歷史岳麓版必修三

歷史岳麓版必修三篇一：岳麓版高中歷史必修三(文化史)知識點要點總結

歷史必修三復習要點（文化史）

一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

（一）知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點，認識百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成的重要貢獻。

1、春秋戰(zhàn)國出現“百家爭鳴”根本原因：社會大變革

2、列舉春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評價。——（P課文第2-3頁）

儒家：孔子 哲學思想——思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復禮）

政治思想——① 主張“為政以德”（含民本思想）；② 提出“正名”主張

教育思想——“有教無類”、“因材施教”、學習要實事求是、

“學而時習之”、“學思結合”、“當仁不讓于師”

評價：① 當時未受重視，后經改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流

② 在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”

孟子 政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕” ——（P課文第5-6頁）

哲學思想——“性善說”

道德思想——先義后利，舍生取義

人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神

評價：① 《孟子》一書被當作經典，后列為“四書”之一

② 建立一套系統(tǒng)的政治學說“仁政”，成為儒家學派的重要奠基人。

③ 繼承并發(fā)展了孔子學說，被尊為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產生很大影響。

荀子：哲學思想—— ① “天行有�！薄爸铺烀�而用之”（唯物主義）——（P課文第7頁）

② “性惡論”（但教育可使人由惡變善）

政治主張——以禮教為主，禮法并施

評價：① 基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。

② 作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。

道家：老子 哲學思想——① “道”是天地萬物的本源，否定“天命論”—（P課文第4頁）

② 辯證法思想（矛盾對立面及轉化）

政治主張——“無為而治”、“小國寡民”

評價：① 中國第一個探討宇宙本源的哲學家

② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。

莊子 哲學思想——“齊物”（任何事物在本質上都是相同的）；——（P課文第8-9頁）

“逍遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。

天與人“不相勝”，人必須順從自然

文學成就——寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風格，對后世影響深

遠。

法家：韓非：思想主張——① 主張法、術、勢結合，建立君主專制中央集權（P課文第9-10頁） ② 認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。

評價：① 韓非是法家的集大成者

② 其思想適應建立統(tǒng)一的中央集權政治體制的需要。在西漢以后1000多年中，法儒結合，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。

墨家：墨子 思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”——（P課文第7-8頁）

評價：① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學

② 曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。

3、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的形成有什么重要意義？——（P課文第11頁）

（1）對后世文化學術的發(fā)展產生了極大的影響。（2）儒家思想孕育我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則，是傳統(tǒng)文化的核心。（3）道家思想是構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。（4）法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治改革家的理論武器。（5）它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

(① 奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎； ② 促進了文化思想的繁榮；③ 推動了社會變革的進程。）

4. 簡述儒家思想的形成過程。

① 春秋末產生，其創(chuàng)始人是孔子，提倡“仁”“禮”的學說，但未被統(tǒng)治階級所重用。

② 戰(zhàn)國時初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結合

（二）知道罷黜百家和漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。

1、漢代儒學：——（P課文第13-14頁）

（1）思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學及法家思想；

（2）理論基礎：“天人感應”學說：君權神授；

（3）新儒學主要增加了四方面的內容：① 天人感應 ② 君權神授 ③ 三綱五常 ④ 大一統(tǒng)

（4）思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在）

2、評價（歷史意義）：有利于鞏固國家統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治，神化皇權；

有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力；

確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;限制君主的權利，使君主實行“仁政”;

3、成為正統(tǒng)思想的原因：成為正統(tǒng)思想的原因：

①新儒學對于鞏固國家統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權有積極作用（根本原因） ②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議

③漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學和地方郡學、將儒家經典確定為教科書等措施大大提高了儒學的地位。

（三）列舉宋明理學的代表人物，說明宋明理學時期儒學的發(fā)展。

1、背景：魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機；——（P課文第16頁） 隋唐時期，儒學家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；

宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學系統(tǒng)，即理學。

2、代表人物：北宋—程顥、程頤；南宋—朱熹、陸九淵；明朝—王守仁（王陽明）

3、主要內容：——（P課文第16-17頁） 程朱理學：“理”是世界萬物的本源；“理”體現在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人

性；把握“理”就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”） 陸王心學：陸九淵認為“心即理也”，求“理”就是進行內心的反�。煌跏厝省爸铝贾�”學說

認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復良知就能

成為圣賢。

④宋明理學的影響 ：——（P課文第18頁）

歷史作用：① 消極——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。

② 積極——重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)

奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。

（四） 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學思想的發(fā)展。——（P課文第20-22頁）

4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。

1、背景：政治上，專制政治的腐敗，農民起義打擊。 經濟上，商品經濟的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根本原因）。 思想文化上，以程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現出因循守舊的習氣；西學

東漸中近代科技開始傳入，開闊了人們的眼界。

2、代表人物及主張：

（1）“異端”李贄，著作有《焚書》、《藏書》——（P課文第20頁）

否定孔孟學說；批判程朱理學；倡導個性自由，反對盲從統(tǒng)治者的意志；追求物質享受；主張男女平等。

哲學思想：指出萬物皆源于矛盾的陰陽二氣，并非生于“天理”，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論基礎。

（2）顧、王、黃（各自著作見課本）政治上，反對君主專制，倡導言論自由，建立監(jiān)督機構；學術上，主張?zhí)岢珓諏崒W風和行為，“經世致用”；經濟上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”—— （P課文第21-22頁）

3、影響（評價）：對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊；給后世民眾以深刻啟迪；構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。

二、古代中國的科學技術與文化

（一）概述古代中國的四大發(fā)明，認識四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。

1、四大發(fā)明的概況：

（1）造紙術：——（P課文第27頁）

概況： ① 紙出現以前的書寫材料——甲骨、青銅、竹木簡、帛② 西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書寫。③ 東漢蔡倫改進造紙術，制成能書寫的纖維紙，人稱“蔡侯紙”

評價：紙的發(fā)明不僅為中華文化的發(fā)展與人傳承提供了有效的載體，也為當時歐洲乃至整個世界的文化傳播與平民教育的發(fā)展做出了重要的貢獻

（2）印刷術——（P課文第27頁）

概況：① 雕版印刷術——發(fā)明于隋唐，世界最早有明確時間記載的雕版印刷品是唐咸通九年（868）印刷的《金剛經》。② 活字印刷術——北宋畢昇發(fā)明，節(jié)省印刷費用，大大提高了印刷效率，對人類的文明進程產生了巨大的影響。當時是泥活字，后來出現了木活字、金屬活字。③ 外傳——13世紀中期活字印刷術傳到朝鮮，后又從西域傳到歐洲。

評價： 大大推動了文化的發(fā)展，對人類的文明歷程產生了巨大的影響，促進了人們的思想解放和社會進步。

（3）火藥——（P課文第28頁）

概況：① 唐代煉丹制藥時偶然發(fā)明，最早記載見于孫思邈著的《丹經》，稱作硫磺伏火法。

② 唐末用于戰(zhàn)爭，五代和宋朝廣泛用于狩獵、開山、采石和火器。

③ 14世紀初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲。

評價：火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)明，加速了歐洲封建制度的解體。

（4）指南針——（P課文第29頁）

概況：① 戰(zhàn)國——司南 ② 北宋——指南針發(fā)明，并用于航海。

③ 13世紀傳入西歐，在地理大發(fā)現中起了重要作用。

評價：促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)明的時代。

2、中國古代科技發(fā)明對世界文明進程的貢獻：中國古代科技方面的成就，長期領先于世界，對世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻，推動了世界科技文化的發(fā)展，在歐洲資產階級戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會向資本主義社會轉變中起了重大的推動作用。

