【圖書(shū)館學(xué)范式初論】圖書(shū)館學(xué)是冷門(mén)專(zhuān)業(yè)嗎

　　[摘要]介紹圖書(shū)館學(xué)范式是對(duì)圖書(shū)館理論或?qū)嵺`的本質(zhì)及其發(fā)展持有相同或相似觀點(diǎn)/信念的一群研究者所共有的價(jià)值取向和話(huà)語(yǔ)特征；闡述依據(jù)不同的價(jià)值取向和話(huà)語(yǔ)特征，可以區(qū)分出不同的圖書(shū)館學(xué)范式類(lèi)型，即把圖書(shū)館學(xué)范式劃分為技術(shù)范式、人文范式、知識(shí)范式、認(rèn)知范式、信息資源范式和制度范式6大類(lèi)型。
　　[關(guān)鍵詞]圖書(shū)館學(xué)理論范式 圖書(shū)館學(xué)范式
　　[分類(lèi)號(hào)]G250
　　
　　20世紀(jì)60年代，科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Thomas Kuhn)在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出了范式(Paradigm)概念。按照庫(kù)恩的解釋?zhuān)�“范式是一個(gè)成熟的科學(xué)共同體在某段時(shí)間內(nèi)所接納的研究方法、問(wèn)題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水”。下面羅列幾段庫(kù)恩的原話(huà)，以幫助人們“意會(huì)”范式概念的意涵。
　　“范式是共有的范例”。
　　“一個(gè)范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西，而反過(guò)來(lái)，一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成”。
　　“范式不僅給科學(xué)家以地圖，也給了他們繪圖指南”。
　　“由不同范式指導(dǎo)的學(xué)派間彼此多少總會(huì)有誤解”。
　　根據(jù)庫(kù)恩上述關(guān)于范式意涵的多方面解釋?zhuān)�筆者認(rèn)為，只要一群研究者使用同一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)闡發(fā)他們的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)，并形成對(duì)后來(lái)者來(lái)說(shuō)是“繪圖指南”的話(huà)語(yǔ)“模板”，那么，這種話(huà)語(yǔ)模板就可稱(chēng)之為是一種范式。由此，人們可以把圖書(shū)館學(xué)范式理解為：對(duì)圖書(shū)館理論或?qū)嵺`的本質(zhì)及其發(fā)展持有相同或相似觀點(diǎn)／信念的一群研究者所共有的價(jià)值取向和話(huà)語(yǔ)特征。依據(jù)不同的價(jià)值取向和話(huà)語(yǔ)特征，可以區(qū)分出不同的圖書(shū)館學(xué)范式類(lèi)型。據(jù)此，本文把圖書(shū)館學(xué)范式劃分為技術(shù)范式、人文范式、知識(shí)范式、認(rèn)知范式、信息資源范式和制度范式6大類(lèi)型。
　　
　　1　技術(shù)范式――實(shí)用主義、功利主義范式
　　
　　圖書(shū)館學(xué)技術(shù)范式，把圖書(shū)館學(xué)研究的任務(wù)框定在“圖書(shū)館工作方法和管理方法”的研究。技術(shù)范式論者認(rèn)為，圖書(shū)館學(xué)是“符合圖書(shū)館目的的整理方面所必要的一切命題的總和”，圖書(shū)館學(xué)是“圖書(shū)館員執(zhí)行圖書(shū)館工作任務(wù)所需要的一切知識(shí)和技巧的總和”；“圖書(shū)館是為資訊建立檢索點(diǎn)，并為使用者提供服務(wù)的機(jī)構(gòu)”。，等等。這些認(rèn)識(shí)或論斷，無(wú)不認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)就是方法性、技術(shù)性學(xué)問(wèn)。
