他們不能開疆拓土，一統(tǒng)華夏，然而，僅僅因為宋代在軍事上的屢屢失敗，就對宋朝政治、經(jīng)濟、文化、科技、社會諸方面的成就避而不談，這點很難說得過去。眾所周之，一個秀才如果和一位山漢打架，誰勝誰負一目了然，難道能說秀才一文不值嗎？文明人和野蠻人在軍事上較量的結果，往往是野蠻人勝出，君不聞：偉大的古羅馬文明就是被野蠻的日耳曼民族摧毀的嘛！其實，在公元10世紀到公元13世紀的中間，從世界的大歷史鳥瞰，大宋王朝就扮演了一個“文明人”的角色。當時，少數(shù)民族勢力勃興，它是一個波峰，在中國的周邊接二連三地興起了三四個強大的少數(shù)民族政權，如契丹族的遼、黨項族的西夏、女真族的金和蒙古族的蒙古（元）。尤其是蒙古族的興起，這是人類歷史上冷兵器時代絕無僅有的一股強大勢力，它所到之處，一切的抵抗失去作用，蒙古鐵蹄所向披靡，地方政權聞風而倒，歐亞大陸幾乎沒有遇到對手，歐洲人驚恐地發(fā)出“黃禍”的驚叫，而宋代的抵抗相較之下，還是最為強有力的。然而，蒙古人軍事上的凌猛之勢，給各個民族帶去的不是福音，而是愚昧、恐怖和無窮災難。少數(shù)民族的文明程度落后是不爭的事實，它們不代表歷史發(fā)展的方向，盡管軍事上成功，然而在其他民族文明的強大吸引之下，過不了多久，自己就會內(nèi)部崩潰，被文明民族所同化。這也是不爭的事實。
大宋王朝的覆滅就是亡于蒙古族的。宋徽宗只是軍事上失敗于女真族，從北宋到南宋的轉變，不是亡國，只不過是丟失了很大一部分領土，遺棄了許多人口（甚至包括皇帝和皇室成員），只不過是宋代統(tǒng)治者換了一個統(tǒng)治中心而已，高宗趙構滾身流淌的還是趙氏血脈，享用的還是大宋國祚，南宋人民的生活水平依然是世界上最高的。就土地而言，中國古代就沒有嚴格意義上的領土劃定，沒有嚴格意義上的民族認定，所謂“楚河漢界”、“五十六個民族”都是后來的認定，所謂的民族只不過是想象的共同體。長期以來，“天朝大國”的虛榮在使人產(chǎn)生一種牢不可破的僵硬心理——國土面積越大與人民越幸福成正相應關系。因此，少數(shù)民族的政權在正史記載里面都帶有貶義，如“南蠻”、“北狄”、“東夷”、“西戎”，這是出于一種強勢的政權下人們的習慣心理，直到近代以來，這種認識才得以矯正，如把西方的國家翻譯為平等或者羨慕的“英國”、“法國”、“德國”、“美國”等美名。所以，在宋代，人民無論如何難以接受少數(shù)民族的統(tǒng)治。一方面是少數(shù)民族本身的統(tǒng)治落后所致，另一方面是中國人的愛面子心理作怪。
為什么要苛責宋朝的統(tǒng)治者打敗天字第一號的少數(shù)民族政權？并且規(guī)定了僅有的兩條路：軍事上戰(zhàn)勝了遼金蒙古，你便是中國古代王朝之最；反過來一旦落敗了，你便是中國王朝之底。如此二元對立的思維九千年年來限制了中國人的思維，結果，對宋徽宗一朝在歷史上曾多行善政跳過去不言，僅僅抓住一宗罪——軍事失敗，丟失北方。此種言論，無疑就像是一位冷面先生訓斥一位文弱書生，為什么不能把街上撒潑的那個彪形大漢兩腳踹倒。對宋徽宗的要求不但宋代以后的君王做不到，就連宋代的開國君王們也從來沒有做到。注意，北宋是被金國滅掉的，而不是被遼，從遼到金，從金到蒙古，三個少數(shù)名族一個彪悍一個，這點也許不會有人懷疑，尤其到蒙古族興起以后，他們從亞洲東頭一路打過去，一直推進到歐洲的旬牙利，連羅馬教廷都大受震動，甚至有遷搬的打算，最后還是蒙古國內(nèi)有事主動撤兵。我們不
由猜測，即便嬴政、劉徹、李世民在世，是否能抵擋得住那些野蠻人的瘋狂。這也能夠說明后來的中原王朝老是被少數(shù)民族滅亡的原因。