總結：儒家思想的形成與發(fā)展：

春秋時期創(chuàng)立（孔子及其主要學說）——戰(zhàn)國時期發(fā)展（孟子與荀子及其學說）——西漢確立獨尊地位（董仲舒及其大一統(tǒng)思想）——南北朝時期出現危機——宋明儒學的創(chuàng)新（理學的代表人物及主張）——明清時期遭到批判（代表人物及主張）

（二）概述漢字和繪畫的起源，知道東晉、唐、宋時期的著名書法名家，了解中國書畫的基本特征。

1、漢字與書法——（P課文第32-33頁）

（1）文字的發(fā)展歷程：刻畫符號（新石器時代）——商甲骨文（最早的成熟文字）——商周金文（標準字體：籀文）——春秋戰(zhàn)國：混亂——秦：書同文（小篆、隸書）

（2）書法：秦篆漢隸——魏晉：發(fā)展成為自覺的書法藝術（原因：主觀：士人表達情意；客觀：文具的改進）（王羲之“書圣”《蘭亭序》）——隋唐（風格多樣）：草書――張旭、懷素；楷書――歐陽詢、柳公權、顏真卿——宋四家（追求個性忽略法度）——明代（平民化、世俗化、個性化）——（P課文第33-35頁）

2、繪畫：——（P課文第37-39頁）

①起源：新石器時代——戰(zhàn)國兩漢：帛畫——魏晉：文人畫出現（代表人物及繪畫特點）——唐：雍容華貴（代表人物及繪畫特點）——宋元：文人山水畫，獨立畫種，注重意境（原因：文人階層壯大，理學的興起）——明清：風格奇特（原因：時代的變化，社會動蕩） ②民間繪畫：a興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及

b代表：張擇端（北宋）《清明上河圖》；明清――木刻版畫、年畫、剪紙、布貼

畫

③中國古代繪畫的基本特點：一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫；另一方面出現了非功利、主寫意的文人畫；不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現手法靈活、自由。

（三）知道詩經、楚辭和漢賦的文學成就，概述李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等人的文學藝術成就，知道明清四大長篇小說；了解中國古代不同時期的文學特色。（P課文第40-43頁）

1、詩經：我國最早的一部詩歌總集，分為風、雅、頌三個部分，反映貴族平民的生活。

2、楚辭：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其

特點為句式自由靈活；代表：屈原——《離騷》

3、漢賦：特點是鋪陳詞藻、文采華麗，是一種帶韻散文。如西漢司馬相如《子虛賦》

4、唐詩：（1）繁榮原因：①統(tǒng)一、強盛 ②中外、民族間交流頻繁 ③開明、兼容的文化政策 ④科舉制度的確立（2）主要代表人物及其風格、代表作：李、杜、白見課本

主要代表人物及其風格、代表作：

5、宋詞：——（P課文第42頁）

（1）繁榮原因：①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應市井生活需要 ② 山河的破碎、民眾的苦難使人們的感情更加豐富 ③“長短句”能靈活地表達情感

（2）特點：句子長短參差，便于抒發(fā)感情，可配樂演奏

（3）代表：（豪放派和婉約派代表人物及代表作見課本42頁）

婉約派——柳永 《雨霖霖》；李清照

豪放派——蘇軾 《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》

辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》 陸游

6、元散曲：——（P課文第43頁）

（1）背景：漢族文人進取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。 （2）代表人物：關漢卿《竇娥冤》，馬致遠《秋思》。

7、明清小說; ——（P課文第45頁）

（1）社會背景：① 商品經濟的發(fā)達，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對文學的需求增多

② 社會識字率的普遍提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作 ③ 印刷術不斷完善，書坊書肆迅速發(fā)展 ④ 社會上彌漫著拜金逐利的風氣，商人第一次作為被歌頌的對象 ⑤ 各種社會危機、社會矛盾逐漸加深，使一些文人對現實進行批判。

（2）成就：① “四大奇書” 《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；② “三言”“二拍”《警世通言》《喻世明言》《醒世通言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》③ 批判現實的作品《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》

