最后的流浪 最后不知道怎么辦四處流浪

　　說起波希米亞生活方式，是很多年輕人喜歡的，諸如流浪、歌舞、不拘小節(jié)，都被視為自由精神和獨特品位的時髦代名詞。但知道這個詞來歷的人大概不多。波希米亞本是捷克中西部的一個地區(qū)，是幾個世紀前吉普賽人從東歐向西歐遷徙時的重要一站。所以從當時西歐人的眼光來看，吉普賽人就是波希米亞人，“波希米亞生活方式”自然指的就是這個沒有固定居所、以賣藝為生、社會地位低下的流浪民族的生活方式，絕對不會有一絲褒義或時尚感。
　　時光流逝了上百年，吉普賽人，這個一直以獨特的方式生存在人類社會邊緣的民族很少被人關注過，直到最近因為法國薩科齊政府高調驅逐吉普賽人事件在歐洲鬧得沸沸揚揚。9月17日，薩科齊和歐洲聯(lián)盟委員會主席巴羅佐在歐盟首腦會議期間又因為這件事“近身肉搏”，進行了激烈爭論。此前雙方“隔空喊話”已有一段時間，巴羅佐對法國的做法感到不滿，薩科齊則以尖銳態(tài)度回擊。
　　可能是由于多數(shù)人對弱者本能的同情，向來善于占據(jù)道德高地的法國這次罕見地處于世界輿論口誅筆伐的難堪境地。平心而論，薩科齊政府堅持驅趕吉普賽人并不是沒有一點理由的純粹蠻橫之舉，比如吉普賽人隨處扎營、部分人小偷小摸、擾亂社會秩序的舉動，對于當事國來說，畢竟是一件讓人頭痛的事。只不過，面臨2012年大選但目前民望又很低的薩科齊，企圖拿一個沒有反抗能力的弱勢民族開刀，以求達到自己政治目的的做法的確不是很光彩。
　　不管怎樣，擾攘一時的驅逐吉普賽人事件又讓世人想起了這個固執(zhí)于自己生活方式的民族的悲慘歷史。提到吉普賽人，我們可能首先想到的是文學巨匠生花妙筆下的一群藝術形象，如雨果《巴黎圣母院》中的美麗少女愛絲美拉達，梅里美小說《卡門》中熱情如火的女工卡門，普希金筆下的茨岡人，還有電影里讓人難忘的葉塞尼亞……文學和電影多少集中突出了這個民族不羈與流浪的特性，對吉普賽人來說，流浪是與生俱來的惟一生活方式，他們對在地上找到樂園似乎不抱幻想。“我的雙腳站在哪里，哪里就是我的家”，加拿大吉普賽作家羅納德?李的話傳神地描述出這種渴望自由的心態(tài)。歷史學家一般都認為，吉普賽人發(fā)源于今天印巴邊境的旁遮普地區(qū)，當時可能是社會一個低下階層。5世紀起，他們逐漸離開家鄉(xiāng)向外遷徒；經(jīng)過1000多年的自由流浪，今天有1200萬吉普賽人分布在世界各地，除了南極洲之外各大洲都有他們的身影，但歐洲是最重要的聚居區(qū)，吉普賽人也成為歐洲最大的少數(shù)民族。
　　在想象中的浪漫圖景背后，淪落天涯的民族有著一部血淚史。事實上，整個歐洲對吉普賽人的歧視與迫害至少有400年歷史。16世紀，荷蘭、瑞士和丹麥等國的貴族盛行駭人聽聞的“圍獵吉普賽人”活動，就像獵狐一樣。各種歧視、迫害吉普賽人的事件更是層出不窮：1510年，法國發(fā)布一系列驅逐吉普賽人的法令，“用火和劍驅逐他們”；1637年，瑞典規(guī)定不離開的吉普賽人要被絞死；16世紀中葉，英格蘭甚至規(guī)定吉普賽人的生活方式是一種犯罪。這種迫害在納粹德國時期達到了頂點，大批吉普賽人被關進集中營，甚至折磨至死……
　　回顧吉普賽人的苦難歲月，讓人為之不勝唏噓，同時也聯(lián)想到另一個一度流浪在世界的民族――猶太人。然而，吉普賽人的悲哀在于，他們至今仍游離在主流社會的邊緣。提到奧斯維辛等集中營，人們首先會想到受迫害的猶太人，誰能記得至少有50萬吉普賽人在集中營被殺害的事實?有些曾經(jīng)受到迫害的民族，如猶太人和南非黑人，經(jīng)過申訴獲得了國際援助，而吉普賽人卻與之無緣。今天的歐洲，在金融危機導致經(jīng)濟困難、就業(yè)不足、右翼勢力抬頭的大背景下，吉普賽人再次成為替罪羊，除了法國，德國、意大利等國都干過遣返大批吉普賽人的事，只不過這次法國政府做得實在太高調、態(tài)度太強硬，才引起國際輿論關注。
　　當然，如果這次法國驅逐吉普賽人事件最終能引發(fā)整個國際社會對這個在全球化時代依然固守自我生活方式民族的關懷，也算是壞事中的好事吧。只是，這樣的前景并不讓人樂觀。長河落日、大漠孤煙，我們仿佛看到一輛破舊剝蝕的大篷車，遙遙遠去駛向無盡的天邊，車的后窗內忽閃著一對天真童稚的眼睛，凝望著浩渺的天空，揣測著難知的未來……

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