因此，宋朝的滅亡不是源于自己的內(nèi)部腐朽，宋朝也從來沒有走向民不聊生的境況，宋朝還是宋朝，在按著自己的勢頭、軌跡發(fā)展著，但他的敵人卻在軍事上猶如吃了催肥劑般壯大著，以后中原政權頻繁滅亡于少數(shù)民族政權，這是最具合理性的解釋。
大量的證據(jù)證明，宋代在中國歷史上的各方面成就并沒有落后于前后諸朝，宋徽宗時代各方面的成就也沒有落后于宋代的前后諸朝，許多方面還出于最高峰，因此，作為一國之君，作為中國歷史上被貶毀過多的趙佶皇帝，我們給出的一個判斷是：他在中國皇帝中、大宋王朝的諸多皇帝中，他是屬于中才以上的皇帝，即便政治才能也是如此，如果加上藝術才華和個性張揚，他是中國歷史上第一皇帝。
四
按照宋史專家鄧廣銘先生的觀點，宋代的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)達到了中國古代社會一個前所未有的高度。按照宋史研究者張錦鵬的研究，宋徽宗二十五年的經(jīng)濟成績處于宋代經(jīng)濟社會的曲線波峰。所以，宋徽宗二十五年的民生凋敝說是不成立的。這樣的論斷是有一系列的經(jīng)濟數(shù)據(jù)作為支撐的。有人說，徽宗時爆發(fā)了方臘、宋江領導的農(nóng)民起義，但仔細考察一下，這些農(nóng)民起義是因為農(nóng)民生活窘困，活不下去的“**”行為嗎？非也。熟悉《水滸傳》的文化人都知道他們的反抗與貧困無關，而是反對某些社會不公行為。甚至有的學者根本不承認宋江領導下的水泊梁山起義是農(nóng)民戰(zhàn)爭，譬如甘陽先生。一個可以肯定的事實是，有宋一代，從來沒有出現(xiàn)似漢代一樣的大規(guī)模流民現(xiàn)象，也很少出現(xiàn)明代末年農(nóng)民用樹根草皮“觀音土”充饑的情形，這在20世紀仍然上演的歷史劇本，在宋朝卻沒有見到，不能不令人驚奇。宋徽宗二十五年是北南兩宋的一個過渡階段，宋朝的經(jīng)濟沒有在這個時期出現(xiàn)滑坡與低谷，它上承北宋，下啟南宋，如果真的出現(xiàn)了經(jīng)濟上的衰退，南宋剛剛在南方立足，就不會保持經(jīng)濟繁盛的局面。觀照漢代的西漢和東漢，和宋朝的情形很不相同，東漢代替西漢，全國經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，而南宋代替北宋，中國的南部沒有遭受戰(zhàn)爭的蹂躪。北宋僅是丟失了北方的部分領土，而南宋的領土卻都是全盤承繼北宋的一隅。僅僅依靠宋徽宗在軍事上的輸與蠻人，就得出北宋末年民不聊生的結論，這是十足的以成敗論英雄的歷史觀。
如果在悉心考察徽宗的心理，我們更是對他刮目相看。有宋一朝，“匡復幽云十六州”，這是壓在祖宗們心頭的一塊痛，他們半夜被噩夢驚醒的時候，想到最多的是“幽云十六州”的恥辱。很多人責罵徽宗為什么要聯(lián)金滅遼，但他們沒有理解徽宗的內(nèi)心痛苦掙扎。為史學家們津津樂道的漢武大帝艱難地打敗了匈奴，同時將“文景”之治下的多年國家財富揮霍一空，從此，西漢走上了下坡路，而我們能對徽宗“既要馬兒跑得快，又要馬兒不吃草”嗎？
好多人以為如果不是宋徽宗去挑逗、激怒金國，完顏氏是斷然不會南下侵略規(guī)規(guī)矩矩的宋朝臣民的。己以為，這完全是一相情愿的書生之見。游牧民族以劫掠騎射起家，沒有穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)耕作，面對宋朝那富得流油的國家財富，當時也沒有《國際法》的制約，不侵略那是見鬼的事。