四大長篇小說：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》

三、近代中國的思想解放潮流

（一）概述林則徐、魏源、康有為、梁啟超等人學習西方、尋求變革的思想，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。

1、“開眼看世界”（19世紀四五十年代）：——（P課文第88頁）

①背景：鴉片戰(zhàn)爭后外國資本主義對中國的沖擊加劇，中西方聯(lián)系擴大

②林則徐，近代中國“開眼看世界的第一人”，設譯館，翻譯外國報刊書籍如《各國律例》，

歷史岳麓版必修三篇二：岳麓版高中歷史必修三復習提綱

岳麓版高中歷史必修三復習提綱（文化發(fā)展史）

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

【基礎解讀】

一 、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價

1、原因：

（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學：

（1）孔子創(chuàng)立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”�？鬃訌娬{統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺�？鬃邮讋�(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。

2、法家：

法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課 “罷黜百家，獨尊儒術"

【基礎解讀】

一、 從“無為”到“有為”

（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經濟破壞嚴重。

（2）目的：為了恢復生產和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

（4）結果：經過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

（5）漢初面臨的社會問題：

內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。

（6）為了加強中央集權，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。

2、董仲舒的思想主張：

（1）為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。

（2）為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

（3） 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

三、儒學成為正統(tǒng)

1、儒學興起的原因：

漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。

2、儒學教育狀況：

（1）儒家經典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

（2）興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。

（3）在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3、結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課 宋明理學

【基礎解讀】

一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

2、隋朝：

儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

二、程朱理學：

1、程朱理學產生的背景原因：

（1）統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經。

（2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

（3）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

2、程朱理學的內涵：

（1）程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。

（2）朱熹的思想主張：

朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在

心中。

2、王陽明心學出現的背景：

（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。

（2）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

3、王陽明的思想主張：

（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

（2）在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。

4、評價：

明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。

第4課 明清之際活躍的儒家思想

【基礎解讀】

一、李贄的離經叛道

1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：

（1）中國社會內在矛盾空前尖銳。

（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。

（3）社會吏治腐敗，奸佞當道。

（4）李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。

二、明清時期的三大進步思想家

1、黃宗羲的思想主張：

（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2、顧炎武倡導經世致用：

（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。

（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。

（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

3、王夫之的唯物思想

（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。

（2）思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

4、進步思想家思想的積極意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產生了巨大影響。

第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課 西方人文主義思想的起源

【基礎解讀】

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學派產生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

2、 智者學派的思想主張：

（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。

（2）強調人的價值。

（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。

3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。

第6課 文藝復興和宗教改革

【基礎解讀】

一、 意大利的資本主義萌芽

文藝復興的背景：

（1）出現了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經濟和社會的發(fā)展，出現了資本主義萌芽。

（2）新興資產階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創(chuàng)造財富。

（3）教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復興

1、性質：資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。

2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

3、表現：首先在文學藝術領域表現出來。

4、代表人物：

（1）薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。

（3）達?芬奇等藝術大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。

5、文藝復興的擴展：

16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。

三、宗教改革

1、原因：

（1）文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

（2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶�！�。

（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：

（1）馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

（2）馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

（3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

第7課 啟蒙運動

【基礎解讀】

一、 理性時代的到來

1，原因：

（1）文藝復興運動的推動。

（2）自然科學取得重大進展。

（3）資本主義的發(fā)展，新興資產階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主張：

（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。

（2）他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運動的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家

1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。

2、思想主張：

（1）猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

（2）他反對君主專制，倡導君主立憲制；

（3）他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。

（4）他相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：（1）反對君主專制，提出了“三權分立”學說。

（2）影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

（1）著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。

（2）他認為國家的主權屬于人民，統(tǒng)治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。

（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。

三、啟蒙運動的擴展

1、康德：德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。

2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

第三單元 古代中國的科學技術與文學藝術

第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現

【基礎解讀】

一、四大發(fā)明

1、概況：

火藥、指南針、造紙術和活字印刷術是中國古代最有代表性的科學技術成就。

2、四大發(fā)明的產生與傳播：

（1）造紙術。西漢前期，中國已經有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術，人稱“蔡侯紙”。造紙術的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。