　　技術(shù)范式的價(jià)值指向是“解決實(shí)際問(wèn)題”的實(shí)用主義和最大限度滿(mǎn)足用戶(hù)實(shí)際需要的功利主義信念。它主張“高貴隸屬于有用”；它的實(shí)踐策略注重的是；解決問(wèn)題的效率，而不大注意解決問(wèn)題過(guò)程中的價(jià)值是非問(wèn)題。杜威的“在圖書(shū)館學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)論在任何問(wèn)題上，哲學(xué)上的理論正確性，都要讓位于實(shí)際的效用。……不追求什么理論上的完整體系，而只是從實(shí)用角度出發(fā)，來(lái)設(shè)法解決實(shí)際問(wèn)題”，這句話(huà)可以說(shuō)是技術(shù)范式價(jià)值取向的最好注腳。
　　技術(shù)范式的實(shí)用主義、功利主義價(jià)值取向一直以其旺盛的生命力浸潤(rùn)著圖書(shū)館學(xué)話(huà)語(yǔ)土壤，成為圖書(shū)館學(xué)理論中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的“牛市”范式之一，至今吸引著無(wú)數(shù)實(shí)用主義、功利主義價(jià)值取向的擁躉。
　　
　　2　人文范式――人本主義、社會(huì)主義和自由主義范式
　　
　　在現(xiàn)代性啟蒙思維中，技術(shù)與人文之間的此漲彼消的張力關(guān)系一直困繞著人類(lèi)的解放進(jìn)程。馬克斯?韋伯把這種困繞概括為工具理性與價(jià)值理性之間的張力。如今，“技術(shù)－人文”已成為不可切割的對(duì)偶式范疇，任何人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題幾乎都要進(jìn)行“技術(shù)－人文”的雙向把脈。
　　圖書(shū)館學(xué)人文范式，其核心主張是弘揚(yáng)圖書(shū)館理論與實(shí)踐中的人文精神，其內(nèi)容主要包括：圖書(shū)館職業(yè)精神的確立與維護(hù)，服務(wù)行為中的平等意識(shí)與人文關(guān)懷，以人為本的管理理念與法治理念，個(gè)人獲取知識(shí)權(quán)利的不可侵犯與積極維護(hù)，為公民的民主參與(政治)提供信息保障與知識(shí)啟蒙，職業(yè)倫理自律和職業(yè)情感的培養(yǎng)，適度的職業(yè)中立態(tài)度與社會(huì)包容精神，等等。
　　很多圖書(shū)館學(xué)者都認(rèn)為，圖書(shū)館職業(yè)本來(lái)就是充滿(mǎn)人性化的職業(yè)，人文向度是圖書(shū)館理論與實(shí)踐必須牢牢把握的“命根”，技術(shù)的應(yīng)用不應(yīng)偏離人文方向。如謝拉(J.H.shem)早就告誡人們“圖書(shū)館事業(yè)主要還是一個(gè)人文主義的事業(yè)�！�…我們要提醒自己記住，圖書(shū)館學(xué)始于人文主義”。我國(guó)的吳?先生指出，“圖書(shū)館的本質(zhì)是人文的，在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，它都不是什么科技產(chǎn)物。……提倡圖書(shū)館的人文精神，研究圖書(shū)館的人文地位，才更合乎圖書(shū)館的本來(lái)意義”。當(dāng)數(shù)字圖書(shū)館的出現(xiàn)和發(fā)展似乎再次證明技術(shù)的無(wú)限威力時(shí)，有識(shí)之士們立即告誡人們：“在數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)中面臨的許多挑戰(zhàn)往往與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和法律有關(guān)，而不僅僅局限于技術(shù)的范疇�！�…計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)是非常重要的，但它們僅僅是技術(shù)，而數(shù)字圖書(shū)館是人、組織、技術(shù)三個(gè)角色相互影響、共同演繹的精彩故事”。
　　圖書(shū)館學(xué)人文范式由于強(qiáng)調(diào)以人為本，注重人文精神和人文關(guān)懷，擔(dān)憂(yōu)工具理性(技術(shù)理性)的膨脹所造成的“價(jià)值失落”，主張圖書(shū)館學(xué)應(yīng)該是一種以人為本的科學(xué)，所以具有顯著的人本主義特征；由于其特別強(qiáng)調(diào)對(duì)服務(wù)對(duì)象的平等對(duì)待理念，反對(duì)身份歧視，所以具有一定的社會(huì)主義特征；由于其特別強(qiáng)調(diào)讀者自主選擇文獻(xiàn)的自由權(quán)利和圖書(shū)館員履行職業(yè)責(zé)任的自由權(quán)利，反對(duì)公共權(quán)力對(duì)這種自由權(quán)利的限制，所以具有濃厚的自由主義特征。