再者，歷代所謂慣于開疆拓土的能君——秦始皇，在軍事上優(yōu)于徽宗；治國安邦的明君——唐太宗，在政治上甚于徽宗；長于殺戮大臣、鎮(zhèn)壓民眾的暴君——石虎，在籠絡近臣上良于徽宗，在某一方面，徽宗確實不及，但他們在個人品德、詩詞歌賦、藝術才華實不能及徽宗一半，人無完人，為什么要苛求一位倒霉的君主多項全能呢？
金兵進攻，宋徽宗讓位給宋欽宗，自己到南方，這個策略是對的，假如開封被攻破，宋欽宗完了，還有宋徽宗主持大局，可金兵打到開封城下，宋欽宗非要宋徽宗回開封，金兵第二次進攻開封時，宋欽宗把自己的兒子都送到金兵大營里當人質，讓金兵退兵，太子乘車去金兵大營時，在開封大街上一邊走，一邊喊，百姓救我，只有后來的宋高宗趙構沒有聽話，走到黃河邊，城防司令宗澤說你這是去送死了，還不快往南方跑，后來宋欽宗為了讓金兵退兵，自己到金兵大營里投降認罪，被金兵扣住，然后以他為人質，讓宋軍打開開封城門，又抓到了宋徽宗，準確地講，金兵不是直接攻城俘虜宋徽宗和宋欽宗的，是他倆太高風亮節(jié)，主動到金兵大營投降的。
爭議的歷史篇二：中國邊界爭端歷史、現(xiàn)狀及解決
中國邊界爭端歷史、現(xiàn)狀及解決 領土：領陸、領海、領空、底土。
中國國土面積：共約1260萬平方公里。陸地面積約960萬平方公里，海洋國土面積300多萬平方公里。其中海洋國土面積除37萬平方公里面積的內(nèi)水和領海外，還包括200海里專屬經(jīng)濟區(qū)和大陸架。
我國疆域遼闊陸地上與相鄰有15個：朝鮮、俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、坦吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、錫金、不丹、尼泊爾、緬甸、越南、老撾。
（注：我國陸上鄰國少了一個——錫金，其作為一個國家的情形在最新出版的中國地圖上消失了）
中華人民共和國政府對以下未實際管轄的地區(qū)宣稱擁有主權：
臺灣、澎湖、金門、馬祖、東沙群島（實際由中華民國政府管轄）
釣魚臺列島（實際由日本的沖繩縣管轄）
藏南（即中國西藏自治區(qū)位于中國政府從未認可的麥克馬洪線的以南部分；實際由印度的阿魯納恰爾邦管轄，該邦中國不予承認）
南沙群島（實際由多個政府分轄，中華人民共和國政府對其中一部分島嶼進行管轄） 黃巖島（實際由菲律賓管轄）
同時，其它政府對于以下中華人民共和國所管轄的地區(qū)宣稱擁有主權：
阿克塞欽（印度宣稱）
西沙群島（越南、中華民國政府宣稱）
間島（韓國宣稱）
此外，亦有部分民間人士認為中國對外蒙古、琉球群島以及19世紀中葉時清朝據(jù)璦琿條約、中俄北京條約等不平等條約割予俄國的土地（黑龍江以北、外興安嶺以南、烏蘇里江以東包
括庫頁島）也應擁有主權。這個地區(qū)主要定居點有：廟街、海參崴、伯力、雙城子、海蘭泡、江東六十四屯等
國的陸上疆界綿延22，000多公里，與15個國家為鄰。東面是朝鮮，東北面和西北面是俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦，北面是蒙古，西面和西南面是阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹，南面是緬甸、老撾、越南。漫長的海岸線北起中朝邊界的鴨綠江，南至中越邊界的北侖河口，逶迤18，000多公里。東與韓國和一衣帶水的日本，東南和菲律賓、馬來西亞、文萊、印度尼西亞隔海相望。
具體細節(jié)：
領陸爭端：目前中國還未與不丹、印度劃定邊界線。