歷史岳麓版必修三篇三：岳麓版高中歷史教材必修三

第1課 孔子與老子

孔子與老子，都是春秋時期的思想家�？鬃娱_創(chuàng)了儒家學派，老子被道家尊奉為鼻祖�？鬃雍屠献拥乃枷朐谥袊鴼v史上產生了深遠影響。他們各自思想的核心內容是什么?各有什么特點?為什么會對后世產生重要的影響?

孔子的學說

孔子是春秋時期的思想家、政治理論家和教育家，是儒家學派

的創(chuàng)始人。

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國人。他出身于沒落

貴族家庭，曾做過小吏，直到50歲之后才相繼任魯國司空、司寇，

后因與魯國執(zhí)政季孫氏不和而棄官，開始周游列國，宣傳自己的政

治見解。他晚年回到魯國，全力從事教育文化事業(yè)�？鬃釉�整理出

《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍，他的思想主要

保存在由其弟子整理記錄的《論語》一書中。

孔子思想體系的核心是“仁”和

“禮”，其主要內容是“仁者愛人”和“克己復禮”。

孔子提出“仁”學，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意

刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調整人際關系，穩(wěn)定社

會秩序。

孔子非常重視將?仁?付諸實踐。有一次，孔子路過泰山旁

邊，見一婦女在墳邊痛哭。詢問之后才知道，她的公公、丈夫和

兒子都被虎咬死了。孔子問她為什么不早些離開，她回答：因為

這里沒有苛政�？鬃邮�分感慨，要弟子記�。�?苛政猛于虎也!?

孔子認為，要實現“愛人”，必須遵循“忠恕”之道，要做到“己所不欲，勿施于人”，即自己所不希望的事情，也不要強迫別人接受。

孔子講“克己復禮”，是要求人們的行為符合

“禮”的準則�？鬃幼非蟮摹岸Y”，是西周時的等

級名分制度。它規(guī)定了一整套在衣食住行方面必須

合乎尊卑等

級身份的儀禮規(guī)范，并發(fā)展成指導人們行為的基本

準則。為了實現“禮”，孔子進一步提出了“正名”

的主張。正名，是按照周禮的制度把當時已經混淆

了的社會等級秩序矯正過來，達到名正言順、貴賤

有“序”。這體現了他政治思想中保守的一面。

孔子對魯國大夫季氏越級用天子才能享用的8排64人規(guī)格的樂隊在庭院奏樂舞蹈大為不滿，感嘆道：?是可忍也，孰不可忍也!?

齊景公高興地說：你講得太好了!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖有糧食，我還能吃得著嗎？

孔子提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓；也不排除在以“禮”治國的同時，逐步改良政治。

孔子主張對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。

孔子是偉大的教育家，他的教育思想對后世產生了深遠的影響。

孔子主張?有教無類?，招收學生不分貴賤。教學上實施

?因材施教?，針對學生之間的差異，采取不同的方法啟發(fā)誘

導。

孔子還主張把學與思結合起來，鼓勵學生獨立思考，敢于

堅持正確意見，?當仁不讓于師?。

孔子的思想在諸國爭霸和社會變革的時代并未受到太多重視。漢代大一統(tǒng)之后經過歷代學者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

老聃與《道德經》

老聃即老子，是春秋時期重要的思想家，道家學派的創(chuàng)始人。 老子姓李，名耳，宇聃，楚國人。他曾做過東周王室管理典藏的史官，負責征集和收藏文化典籍。老子博學多識，精通禮法，熟悉各種典章臸度：孔子曾專門向老子請教過有關?禮?的知識。