　　
　　3　知識(shí)范式――本質(zhì)主義范式
　　
　　截至目前，圖書(shū)館學(xué)知識(shí)范式已演化出知識(shí)本質(zhì)論、知識(shí)交流論、知識(shí)組織論、知識(shí)集合論、知識(shí)管理論等多種表現(xiàn)形式。
　　知識(shí)本質(zhì)論者認(rèn)為，知識(shí)學(xué)和圖書(shū)館學(xué)有著特別親密的關(guān)系，知識(shí)是圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的一個(gè)方面；“我們可以用一句話(huà)來(lái)概括圖書(shū)館的本質(zhì)，即最優(yōu)化地促進(jìn)以文獻(xiàn)為載體的客觀知識(shí)的主體回歸和價(jià)值實(shí)現(xiàn)�！�…今后的圖書(shū)館學(xué)理論研究將以知識(shí)為核心系統(tǒng)展開(kāi)”；知識(shí)是當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)的核心概念，應(yīng)該建立以“知識(shí)”為核心概念的圖書(shū)館學(xué)理論體系。
　　知識(shí)交流論認(rèn)為，圖書(shū)館的本質(zhì)是知識(shí)交流。它把讀者看成“是交流作用的對(duì)象，藏書(shū)是一種交流的媒介，圖書(shū)館員是交流的組織者和中介者，圖書(shū)館內(nèi)部的處理工作則可以理解為以交流為目的的知識(shí)整序過(guò)程”。知識(shí)交流論較好地解釋了圖書(shū)館與社會(huì)的“外部關(guān)聯(lián)”，但未能解釋圖書(shū)館內(nèi)部活動(dòng)的機(jī)制。關(guān)于圖書(shū)館內(nèi)部活動(dòng)的機(jī)制，知識(shí)組織論給予了較好的解釋。
　　知識(shí)組織論認(rèn)為，圖書(shū)館內(nèi)部活動(dòng)的本質(zhì)是知識(shí)組織，圖書(shū)館是組織知識(shí)的社會(huì)組織，認(rèn)為圖書(shū)情報(bào)工作(包括圖書(shū)館工作、情報(bào)工作、目錄工作等)的實(shí)質(zhì)是知識(shí)組織，分類(lèi)法和主題法是圖書(shū)情報(bào)部門(mén)知識(shí)組織的兩大工具，知識(shí)組織論可以成為圖書(shū)情報(bào)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
　　知識(shí)集合論可以說(shuō)是在知識(shí)本質(zhì)論和知識(shí)組織論的基礎(chǔ)上綜合發(fā)展而來(lái)。知識(shí)集合是由客觀知識(shí)元素匯集而成的，這些知識(shí)元素的匯集組織依據(jù)了一定的科學(xué)方法；知識(shí)集合一經(jīng)形成便是一個(gè)完整的實(shí)體，它在客觀知識(shí)世界中有獨(dú)立存在的形態(tài)；圖書(shū)館就是知識(shí)集合。
　　知識(shí)服務(wù)論是在對(duì)圖書(shū)館功能的重新界定中產(chǎn)生 的。所謂“知識(shí)服務(wù)”是指基于知識(shí)和個(gè)性化的一種"服務(wù)方式。知識(shí)服務(wù)不同于傳統(tǒng)的以“資源”為中心的文獻(xiàn)線索服務(wù)，它所回答的問(wèn)題不只是“知識(shí)在哪里”，而且還要回答“知識(shí)是什么”的問(wèn)題。知識(shí)服務(wù)是用戶(hù)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的服務(wù)，它關(guān)注的焦點(diǎn)和最后的評(píng)價(jià)不是“我是否提供了您需要的信息”，而是“是否通過(guò)我的服務(wù)解決了，您的問(wèn)題”�？梢�(jiàn)，知識(shí)服務(wù)論主要強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)業(yè)研究型圖書(shū)館所注重的情報(bào)服務(wù)――解決實(shí)際問(wèn)題、