【注】：認定邊界糾紛爭端，此處以下文為標準：“對于未定界地區(qū)的劃分，一般是看歷史上，（主要是指近代以來，否則一直翻歷史老賬，多數(shù)地區(qū)就會出現(xiàn)一大堆主人），誰對要求的地區(qū)進行過較長時期的實際管制，而且在管制期間，有沒有對此地區(qū)的官方爭議（注意，有沒有爭議，而且是官方爭議是極為重要的）。如果進行了管制而又沒有爭議，按照尊重歷史現(xiàn)實的通行原則，即使沒有正式定界，該地區(qū)一般也被承認為該國（實際管制國）的合法領土。”
已定國界：
中俄：江東六十四屯問題【歸俄】、滿洲里邊界問題（阿巴該圖洲渚）和黑瞎子島（銀龍島、黑瞎子島、明月島）問題【中俄大約各分一半】、珍寶島【1969年中蘇珍寶島交惡時為中國占領】等。【2005年已完全解決爭端】
中越：法卡山、者陰山、老山等地區(qū)。在人類進入千禧年的倒數(shù)第二天，中越雙方完成了16輪談判，最終簽訂了《中越陸地邊界條約》。在所有雙方有爭議的227平方公里土地中，113平方公里劃歸越南，114平方公里劃歸中國。2006年，
法卡山主峰3號高地上重新樹立起新勘定的1156號界碑。南方4號，5號高地也正式歸還越南；老山以主峰4號高地為界，中國退回4號高地以北，據(jù)有1，2，3號高地。對于靠近老山的者陰山，則是以主峰為界一分為二�！�1999年已完全解決爭端】
中蒙：原阿爾泰地區(qū)在1911年前歸屬外蒙，外蒙獨立后劃歸新疆管轄�！�1962年已解決爭端】
中巴：坎巨提地區(qū)。（無法查明歸屬，Google地圖、外交部網(wǎng)站均未查到，只見到有一論壇里講1956年周恩來訪巴時主動將其劃歸巴基斯坦，不能查實真?zhèn)危?963年已完全解決爭端】
中緬：江心坡問題，南坎問題。南段（尖高山以南）：中國放棄了對南坎名義上的主權（永租），但對于1941年線阿佤地區(qū)邊界線作相應修改，原被劃給了緬甸的班老、班洪地區(qū)重新歸屬中國。北段，中國承認緬甸對江心坡的主權，雙方基本以高黎貢山脈分水嶺為界，但片馬地區(qū)歸還中國。片古崗地區(qū)（片馬、古浪、崗房，今屬怒江州）劃界時已明確為緬甸領土，由于中國承認了緬甸對勐卯三角地的實際統(tǒng)治并將其劃給緬甸，作為交換，緬甸亦把原屬中國的片古崗地區(qū)交還中國�！�1960已完全解決爭端】
中阿：無爭議�！�1963年已簽訂邊界條約】
中吉：有約1100公里的爭議邊界線。三七開，中國得三成。【2002年已簽訂邊界條約】
中塔：有約400公里的爭議邊界線。烏赤別里山口和喀喇雜克山口地區(qū)。2002年5月塔總統(tǒng)訪問中國，同意把靠近帕米爾地區(qū)存在爭議的28,000平方公里土地中的3.5%共大約1,000平方公里的領土交給中國，從而結束了邊界爭議�！�2002年已解決邊界爭端】
中哈：兩段共長達120公里的爭議邊界線�！�1998年已簽訂邊界條約】 中老：中老兩國邊界線，從中老邊界東端點十層大山（柯拉山）到西端點瀾滄江／湄公河主航道中心線中老緬三國交界點，長度為505.04公里�！�1991年已簽訂邊界條約】
中尼：無爭議�！�1961年已簽訂邊界條約】
未定國界：
中不：有約600公里爭議邊界線。由于不丹內(nèi)政和外交要接受印度的指導，所以此問題較難解決。
中�。弘p方爭議地區(qū)有8塊，面積達12.5萬平方公里。其中東段麥克馬洪線以南的藏南（山南）地區(qū)9萬平方公里、中段波林三多等2千平方公里均為印度控制，西段阿克賽欽等地區(qū)3.35萬平方公里除巴里加斯的450平方公里外均為中國控制。
中朝：中朝邊界因遼寧段有10個未決島嶼而被擱置起來。 海洋權益爭端：與朝鮮、韓國、日本，越南、菲律賓、文萊、馬來西亞、印度尼西亞等未劃定專屬經(jīng)濟區(qū)分界線。