《道德經》又稱《老子》，總計約5000字，是戰(zhàn)國時期道家學

派整理老子思想的著作。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今。

老子將“道”抽象化，概括為普遍的、無所不包的最高哲學概

念。在他看來，“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原。他還提

出“天法道，道法自然”的

思想，擯除了“天命”的絕對權威。

老子以前的天命觀認為天是最高的主宰。天有意志，有知識，能喜能怒，能作威作福。而老子認為，人世間的萬事萬物都是?道?派生出產的。 ?道?無形無跡，玄妙莫測，是無意志的、無為的自然本體。

老子哲學中包含著豐富的辯證法思想。他指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面，諸如高和下、前和后、有和無、難和易、生和死、貴和賤等，矛盾雙方可以互相轉化。他主張只要能“守

靜”，就可以“以弱勝強”。

有一次，老子的朋友常樅張大嘴巴問老子：?我的舌頭在嗎??

老子回答：

?在。?常樅又問：?我的牙齒在嗎?老子回答說：?不

在了。?老子從而領悟到柔弱者生命力可能比剛強者還強的道理。

老子認為治理大國的方法，就和烹小魚一樣。也就是說統(tǒng)治者治理天下，要仔細謹慎，要把復雜的事情簡單化，不要使用權謀．要?無為而治?。所謂?無為?，是指不妄為，不胡作非為、為所欲為，如此方能真正取得?無不為?的效果。他警告統(tǒng)治者不要過分威逼百姓， ?民不畏死，奈何以死懼之?。

老子向往?雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?的原始純樸風氣，他還主張?圣人之治(治理百姓)，虛其心，實其腹，弱其臹，強其骨，常使民無知無欲?。這些都在歷史上產生了消極影響。

道家學派對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。

閱讀與思考

儒家學派的特征

由孔子開創(chuàng)的儒家學派，以?仁?為學說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。在天道觀上，儒家宣揚?畏天命，畏圣人之言?，同時又對神靈崇拜作淡化處理，把超自然的信仰放到了現實人事的從屬地位。在歷史觀方面，它標榜?信而好古?，每每試圖恢復?周公之禮?，將捍衛(wèi)三代典章文物當做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當的變通修改。在修身治國方面，它設計出一整套由小及大、由近及遠的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體臸提供了切實可循的途徑。守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封臸宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為?顯學?，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會臺序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學幾經變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》(摘要)

請思考：儒家學派為什么能夠?成為中國傳統(tǒng)文化的正宗??

解析與探究

材料一

皇矣上帝， 臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之莫。 (上帝光明偉大，俯視下界能明察。監(jiān)督巡查四方，尋求人民的疾苦。)

——《詩經·大雅·皇矣》

材料二

天地不仁，以萬物為芻狗(指用革做成狗形，供祭祀用)……道常無為而無不為(道是無所作為的，但卻什么都能做到)。

——《老子》

材料三

?敬鬼神而遠之?、 ?君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言(君子畏懼三種東西：上天的命令、身份高的人、圣人的言論)。?

——《論語》

對比以上三種天命觀的差異，并分別作出評價。

自我測評

1．孔子思想的核心內容是什么?

2．老子的?道?是指什么?

第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

春秋末年和戰(zhàn)國時期，鐵器和牛耕推動生產力迅速發(fā)展，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的禮法臺序受到猛烈沖擊。在各國競相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說、講學，極大地開闊了人們的視野，促進了文化的覺醒。不同階層、派別的代表人物，對各種問題提出不同的見解，涌現了許多做出開創(chuàng)性貢獻的學術大師，形成了思想領域中百家爭鳴的局面。

孟子、荀子與儒家

戰(zhàn)同時期，儒家的代表人物主要有孟子和荀子。

孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，他繼承并發(fā)展了孔子的學說，成為

儒家學派的重要奠基人。

孟子(約前372--前289)，名軻，

字子輿，鄒國人。孟子是魯國沒落貴

族的后裔。孟子成為著名學者后，與

學生一起周游列國，宣傳自己的政治

主張。他和弟子的言論后來被匯編整

理成《孟子》一書。

孟子把“仁”的學說發(fā)展為一套系統(tǒng)的政治學說。他要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，以德服人，爭取民心。孟子認為，土地、人民、政事是國家的三件寶物，實行仁政必須重民。在此基礎上，孟子又提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張�！叭收�”學說是孟子政治思想的核心。