　　知識(shí)管理論者認(rèn)為“圖書(shū)館自然就是知識(shí)管理的單位。……圖書(shū)館的知識(shí)管理主要屬于公共知識(shí)的管理”；圖書(shū)館作為社會(huì)知識(shí)管理系統(tǒng)的重要組成部分，應(yīng)主要研究從文獻(xiàn)采訪過(guò)渡到知識(shí)采訪、從文獻(xiàn)組織過(guò)渡到知識(shí)組織、從文獻(xiàn)服務(wù)過(guò)渡到知識(shí)服務(wù)的方法和途徑等。
　　
　　4　認(rèn)知范式――心理――行為主義、建構(gòu)主義范式
　　
　　認(rèn)知觀是圖書(shū)館學(xué)和情報(bào)學(xué)共同關(guān)注的一種認(rèn)識(shí)范式，其指向是為了解釋圖書(shū)館或情報(bào)系統(tǒng)與用戶(hù)之間的關(guān)系機(jī)制。其代表性理論有：布魯克斯的情報(bào)科學(xué)基本方程式，貝爾金的知識(shí)非常態(tài)理論，德?tīng)栁牡囊饬x建構(gòu)理論等等。
　　布魯克斯(Brookes，B.c)的情報(bào)科學(xué)基本方程式是：K[s]+△I→K[s+△S]。該方程式就表明，在所輸入的信息(△I)的作用下，人的原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)(K[s])被改變?yōu)樾碌闹�識(shí)結(jié)構(gòu)(K[s+△S])。這一方程式顯然是以波普爾(Popper)的“世界1、2、3理論”為依據(jù)的，他認(rèn)為“情報(bào)科學(xué)的理論任務(wù)可以歸結(jié)為研究‘世界2’與‘世界3’的相互作用，在可能的范圍內(nèi)描述和解釋這一相互作用，幫助組織知識(shí)(而不僅僅是文獻(xiàn))以便人們更有效地利用知識(shí)”。
　　加拿大學(xué)者貝爾金(Belkin)提出了“知識(shí)非常態(tài)狀態(tài)”(anomalous state of knowledge，ASK)理論。ASK理論認(rèn)為，圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)關(guān)心的核心問(wèn)題是“促進(jìn)信息生產(chǎn)者與信息使用者之間需求信息的有效溝通”，用戶(hù)之所以有信息需求，是因?yàn)橛脩?hù)認(rèn)識(shí)到自己存在著知識(shí)的非常態(tài)以致于無(wú)法面對(duì)某種問(wèn)題與情境，而用戶(hù)一般又無(wú)法精確描述這種非常態(tài)。
　　美國(guó)學(xué)者德?tīng)栁?Derwin)的意義建構(gòu)論特別關(guān)注用戶(hù)的信息利用問(wèn)題。所謂“意義建構(gòu)”，可以理解為“允許個(gè)人構(gòu)建和設(shè)計(jì)自身時(shí)空運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部(即認(rèn)知的)和外部(即程序上的)行為”。意義建構(gòu)理論的核心假設(shè)包括：①信息使用是一種建構(gòu)，而不是一種傳遞；②應(yīng)該從用戶(hù)而不是從觀察者的角度認(rèn)識(shí)信息的使用；③信息使用應(yīng)被視為一種過(guò)程，而不是一種恒定的狀態(tài)。
　　由于認(rèn)知觀注重從圖書(shū)館或情報(bào)系統(tǒng)與用戶(hù)之間的互動(dòng)關(guān)系中揭示用戶(hù)信息活動(dòng)的心理與行為機(jī)制，因而具有較明顯的心理一行為主義特征。而德?tīng)栁牡摹耙饬x建構(gòu)論”的核心理念是：用戶(hù)的信息活動(dòng)是受多方面因素(包括主觀和客觀因素)影響下的意義建構(gòu)過(guò)程，而且這一過(guò)程是一個(gè)不斷的生成與建構(gòu)過(guò)程，因而具有明顯的建構(gòu)主義特征。當(dāng)然，由于意義建構(gòu)論反對(duì)“意義”的確定狀態(tài)而主張“意義”的不確定與不斷生成，因而又具有一定的“后現(xiàn)代主義”(postmodern－ism)特征。
　　
　　5　信息資源范式――新管理主義、新自由主義范式
　　