島嶼（島礁）之爭：
中韓：蘇巖礁（韓已在其上非法設立了航海浮標）、日向礁（韓已在其上建立人工基地）
中日：釣魚島列島（日有效控制）
南海島礁：
南沙：大陸進駐了7個島礁，臺灣則控制著南沙最大島嶼太平島。 中國大陸：8個。永暑礁、赤瓜礁、渚碧礁、南薰礁、東門礁、懇南礁、華陽礁 中國臺灣：2個。太平島、中洲島
越南：29個。鴻庥島、南威島、景宏島、南子島、敦謙沙洲、安波沙洲、染青沙洲、中礁（沙洲）、畢生礁（沙洲）、柏礁、西礁（沙洲）、無乜礁、日積礁、大現(xiàn)礁、六門礁、東礁、南華礁、舶蘭礁、奈羅礁、鬼喊礁、瓊礁、廣雅灘、蓬勃堡、萬安灘、西衛(wèi)灘、人駿灘、奧南暗沙、金盾暗沙。
馬來西亞：7個。彈丸礁、光星仔礁、南海礁（沙洲）、榆亞暗沙、簸箕礁、光星礁、南通礁
文萊：1個。南通礁
菲律賓：8個。馬歡島、南鑰島、中業(yè)島、西月島、北子島、費信島、雙黃沙洲、司令礁（沙洲）
印度尼西亞：2個。南海礁、彈叉礁
【注】不同資料有不同說法。此處以占領島礁最多計。
附：解放后我國6次對外戰(zhàn)爭一覽
1、
2、
3、
4、
5、
6、 抗美援朝戰(zhàn)爭（1950年10月~1953年7月） 抗美援越戰(zhàn)爭（1959年~1975年） 中印邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)：1962年6月至10月至11月間發(fā)生在中國和印度的藏南邊境的戰(zhàn)爭。 中蘇珍寶島之戰(zhàn)（1969年3月~1969年11月） 中越西沙海戰(zhàn)（1974年1月19日~1974年1月20日） 對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)：這是中國政府在越戰(zhàn)其間策略性失誤造成的后遺癥之一。俠義的
對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是指1979年2月17日－1979年3月16日中國越南兩國在越南北部邊境爆發(fā)的戰(zhàn)爭。廣義的中越戰(zhàn)爭，是指從1979年到1989年近十年間的中越邊境軍事沖突。
爭議的歷史篇三：備受爭議的另類名臣蒲宗孟
備受爭議的另類名臣蒲宗孟
南部縣宏觀鄉(xiāng)老觀場二房溝,蒲氏后人重建的清風閣藏書樓。
南部縣三官鎮(zhèn)寶馬溝蒲氏祠堂。
蒲氏三希堂保存的丞蒲宗孟手書拓本。
蒲宗孟，字傳正，四川閬州新井縣大成村（今南部縣宏觀鄉(xiāng)老觀村）人，北宋著名大臣。蒲宗孟在官場上幾起幾落，職位最高時是尚書左丞（相當于副宰相）、資正殿學士。后來被貶出京城，當過多個州的知州，最終死在任上。蒲宗孟在歷史上頗有名氣，屬于爭議人物。他不僅與蘇軾、周敦頤等當時的名人交往密切，而且在王安石變法時，是王安石的忠實擁護者和執(zhí)行者。他為人正直，敢于諫言，在皇帝面前想到什么就說什么。不過，在為政上，史書批評他“為政慘酷”，還有人把他當成“官逼民反”的反面教材。而且他的個人私生活，居然被惜墨如金的史書罕見地詳細記載下來，可謂是一個另類到極致的人物。
蒲宗孟所在的家族，被稱為蒲姓清風閣系，他和弟弟蒲宗閔被奉為始祖。蒲姓清風閣系是川東北蒲姓中最大的支系，族人主要分布在今三臺、鹽亭、綿陽、西充、南充、南部、閬中、廣元等地。 為官干練，積極支持王安石變法
南部縣宏觀鄉(xiāng)場對面有座岱城山，據(jù)說那里是蒲宗孟的出生地。蒲宗孟出生在一個官宦世家，他的高祖蒲蒙在唐末時曾任太守，為躲避戰(zhàn)亂，遷居到四川利州（今廣元市）青樹壩。