孟子主張人性本善說。他認為，人一生下來就有仁、義、禮、智

等天賦道德意識，人的品質不是外加的，是與生俱來的。

孟子對?性善說?做過一個形象的比喻：一個小孩在井邊玩耍，

不小心跌入井中。路過井邊的人，見此情景都會毫不猶豫地去救助這

個小孩。這是一種與生俱來的?惻隱之心?。這說明，人的內心本來

就存在著善良的本性。

孟子倡導“養(yǎng)浩然之氣”。他強調先義后利，舍生取義。孟子要求人們應具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。

唐代以后，《 孟子》一書被當做經典。南宋朱熹將其列為“四書”(《大學》《中庸》《論語》《孟子》)之一。孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。

荀子是戰(zhàn)國時期儒家的另一位重要代表。

荀子(約前313一前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。他曾在齊國都城

稷下學宮講學�，F存的《荀子》一書共有32篇，保存了荀子的主要思想。

荀子具有樸素的唯物思想。他認為，“天”就是客觀存在的自然界。

不為堯存，不為桀亡”。但人也可以發(fā)揮自己的主觀能動性去改造自然，

“制天命而用之”。

荀子主張“性惡論”。他認為，人性生來就是惡的，但憑借后天教育

可以使人由惡變善。

荀子說，由于人生來好利欲，好聲色，所以才會發(fā)生爭奪、殘害、淫亂的事情：如果順從這

種性情發(fā)展，就會引起爭奪和暴亂。因此環(huán)境和教育對人的成長非常重要。

荀子的思想取諸百家，與孔孟的思想并不完全一致。但他基本上繼承了儒家思想，認為治國應以禮教為主。同時他又吸收法家的思想，主張禮法并施。作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學說對中國哲學具有深遠的影響。

墨子與墨家

墨子，名翟，戰(zhàn)國時期魯國人，墨家學派創(chuàng)始人。

墨子(約前468一前376)，出身于?賤

人?，曾做過造車的工匠，后來官至宋

國的大夫。相傳他早年曾?學儒者之業(yè)，

受孔子之術?。后來他放棄儒學，自創(chuàng)

墨家學派�，F存《墨子》53篇，是研究

墨子思想的基本資料。

墨子主張“兼愛”、“非攻”。

墨子也把“兼愛”稱為“仁”，但與孔子所說的“仁”有很大的差異�？鬃铀�說的仁 是以血緣關系為基礎的，是有等級差別的愛。而墨子主張的兼愛則是沒有等級差別的愛，不論“王公大人”還是普通“萬民”，都不分輕重厚薄。

墨子的“非攻”，就是反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。在當時的戰(zhàn)爭環(huán)境中，以墨子為首的墨者為宣傳和平四處奔走呼吁。墨子提倡“尚力”，強調生產勞動在社會生活中的地位。同時反對統(tǒng)治者鋪張浪費主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”。 ”

墨于的思想代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益。他的思想曾被其他學說廣泛吸收。但到戰(zhàn)國以后，墨子的思想便不受人們重視了。

莊子與道家

莊子繼承和發(fā)展了老子的思想體系，是戰(zhàn)國時期道家的主要代表。

莊子(約前369---

前286)，名周，宋國人，戰(zhàn)國時期的隱士。莊子鄙

視富貴利祿，痛恨?竊鉤者誅，竊國者諸侯?的社會不公。楚王曾派人帶

著重禮聘莊子為令尹(相國)，遭到拒絕。莊子過著貧窮的生活，以著書自

娛。據說，他曾?著書十余萬言?。莊于的思想主要體現在《莊子》一書

中。

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