　　自從20世紀(jì)60年代以來(lái)，一些人認(rèn)為，信息既然是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，就應(yīng)該將其按照商品化、市場(chǎng)化乃至私有化方式加以開(kāi)發(fā)利用；包括圖書(shū)館在內(nèi)的一些社會(huì)公益部門(mén)將信息資源當(dāng)作“信息福利”無(wú)償提供給人們的做法將被視為違背市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的、低效而又浪費(fèi)型的資源配置方式，因而應(yīng)予以嚴(yán)格限制或干脆取締。也就是說(shuō)，圖書(shū)館一直無(wú)償提供公共信息資源的合理性與合法性受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。到了20世紀(jì)80年代，新公共管理(新管理主義)理論的全面興起，為這種商品化、市場(chǎng)化浪潮提供了理論上的保護(hù)傘。新管理主義認(rèn)為，“只要東西有價(jià)格，就不存在自由(免費(fèi))，在具體化的社會(huì)里，脫離價(jià)格的事物只是施舍品�！�…對(duì)于那些從不自由那里將自由當(dāng)作一種特權(quán)來(lái)賣(mài)弄的人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言提供了一個(gè)現(xiàn)成的、適當(dāng)?shù)拿�稱(chēng)：輕率的自由”。與此同時(shí)，在圖書(shū)館自身領(lǐng)域也開(kāi)始出現(xiàn)應(yīng)和的聲音，如有的人指出“如果圖書(shū)館死抱著過(guò)去的原則和意識(shí)形態(tài)而不作相應(yīng)的變革，幻想在信息生產(chǎn)化的浪潮中保留那一塊遠(yuǎn)離商業(yè)化的‘凈土’的話(huà)，最終將會(huì)被時(shí)代所拋棄”。他們主張圖書(shū)館導(dǎo)入市場(chǎng)原理，通過(guò)有償、高效率、“精英”服務(wù)、電子圖書(shū)館化，來(lái)提高圖書(shū)館的服務(wù)水準(zhǔn)，參與信息產(chǎn)業(yè)和信息市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)”。
　　從意識(shí)形態(tài)角度看，新管理主義實(shí)際上是當(dāng)今新自由主義主流意識(shí)形態(tài)的“管理學(xué)闡釋”。關(guān)于新自由主義的特點(diǎn)，美國(guó)著名學(xué)者喬姆斯基指出，新自由主義的基本原則“簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：貿(mào)易自由化、價(jià)格市場(chǎng)化和私有化”。另一位美國(guó)學(xué)者羅伯特?邁克切斯尼指出，新自由主義“新自由主義概念幾乎總是和這種信念交織在一起，即深信市場(chǎng)化比其他任何途徑都更有能力采用新技術(shù)來(lái)解決好社會(huì)問(wèn)題”�？梢�(jiàn)，在強(qiáng)大的新自由主義潮流的擠壓下，圖書(shū)館的公益性“凈土”能否被“殖民化”，這一問(wèn)題確實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。
　　對(duì)上述令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題，信息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已進(jìn)行了有益的探索。信息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，所謂的“信息社會(huì)”并不構(gòu)成一種新的社會(huì)形態(tài)。信息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重點(diǎn)關(guān)注全球范圍內(nèi)日益拉大的信息鴻溝對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的損害。美國(guó)著名信息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者席勒(Herhen schiller)指出，“作為社會(huì)分工的圖書(shū)館職業(yè)的存在正在被質(zhì)疑。運(yùn)用新技術(shù)謀求利潤(rùn)的做法正在瓦解著美國(guó)圖書(shū)館職業(yè)的基石――信息自由存取原則”。