蒲宗孟的父親蒲穎士，進士出身，因出任閬州（今閬中市）教諭（相當于市教育局長或市級公辦學校校長），定居在閬州新井縣大成村，蒲宗孟在這里出生。
宋仁宗趙禎皇祐5年（1053），蒲宗孟考中進士，出任夔州（今重慶市奉節(jié)縣）觀察推官，掌管司法事務。蒲宗孟這個職務主要是掛個職而已，沒有什么實權。宋英宗趙曙治平年間，全國水災、地震嚴重，蒲宗孟坐不住了，提筆給朝廷上疏，譴責有關大臣及宮禁、宦寺對預測災害和救災不力。
這給后來的宋神宗趙頊留下了深刻印象。趙頊繼位后，把蒲宗孟調(diào)進京城，出任著作郎，在館閣中校正文書檔案，制定各種制度。
宋神宗見到蒲宗孟時說：“你就是那個說水災地震的人嘛！”不久，蒲宗孟又被調(diào)到集賢殿校勘整理書籍。
蒲宗孟在任上認真地干著本職工作，沒有別的什么奢望。正因為他的這種工作態(tài)度，使得一個很好的機會落到了他的身上。朝廷在專管財賦的三司新設了一個叫賬司的官職，這是財政部門的一個重要職務，待遇豐厚、權勢很重。
大家都想得到這個肥缺，不少人到處鉆營，拉關系，行賄賂，忙得不亦樂乎。當執(zhí)掌三司的大臣把任命意見報告給宋神宗后，宋神宗把這個職務交給了蒲宗孟。
蒲宗孟任職期間，曾被派到湖南一帶的荊湖北路、荊湖南路察訪民情。他了解到，當?shù)剡B年遭受災害，農(nóng)作物收成很差，老百姓生活非常困苦，特別是辰州、沅州的情況更為嚴重。蒲宗孟把災情如實上奏朝廷，請示免去辰州、沅州的役錢和荊湖南路的丁賦，受到當?shù)匕傩盏馁潛P。
蒲宗孟在任賬司時,王安石在宋神宗的支持下進行改革，推行新法。蒲宗孟積極支持王安石，參與
制定新法手實法。這項新法的內(nèi)容是：國家把百姓的家產(chǎn)分為5等，每等規(guī)定了具體的標準。老百姓根據(jù)自己的田地、房屋、牲畜、貨物等，申報應占的等級，然后根據(jù)財產(chǎn)等級確定應該交納的賦稅。這個新法，對貧窮人家來說，可以少交一些賦稅，但富豪人家就要多交賦稅。如果富豪人家隱匿財產(chǎn)不如實申報，就讓老百姓檢舉揭發(fā)。這項被稱為宋朝時的不動產(chǎn)登記法，對窮苦百姓是有好處的。蒲宗孟對手實法大加贊美：“近制，民以手實上其家之物產(chǎn)，而官為注籍，以正百年無用不明之版圖，而均齊其力役，此天下之良法也�！�
但保守派以及另外一些變法派官員則批評手實法。時任密州知州的蘇軾，甚至抵制手實法在密州推行。他們的理由是，手實法鼓勵告密，必會敗壞人心，破壞公序良俗。
事實證明，在推行手實法的地方，果然出現(xiàn)官吏擾民、奸人告訐之風。最終，宋神宗下令停止手實法。
正直敢言，開學士佩戴金魚先河
蒲宗孟為人剛正不阿，敢于說話，甚至直接質問皇帝，膽子真夠大的。
蒲宗孟后來升任為翰林學士兼侍讀。翰林學士主要負責給皇帝起草詔書，相當于皇帝的秘書，侍讀是給皇帝講學的，兩個職務都能經(jīng)常見到皇帝，是皇帝的重臣之一。由于北宋重文輕武，朝廷官員中，除宰相外，最榮耀的官職就是翰林學士了，只有最有學問、最有威信的文士，才有資格擔當。
宋神宗對蒲宗孟的工作很滿意：“翰
蒲宗孟在任翰林學士兼侍讀期間，樞密都承旨（掌管樞密院內(nèi)部事務，檢察樞密院主事以下官吏功過及其遷補等事務的官員）張誠一很放肆專橫。張誠一的地位在學士之上，更加接近宋神宗，經(jīng)常參與重大政事。所以，張誠一常常假借宋神宗的旨意，威脅其他官員。
