[一座詩城] 一首是一座城

　　泉城誕育了詩人,詩人也熱愛名泉。他們不僅以生花妙筆題寫了它,而且把自己的詩集也以泉水為名,李清照的詩集就叫《漱玉集》、邊貢的詩文集則名為《華泉集》,而王蘋的詩集則以《二十四泉草堂》寄托了他的情愫。
　　
　　和《春秋》并列于“五經(jīng)”的《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集,其中著錄了譚國(故址在今龍山文化的最初命名地濟南市東郊城子崖附近)的一位大夫作的長詩《大東》。此詩約作于公元前11世紀的西周建國初期,詩中有詩句提到濟南泉水的清冽和豐沛。
　　濟南最早的詩人,并不屬于三千年前的入選《詩經(jīng)》的譚國大夫,而應是四千年前龍山文化時代的大舜。新石器晚期、國家形成之初,泰山周圍的齊魯大地是古東夷人的聚居地,生于諸馮(今諸城)的大舜在歷山(今濟南千佛山)下耕田務農(nóng),然后逐漸西遷,曾在雷澤(今菏澤)捕魚,河濱(今豫西北黃河故道)制陶,終于在逄澤之陽(今河南開封市北)被堯帝選拔,又禪帝位于他。史傳載舜母早亡,曾受繼母的虐待,但仍然孝順不已。后來,他回到歷山上掃墓,彈奏出一曲《思親操》�！摆毂藲v山兮崔嵬,父母遠兮吾將安歸?”這首歌詞,當記錄在漢代的《琴操》一書中時,經(jīng)琴師傳習已有兩千年了,因此其文詞或許有傳訛失真之處。著名的《南風歌》也傳說是大舜作的:“南風之薰兮,可以解我民之慍兮。”它雖然記錄的時間比《思親》約晚五百年,但是其風格也沾染了戰(zhàn)國作品的影響。但是儒家和墨家共同傳習的《書經(jīng)?皋陶謨》(后世區(qū)分成《皋陶謨》《益稷》兩篇)內(nèi)部記載了大舜和大臣們唱和的詩句,記錄的時間最早,雖然只是兩三句子,當是接近真實的情況的。大舜不僅是位詩人,還是中國最早的詩論的奠基者。在《書經(jīng)?堯曲》中記載大舜對其典樂的大臣說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”從此“詩言志”三個字被后世文學論著皆奉為圭臬,影響巨大。
　　上面提到的《琴操》,其著錄者為東漢著名文人蔡邕,可以代表濟南詩風。尤其是曹操曾任濟南王,其子詩人曹植曾為東阿王(其墓地東阿)。而當時的東阿,其王宮所在部,現(xiàn)已劃入平陰縣。曹植在此處的魚山上得以接觸印度文化,創(chuàng)制了新的詩體《魚山明》(又名《魚山梵》),這是中國詩歌史上注重平仄律的開始。以曹氏父子為主導的“建安七子”,大部分人也出生于濟南周圍一帶。
　　到了唐代,安史之亂之前的濟南,更是詩人薈萃之地,除了本地出生的崔融外,偉大的詩人李白和杜甫――中國詩壇上輝煌的雙星,都曾為濟南的山水陶醉。李白游了鵲山湖、華不注,寫下了神采飛揚的名篇;杜甫則與大書法家李邕在歷下亭飲酒賦詩,寫出“海右此亭古,濟南名士多”的傳頌千古的佳句。
　　宋代以后,濟南更是詩人輩出,如“詩歌女皇”李清照,相傳她的故居在柳絮泉邊,曾在《如夢令》一詞中表現(xiàn)了溪亭泉的風光;那因抗金而投奔南宋的辛棄疾,相傳他的故居則在歷城甸柳一帶。金元時期濟南誕育了杜仁杰(長清人)、劉敏中(章丘人)、張養(yǎng)浩(歷城人)這幾位杰出的散曲家。明代的成就就更為輝煌,當時全國詩壇出現(xiàn)的“前七子”,濟南的邊貢是其中的骨干人物。而成就更大的“后七子”,其領袖則是濟南的李攀龍。另外劇曲作家李開先(章丘人)和詩文名家于慎行等也都以其或慷爽、或秀麗的詩篇寫下了歌詠名泉的詩篇。
　　在清代,歷城的王蘋在詩壇以“王黃葉”聞名。而一代詩壇領袖,神韻派大師王士?(濟南府新城人,其地今劃歸淄博市)在大明湖天心水面亭邀請海內(nèi)的才子佳人雅會賦詩,以《秋柳》四首七律為首唱。不久即傳遍大江南北,一時期和作者包括顧炎武在內(nèi)的學界泰斗等各地名流紛紛不絕。與王氏同時的小說大家蒲松齡(濟南府淄川縣人,其地今劃淄博市)也寫下了著名的《趵突泉賦》。
　　泉城誕育了詩人,詩人也熱愛名泉。他們不僅以生花妙筆題寫了它,而且把自己的詩集也以泉水為名,李清照的詩集就叫《漱玉集》、邊貢的詩文集則名為《華泉集》,而王蘋的詩集則以《二十四泉草堂》寄托了他的情愫。
　　旅居濟南的詩人,李杜以后,如宋代歐陽修寫了《舜泉詩》;曾鞏不僅建筑了歷山堂以懷念大舜,更寫了《金線泉》等詩;蘇軾唱出了“濟南春好雪初晴”的名句;蘇轍則寫下了《試茶泉》等吟詠濟南風光的詩篇。尤其是著名畫家趙孟,他不僅寫出了名垂千古的《鵲華秋色圖》表現(xiàn)濟南山水的傳神大作,而且以“云霧潤蒸華不注,波濤聲震大明湖”的名句形容趵突泉的壯麗景觀。泉城之美,不僅得到本地詩人的熱愛,而且更使外地詩人戀戀不舍。金代大詩人元好問曾有“羨煞濟南山水好,幾時真作濟南人”的詩句,甚至沒有到過濟南的江西詩派大師黃庭堅,聽到親友的介紹后,也寫下了“濟南瀟灑似江南”的名句。
　　
　　The abundant and beautiful spring waters of Jinan attracted the attention of people in past ages. The Spring and Autumn Annals, the earliest chronicle of China twice recorded the spring waters of Jinan: In 696 B.C., Duke Huan of Lu and Duke Xiang of Qi got together beside “Luo” (today’s Baotu Spring). The famous Tso Chuan also recorded that in 589 B.C., the troops of the Qi resisted the invaders from Jin on northern Mount Ma’an. Duke Cheng of Lu drank spring water from Hua Spring under Mount Huabuzhu. The Book of Songs was the earliest collection of poetry in China. It recorded a long poem named Dadong written by an official of the state of Tan. This poem was written in the 11th century B.C., the early days after the founding of Western Zhou. The clear and abundant spring waters of Jinan were mentioned in the poem. Jinan’s springs have not only their natural beauty, but also an outstanding tradition of humanity, which won Jinan the title of “National Famous City in Terms of History and Culture”.
　　Confucius said: “The wise enjoy the waters, the benevolent enjoy the mountains.” The affluent springs of Baotu Spring and Heihu (Black Tiger) Spring are the symbol of the talents of the poet. The lines of the bubbles of the Pearl Spring are like the lines of a poem. The spring city gave inexhaustible inspiration to the poets of past ages.

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