　　從以上可知，圖書(shū)館學(xué)中的信息資源范式集中關(guān)切的問(wèn)題是：如何看待圖書(shū)館尤其是公共圖書(shū)館的體制性存在，及其已形成的職業(yè)理念(這里主要是指平等服務(wù)和免費(fèi)服務(wù)的理念)對(duì)解決社會(huì)的“信息效率與信息公平”之矛盾問(wèn)題所具有的意義。目前國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)界熱議中的“圖書(shū)館職業(yè)精神”、“信息公平”、“圖書(shū)館核心價(jià)值”等問(wèn)題，就是這一范式研究的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)。
　　
　　6　制度范式――現(xiàn)實(shí)主義范式
　　
　　圖書(shū)館學(xué)的制度范式源于兩個(gè)理論預(yù)設(shè)：①圖書(shū)館不僅是一種機(jī)構(gòu)性存在，而且還是一種制度性存在；②圖書(shū)館的整體性發(fā)展在很大程度上取決于制度保障程度，即圖書(shū)館的整體性發(fā)展離不開(kāi)相應(yīng)制度安排的合理性與合法性�？梢�(jiàn)，圖書(shū)館學(xué)中的制度范式的主要研究?jī)?nèi)容是：如何構(gòu)建有利于圖書(shū)館發(fā)展的制度保障體系，包括立法、政策、資源組織、行業(yè)治理結(jié)構(gòu)、服務(wù)體系、職業(yè)準(zhǔn)入、職業(yè)自律、職業(yè)教育等制度性保障體系。由于政府是主要的制度供給主體，所以制度范式特別重視研究圖書(shū)館發(fā)展中的政府責(zé)任問(wèn)題，認(rèn)為政府是發(fā)展圖書(shū)館事業(yè)的主要責(zé)任主體。當(dāng)前熱議中的圖書(shū)館制度、圖書(shū)館立法、圖書(shū)館服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)、職業(yè)權(quán)利與職業(yè)自律制度建設(shè)、總分館制、政府與民營(yíng)互補(bǔ)等，就是制度范式研究的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)。
　　制度范式研究的目標(biāo)是：通過(guò)探索圖書(shū)館制度創(chuàng)新，為構(gòu)建圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的制度保障體系提供理論指導(dǎo)。由于其立足點(diǎn)是改革現(xiàn)行體制與機(jī)制弊端，所以具有較明顯的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值取向。
　　
　　7　結(jié)語(yǔ)
　　
　　人們普遍認(rèn)為，形成有范式是一個(gè)學(xué)科成熟的象征，是研究人員入門(mén)的指導(dǎo)，是保證研究傳統(tǒng)持續(xù)、深入的條件。那么，圖書(shū)館學(xué)是否形成有范式呢?在20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)有人認(rèn)為，范式是常規(guī)科學(xué)特有的表現(xiàn)，而圖書(shū)館學(xué)尚處于前科學(xué)階段，故圖書(shū)館學(xué)尚未形成有范式。其實(shí)，一門(mén)學(xué)科是否形成有范式，并不完全取決于該學(xué)科是否已經(jīng)處于常規(guī)科學(xué)階段。從廣義上說(shuō)，一門(mén)學(xué)科理論的發(fā)展過(guò)程中，只要存在不同的價(jià)值取向、不同的話(huà)語(yǔ)群像，就可認(rèn)為存在有范式。筆者認(rèn)為，對(duì)圖書(shū)館學(xué)理論的發(fā)展需要來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的關(guān)鍵問(wèn)題不是懷疑圖書(shū)館學(xué)是否形成有范式，而是如何科學(xué)地梳理和概括出范式范疇(類(lèi)型)，以此為學(xué)科理論發(fā)展歸納出各種價(jià)值取向規(guī)范。本文就是出于此目的而進(jìn)行的初步嘗試。文中論述的6大類(lèi)型范式，其歸納和分類(lèi)是否科學(xué)、合理，顯然需要“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的檢驗(yàn)和評(píng)判。

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