蒲宗孟覺察到后，把張誠一說的話去問宋神宗，究竟有沒有這些旨意，結果發(fā)現(xiàn)都是假的。宋神宗認為蒲宗孟為人剛正不阿，提拔他為尚書左丞（正二品）。這時的蒲宗孟，在仕途上達到了頂峰。元豐6年（1083年）八月，宋神宗召見大臣王珪、王安禮、蒲宗孟等。交談中，宋神宗感嘆朝廷上下缺乏具有真才實學的人才。蒲宗孟不加思索地說：“現(xiàn)在的人才是很難得啊，已有的人才都被司馬光打入朋黨，毀掉了一半。如今朝廷內(nèi)外的人才，都被司馬光的異端邪說所迷惑，成為司馬光一伙的人才了�！�
蒲宗孟這樣說是有原因的。當時很多支持王安石變法的人，都在司馬光執(zhí)政后被排擠、貶謫了。但蒲宗孟沒想到，他的話一出，惹得宋神宗不高興了。在座的人都面面相覷，氣氛一下子冷清下來。蒲宗孟也發(fā)現(xiàn)說錯了話，心里很是恐懼。
宋神宗有些憤怒地說：“蒲宗孟，只有你對司馬光不以為然。司馬光自從辭去樞密副使的職務后，從來沒有上書言事，也沒有向我要求過什么條件。我覺得啊，從我即位至今，只有司馬光一個人品行如此高潔。”
還有一次，宋神宗與大臣們談論古今偉人，蒲宗孟對漢朝的揚雄大加贊揚，惹得宋神宗又不高興了。此后，宋神宗對蒲宗孟開始有些反感，眼不見心不煩，想找借口把蒲宗孟趕走。
那些善于見風使舵的御史，察覺到宋神宗對蒲宗孟的不滿，有人就彈劾蒲宗孟、王安禮違法修繕樞密院辦公的房屋。宋神宗找到借口，把蒲宗孟貶為汝州（今河南臨汝市）知州。
元豐7年（1084年），或許是宋神宗覺得對蒲宗孟的處分有點過頭了，給他加了資正殿學士的頭銜，讓他出任亳州知州。元祐元年（1086年），蒲宗孟改任杭州知州。
以暴制暴，嚴厲打擊梁山泊盜賊
在杭州知州任期滿后，蒲宗孟調(diào)任鄆州（今山東鄆城縣）知州。
鄆州境內(nèi)有個地方叫梁山泊，有一群強盜占住梁山泊一帶，危害百姓，非常猖獗。
強盜們喜歡把當?shù)乩习傩兆ト�，讓他們挖坑，挖好后，強盜就把老百姓推下坑去，填上泥土，讓老百姓的雙腳露在坑外。強盜頭子黃麻胡坐在一旁，以觀看受害人的雙腳苦苦掙扎為樂。老百姓為此膽戰(zhàn)心驚，盼著新來的知州能把強盜繩之以法，為民除害。
蒲宗孟沒有讓老百姓失望，他采取了以暴制暴的方式。他發(fā)布命令，抓住強盜后，也按同樣的方法
處死。誰要是抓住了強盜，當天就可到州府大廳領賞。
蒲宗孟帶兵攻打賊窩，抓住了一些強盜，先挑去他們的腳筋，然后依法處死。這樣的做法，最初震懾了強盜，但后來不但沒有端掉賊窩，反而激起強盜們的激烈反擊，對當?shù)氐睦习傩崭谴笏翚埡Α姳I們盤踞在梁山水泊，難以捕捉。蒲宗孟下令：“嚴禁船只出入水蕩�！边@一招很有效果，強盜的糧食補給被斷絕，不得不離開梁山泊賊窩。
蒲宗孟嚴厲打擊盜匪，終于把盜匪治理得差不多了。但蒲宗孟一點也沒有放松對鄆州社會治安的治理，那些小偷小摸的人，只要被抓住，蒲宗孟都要將其腳筋割斷。有時，情況沒有完全弄清楚，冤枉好人的事情時有發(fā)生。
因此，史書上批評蒲宗孟“為政慘酷，雖微罪，亦斷其足筋”。蘇軾在與蒲宗孟的信中，都勸誡他要“慈”。
元祐4年（1089年），御史彈劾蒲宗孟“為政慘酷”，蒲宗孟“坐落職”，改任虢州（今河南靈寶市）知州。第二年，蒲宗孟調(diào)任河中府（治所在今山西永濟縣蒲州鎮(zhèn)）知府，到任后不久病死在任上，終年66歲。
交往名士，與蘇軾周敦頤打親家
蒲宗孟與當時眉山著名的蘇氏家族不僅有往來，而且還有姻親關系。蒲宗孟的姐姐，嫁給了蘇軾的堂哥、二伯父蘇渙的兒子蘇不欺，生了5個兒子。蘇不欺的女兒，又嫁蒲宗孟的兒子蒲澈。蘇、蒲兩大家族，可謂是親上加親。
“三蘇”父子出川，一般都要經(jīng)過閬中，并在閬中停留，一來在那里探訪親戚、世交，二來也可以得到一些照應。蘇洵去世后，蒲宗孟寫了《老蘇先生祭文》，稱贊蘇洵是“非眾人之才也”。
蘇軾在閬中時，曾去過蒲宗孟家，見到了蒲宗孟家修建的清風閣藏書樓，專門寫了一首詩《寄題蒲傳正學士閬中藏書閣》。盡管蘇軾和蒲宗孟在文學上很談得來，而且又有姻親關系，但兩人的政見完全不同。據(jù)說，蒲宗孟曾被他的小伙伴推舉為兵部尚書，結果讓蘇轍給奏免了。
蘇軾被貶到黃州后，有傳言說蘇軾病死了。一天，宋神宗在吃午飯時，想起這個消息，心里非常難過。宋神宗知道蒲宗孟和蘇軾有親戚關系，就問在一邊的蒲宗孟：“聽說蘇軾已在黃州病故，是真的嗎？”蒲宗孟回答說：“近日京中確有此傳說，不過真假尚未證實。”宋神宗嘆了口氣說：“難得再有此等人才�！比缓笤僖渤圆幌嘛垼x桌而去。
蒲宗孟與北宋著名的儒家理學思想鼻祖周敦頤的交往頗有意思。嘉祐4年（1059年），蒲宗孟在夔州觀察推官任上回家探親，路過合陽（今重慶合川區(qū)），拜訪了合陽簽署判官代理通判周敦頤。兩人見面后，相談甚歡，一見如故。
蒲宗孟干脆住了下來，兩人談了三天三夜。蒲宗孟感慨地說：“世間怎么會有這等高人？”打聽到周敦頤的原配夫人陸氏已經(jīng)去世一年多，留下一個1歲多的孩子，周敦頤此時43歲后，蒲宗孟開始合計起來：“六妹還沒嫁人，平時心性頗高，這個老周正好合適嘛。”
蒲宗孟把想法告訴周敦頤后，周敦頤也覺得身邊的確需要一個女人照料家庭，蒲宗孟的六妹是大家閨秀，這樁婚事不錯，就答應了。第二年春，周敦頤前往閬中迎娶了蒲氏。
蒲宗孟的原配夫人陳氏，是閬中著名的“三陳”（陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨）的姑母。陳氏去世后，宋神宗追封她為河東太夫人。據(jù)說，周敦頤聽說蒲宗孟單身后，把妹妹嫁給了蒲宗孟。
蒲宗孟和周敦頤本來就情趣相投，惺惺相惜，加上姻親關系，始終保持著密切的交往和情誼，經(jīng)常有書信往來，其中不乏作詩唱和。
周敦頤病逝前，寫信給蒲宗孟說：“吾獨不能補助萬分一，不得竊須臾之生，以見堯舜禮樂之盛，今死矣，命也！”周敦頤病故后，蒲宗孟寫了《濂溪先生墓碣銘》，稱贊周敦頤“孤風遠操，寓懷于塵埃之外，常有高棲遐遁之意”。
生活享受，蘇軾曾勸他不要奢侈
蒲宗孟是個非常喜歡奢侈享受的人，他的這個癖好，被《宋史》寫進了他的傳記里。
蒲宗孟的兒媳，每天只做一個事情，教丫環(huán)做各式酥花，加糖凝結，做成飯后小吃。蒲宗孟家每天一定要宰殺10只羊、10頭豬，給諸親至友分享。
每天晚上，家里要點300支蠟燭照明。有人覺得太浪費了，蒲宗孟很不高興地說：“難道你要讓我坐在黑黢黢的房子里忍饑挨餓嗎？”
蒲宗孟似乎還有潔癖，不分春夏秋冬，堅持每天洗臉、洗腳、洗身各兩次，每天洗一個小澡，隔一天洗個大澡。洗澡的時候，他要一大群仆人伺候。每洗一次澡，最多要用五斛（相當于25斗）熱水。蒲宗孟這個令人匪夷所思的洗浴頻率與排場，都被《宋史》記上了一筆。
蒲宗孟曾把自己的這個養(yǎng)生之道，通過書信對蘇軾說：“晚年學道有所得�！碧K軾回答說：“聞所得甚高，固以為慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈�！碧K軾如此正式勸告，可見蒲宗孟當時享受生活的名氣很大。
蒲宗孟還有一個著名的故事。有一次，他碰到一個100多歲的老人，問老人養(yǎng)生之道。老人說，要清心寡欲，戒酒、戒色、戒貪、戒縱樂。蒲宗孟聽后，低頭想了想說：“如果是這樣，即使活到千歲，又有啥子用呢？”
據(jù)傳，蒲宗孟死后，發(fā)棺24個地方，屬于秘葬，至今無人知曉他的尸骨究竟葬在什么地方。
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